大明太祖高皇帝实录-第203章
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壬申，以牛城为驸马都尉，尚第三皇女崇宁公主。
云南鹤庆府知府董赐率其千夫长、百夫长二十五人来朝，贡马及方物，赐以织金文绮、布帛、钞锭及冠带。
癸酉，云南武定军民府知府商胜贡马，赐以绮帛、钞锭。
巩昌侯郭子兴卒。子兴，临濠人，生有膂力，善骑射。岁癸巳，从郭元帅起兵。乙未，从上渡江。丙申，定金陵，授管军总管。丁酉，升统军元帅。攻常州，身冒矢石，凡七阅而克，又克宣州，取江阴、宜兴。己亥，克安庆、衢州。壬寅，破南昌。癸卯，从上破陈友谅，战于鄱阳湖，功居多。甲辰，从上征武昌，多所俘获，擢鹰扬卫指挥使。克庐州，拔安丰。乙巳，平襄阳，下衡州，取澧州、辰州。丙午，取高邮、淮安，克湖州，进攻姑苏。吴元年，平姑苏。子兴每褁创力战，功绩尤著，升镇国上将军、大都督府佥事。洪武元年，守潼关。二年，移镇巩昌，招抚逋逃，严辑部伍，西戎帖然。三年，克定西。及大封功臣，赐号开国辅运推诚宣力武臣，阶荣禄大夫，勋柱国，爵巩昌侯。四年，伐蜀。五年，征甘肃。六年，征察罕脑儿。八年，征氊帽山，皆与有功。军还，居京师。至是，以疾卒，年五十四，诏追封陕国公，谥宣武。
乙亥，赐山西太原等卫征南将校一百二十九人钞有差。
丙子，宣宁侯曹泰自贵州水西市马还，得马五百匹。
韶州府翁源县奏：“自洪武十四年、十五年，山寇作乱，民多离散，田皆荒芜，租税无徵。”诏免之。
丁丑，五军断事官邵文德言：“本司与刑部、都察院皆掌天下刑名，而刑部分设四部，各有郎中、员外郎、主事，都察院置十二道，有监察御史以分掌之，部又有尚书、侍郎，院又有都御史以总其纲，犹虑壅滞不决，惟断事官独员，实难其任，乞增置员数，分隶五府，各掌其事，庶几狱讼易理而无稽违之患。”上命廷臣议之。吏部尚书余熂定议：“五军都督府宜各设左、右断事二人，提控案牍一人，司吏三人，典吏六人，以分理刑狱。”从之。
旌表汝宁府汝阳县民庄十一妻范氏贞节。范氏夫亡，年二十七，舅姑老，子幼，贫无以为赀，所亲咸劝之他适。范曰：“妾闻烈女不更二夫。”遂截发自誓，纺绩以养舅姑，甘历难苦，恪守妇道，至是年八十五。有司以闻，诏旌表之。
己卯，礼部尚书赵瑁言：“四川金筑安抚司进贺表笺，过期方至，事涉不敬，请罪之。”上曰：“蛮夷之人，跋涉险远，是以过期。若即罪之，非所以示柔远人之道也。”
命故荣阳侯杨璟子通袭爵。谕之曰：“昔尔父尽心事朕，南征北伐，多著勋劳，故锡封营阳，以报其功。今者既殁，复命尔通嗣爵，尔其夙夜敬慎，以光前人。”
以思南宣抚司隶施州卫。
癸未，命秦州、河州茶马司以所市马五百六十匹分给陕西骑士。
夜，太阴犯太微西垣上将。
乙酉，陕西都司获贩私茶者，悉送至京，诏贷罪充军。先是，西安中护卫军人言：“巴山、西乡由子午谷入山，越秦岭之南，皆荒僻深邃。凡士卒逋逃及贩卖私茶者，往往于此潜匿，多为奸盗。”上命陕西都指挥使司发兵搜捕，至是获之，凡百四十人，并私茶送京师。有司论当死，上曰：“逋逃聚山泽为盗与私茶犯禁者，不可不捕，然原其情，以衣食饥寒之故，亦有可矜。其宥死，谪戍宁波、昌国，私茶以赐捕获军士。”
丁亥，旌表河南府钧州民刘彦深妻陶氏、山西平陆县民毛伟妻王氏贞节。
己丑，给河南诸卫征南将校一百一十八人钞万一千一百六十锭。
庚寅，升审刑司试左审刑王惠迪为刑部尚书，试左详议葛循为刑部左侍郎。
播州宣慰使杨铿遣其侄彝贡马，赐以绮帛、钞锭。
辛卯，诏亲王仪仗内交椅、盆、罐用银者悉改用金。
大明太祖高皇帝实录卷之一百六十九
洪武十七年十二月甲午朔。
乙未，诏定官民居室器用之制。凡居室不得施重栱、藻井、重檐，惟楼居重檐不禁。公侯前厅七间，两厦九架，中堂七间九架，后堂七间七架，门屋三间五架，门用金漆兽面锡环，家庙三间五架，俱覆以黑板瓦，脊用花样瓦兽，梁栋用斗栱，檐角彩色绘饰，门窗、枋柱用金漆或黑油饰，其余廊庑、庖库不得过五间七架；一品、二品厅堂五间九架，脊用瓦兽，梁栋、檐桷青碧绘饰，门屋三间五架，门用绿油兽面锡环；三品至五品厅堂五间七架，脊用瓦兽，梁栋、檐桷青碧绘饰，正门三间三架，门用黑油锡环；六品至九品厅堂三间七架，梁栋饰以土黄，正门一间三架，黑油门、铁环。凡器皿：公侯酒注、酒盏用金，不许钑花，漆器、金棱不许用朱；一品、二品酒注、酒盏用金，余用银，俱不许钑花，漆器柿红，金漆、银棱不许用朱；三品至五品酒注、酒盏俱用银，余用磁，漆器银棱；六品至九品酒注、酒盏用银，余用磁漆。庶民所居堂舍不过三间五架，不许斗栱彩色雕饰，酒注用锡，酒盏用银，余用磁漆。
丙申初昏，太白犯垒壁阵。
丁酉，乌撒军民府知府实卜贡马，诏赐绮帛、钞锭。
旌表大同府灵丘县民张文德妻刘氏、王彦祥妻李氏、汾州平遥县民相仲礼妻于氏贞节。
命内外军卫士卒无余丁及幼军无父兄者，皆增给月粮一石。
戊戌腊日，祭孝慈皇后陵。
己亥，上谕侍臣曰：“孔子云：‘十室之邑，必有忠信。’朕屡敕有司荐举贤才，而所荐者多非其人，岂山林岩穴真无贤者乎？特在位者弗体朕意，滥举以塞责尔。昔常何荐马周，唐太宗喜其有知人之明。今荐举者，若能致一马周，朕岂爱爵赏？惜无以副朕望者，是以延伫之心，朝夕不忘。”
壬寅，翰林院待诏朱善言：“有国者重世臣，有家者重世婚。臣见民间婚姻之讼甚多，问之，非姑舅之子若女即两姨之子若女。盖以于法不当为婚，故为讎家所讼，或已聘而见绝，或既婚而复离，或成婚有年，儿女成行，有司逼而夺之，使夫妇生离，子母永隔，冤愤抑郁，无所控诉，悲号于道路，亲戚为之感伤，行人为之嗟叹。议律不精，其祸乃至于此，痛哉！按律：‘尊属卑幼相与为婚者有禁。’若谓父母之姊妹与己之身，是为姑舅、两姨皆为己之尊属，己不可以卑幼而匹之；若己为姑舅两姨之子，彼为姑舅两姨之女，是无尊卑之嫌，以门地则相匹，以才德则相称，以年之长幼则相若，为子择妇，为女择壻，宜莫先于此，古人未尝以为非也。成周之时，王朝所与为婚者，不过齐、宋、陈、杞数国而已，故当时称异姓，大国曰伯舅，小国曰叔舅，其世为婚姻可知也。至于列国之君，若齐、宋、鲁、卫、陈、郑、秦、晋亦各自为甥舅之国。降及后世，如晋之王、谢，唐之崔、卢、潘、杨之睦，朱、陈之好，无不以世婚为重。其显然可证者，如温峤之玉镜台，此以舅之子而娶姑之女也；吕荣公夫人张氏乃待制张昷之女，而待制夫人即荥公母申国夫人之姊。又非以小姨之子娶大姨之女乎？朱子《小学》一书正所以明人伦也，而荥公之事有取焉。如果以为不可，则必不在所取矣。今江西、两浙此弊尤甚，以致狱讼繁兴，贿赂公行，风俗凋敝，愿以臣所奏下群臣议，弛其禁，庶几刑清讼简而风俗可厚也。”上然其言。
甲辰，给杭州等卫军士六万四百余人绵布，凡十一万七千四百匹。
乙巳，左都御史詹徽奏：“太平府民有殴伤孕妇至死者，律当绞。其子乞代父受刑，奏请裁决。”诏大理寺详议，大理寺卿邹俊议曰：“子代父死，情固可矜，然死妇系二人之命，冤曷由伸？犯人当二死之条律，何由贷？与其存犯法之父，孰若全无辜之男。”诏从其议。
己酉立春，宴群臣于华盖殿。
两淮都转运盐使司言：“灶户既已验丁煎盐，复应有司徭役，恐妨岁课，如蠲其他役，增其盐额，实为民便。”上曰：“既免他役而增盐额，与不免同，岂诚心爱民哉？今蠲其杂役，盐额如故。”
庚戌，刑部尚书王惠迪言：“凡民间乞餋义女，虽非己生，然皆自幼抚养，同居而食，已有尊卑之分，若帷薄不脩，有伤风化，宜比同宗无服之亲，律加一等，杖六十，徒一年。其女归宗，请著为令。”从之。
壬子，户部言：“云南布政使司自十四年至十六年，多被霜灾，田租一十一万九百五十石，无从徵纳。”诏皆免之。
云南左布政使张紞奏：“今后秋租请以金银、海贝、布漆、朱砂、水银之属折纳。”诏许之。
癸丑，海南卫指挥佥事张信讨儋州宜伦县贼，破之，杀贼五十四人，生擒一百六十二人及家属二百余人。首贼唐那虎、郑银等遁走，信追擒之，及其属送京师。知州魏世吉受贿，纵银窜去。上谓兵部臣曰：“知州不能捕贼，及官军捕至而反纵之，为政之道，果如是乎？”命遣力士即其州杖之，责擒捕所纵之人。
甲寅，皇从曾孙赞伦生，靖江王第六子也。
西平侯沐英奏：“近者，发兵捕讨普定蛮寇已平，今复已师，剪除广南维摩余孽，以通田州粮道，巡抚临安而还。”上曰：“英能如是，朕无南顾之忧矣。”
刑部左侍郎葛循言：“凡民赴通政使司诉状者，本司代其奏闻，即同亲奏，有不实者，宜以迎车驾及击登闻鼓，伸诉不实，律罪之，所诬罪重者，从重论。”上曰：“通政司诉状不实，止可同诸司诉状不实论，若如所议，岂不太重，第以诬告抵罪可也。”
贵州都司送所市马四百匹至京师。
乙卯，东川侯胡海奏招集山东故元军士，凡一千四百四十余人。
丙辰，赐袭封衍圣公孔纳衣一袭。
以鄠县教谕张绅为都察院右佥都御史，用通政使蔡瑄荐也。
丁巳，皇第十九孙济炫生，晋王第四子也。
戊午，诏旌表延安府肤施县民何黑丹妻康氏贞节。
己未，潮州卫火，城楼、厅事、军士卢舍、仓库、兵仗、图籍焚毁无遗。
夜，太阴犯牛宿。
庚申，诏湖广岳州等府造马船，运送马匹。初，四川、云南市易马骡及蛮夷酋长贡马者，皆由大江以达京师，有司载送，悉用民船。至是，命武昌、岳州、荆州、归州各造马船五十艘，每艘定民夫三十人，以备转送。
四川都指挥使司言：“松潘安抚司所辖八积簇、老虎等寨蛮人作乱，已发兵击破之，获其马一百二十、犏牛三百、氂牛五百九十。景川侯曹震已择其马之良者贡京师，余以散给军士，其犏牛、氂牛非中国所宜畜，请就本地易粮饷军。”从之。
辛酉，享太庙。
祭孝慈皇后陵。
是月，国子助教杨盘等使安南还，陈炜复遣其臣黎亚夫等随盘进表，贺明年正旦，且贡阉竖三十人。
是岁，改作功臣庙。
兵部奏是岁四川碉门茶马司以茶易马、骡五百九十六匹。
大明太祖高皇帝实录卷之一百七十
洪武十八年春正月癸亥朔，上御奉天殿受朝贺，大宴群臣于谨身殿。
高丽、暹罗、琉球等国遣使贡方物，上表贺。
甲子，建昌卫指挥使月鲁帖木儿、普定知府者额来朝，贡方物及马三百余匹，诏赐绮帛、钞锭有差。
擢太原府同知温祥卿为兵部尚书，以山东左布政使徐铎为户部尚书，户部试尚书郭桓为右侍郎。
乙丑，降工部尚书麦至德为本
