大明太祖高皇帝实录-第77章
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遣使以文绮、上尊往赐来安府知府岑汉忠及其弟汉良子子振。先是，汉忠、汉良自入云南，招谕定远诸郡县十有六处，汉良因以兵守其土，遣人上闻，上故嘉劳之，仍诏汉忠以兵招谕未附之地。
定王府官制：王相府左右相各一人，正二品；左右传各一人，从二品；参军府参军一人，正五品；录事二人，正七品；纪善一人，正七品；其班位各以其品秩列朝官之次。
上持黄金一锭示近臣曰：“此表笺袱盘龙金也，令宫人洗涤、销镕得之。”又出杂纻丝小片缝成如毯者曰：“此制衣服所遗，用缉为被，犹胜弃遗也。”
复遣蔡哲还，为福建行省参政。
礼部奏定朝日夕月礼：“按《周礼·大宗伯》，‘以实柴祀日月星辰，玉人之事，圭璧五寸，以祀日月星辰。’《礼记》曰：‘王宫祭日也，夜明祭月也，祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。’考之古者祀日月，其礼有六：《郊特牲》曰‘郊之祭大，报天而主，日配以月’，一也；《玉藻》曰‘朝日于东门之外’，《祭义》曰‘祭日于东郊，祭月于西郊’，二也；《大宗伯》：‘肆类于四郊，兆日于东郊，兆月于西郊。’，三也；《月令》：‘孟冬，祈来年于天宗’，天宗，日月之类，四也；《觐礼》：‘拜日于东门之外，及祀，方明，礼日于南门之外，礼月于北门之外’，五也；‘雪霜风雨之不时，则禜日月’，六也。说者谓：因郊蜡而祀之者，非正祀也；类禜而祀之与觐诸侯而礼之者，非常祀也。惟春分朝之于东门之外，秋分夕之于西门之外者，祀之正与常者也。盖天地至尊，故用其始，而祭以二，至日月、次天地。春分，阳气方永，秋分，阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义也。若其次，则大次、小次、重帟、重案。其牲体，则实柴。其服，则玄冕、玄端。其圭之缫藉，则大采、小采。礼之之玉，则一圭邸璧。礼之之乐，则奏《黄钟歌》、《大吕舞》云门。凡见于《周礼》者如此。秦祭八神，六曰“月主”，七曰“日主”，雍又有日月庙。汉郊太乙，朝日夕月，改周法，常以郊泰畤。质明，出行宫，东向揖日、西向揖月，又于殿下东西拜日月。宣帝于神山祠日、莱山祠月。魏明帝始朝日东郊，夕月西郊。唐以二分日，朝日夕月于国城东西。宋以春分朝日，秋分夕月，为大祀。元于郊坛以日月从祀，其二分，朝日夕月。皇庆中，议建立而不见施行。今既以日月从祀于郊坛，当稽古者正祭之礼，各设坛专祀为宜。其坛制：朝日坛，宜筑于城东门外，高八尺。夕月坛，宜筑于城西门外，高六尺。俱方，广四丈。两壝，壝各二十五步。燎坛，方八尺，高一丈，开上南出，户方三尺。神位，以松柏为之，长二尺五寸，阔五寸。趺高五寸，朱漆金字。朝日以春分日，夕月以秋分日，星辰则祔于月坛。”从之。
丁酉，上谕中书省参政陈亮、侯至善曰：“司天台言朔日以来，日中有黑子，其占多端。朕观《存心录》，以为祭天不顺所致。今郊坛从祀礼文太简，宜命礼部、太常司详拟圜丘、方丘，增以十二月将旗、纛之神。”于是礼部尚书崔亮奏：“成周祭天，惟祀帝与日月；汉祭天，有列星一千五百十四位；唐、宋及元损益不同。国朝前议圜丘从祀之礼，以汉、唐为烦渎，故止祀日、月、星辰、太岁，为简而当。”上然之而止。
庚子，遣使往安南、高丽、占城祀其国山川。先期，上斋戒，亲为祀文。是日，临朝，授使者香币、香盛，以金合；币一文、绮幡二，皆随其方色；祝版，上自署御名，给白金二十五两，具祭物。使者人赐白金十两及衣服而遣之。仍命各国图其山川及摹录其碑碣图籍付使者还，所至诸国，皆勒石纪其事。其略曰：“朕赖天地祖宗眷佑，位臣民之上，郊庙、社稷以及岳镇、海渎之祭，不敢不恭。迩者，占城、安南、高丽遣使奉表称臣，已封其王，则其国境内山川，悉归职方。考之古典，天子望祭，虽无不通，然未闻有遣使致祭于其境者。今思与普天之下共享昇平之治，故具牲币，遣使往祭于神，神既歆格，必能庇其国王世保境土，使风雨以时，年榖豊登，民庶得以靖安。庶昭一视同仁之意，是用刻石，以垂永久。”
赐右丞杨宪名晔，参政陈亮名宁。
置通州卫指挥使司，以安吉卫军隶之。
置蔚州卫指挥使司。
壬寅，吏部奏：“凡庶官有罪被黜者，宜除广东儋崖等处。”上曰：“前代谓儋崖为化外，以处罪人。朕今天下一家，何用如此？若其风俗未淳，更宜择良吏以化导之，岂宜以有罪人居耶？”
癸卯，元将王保保驻兵安定县之西巉。先是，入侵兰州，城中坚守，保保兵无所得而去。至是，乃纵游兵四出虏掠，民颇被其扰。
甲辰，命制郊丘祭祀拜褥。礼部奏：“郊丘之褥当用席为表，蒲为里；宗庙、社稷、先农、山川之褥，宜用红文绮为表，红木绵布为里。”从之。
太常司定太庙朔、望荐新及献新仪。初，太庙月朔之祭，上躬行礼，未几，诏太庙朔、望荐新，令太常供祭。至是，太常奏，定其仪。朔祭、荐新，各庙共用羊一，豖一，笾、豆各八，簠、簋、登、铏各二，酒尊三，及常馔、鹅羹饭。祭日，太常卿及预祭官各法服入就位，再拜、兴、平身。赞礼唱“请行礼”，太常卿诣盥洗位，摚祟率郑瑤準殖鲶恕Ｒ杈粝次唬瑩｜笏涤爵、拭爵，以爵授执爵者。出笏诣酒尊所，摚艘跃羰芫疲允谥淳粽摺３鲶艘柚钌裎磺埃瑩｜笏跪，上香、祭酒、奠爵，出笏。读祝官取祝跪读讫，太常卿俯伏、兴、平身，少后再拜、兴、平身，复位。赞礼唱“撤豆”，执事官各撤豆，太常卿以下各再拜、兴、平身。赞礼唱“焚祝”，太常卿以下各诣焚祝所。焚讫，赞礼唱“礼毕”。望祭止用常馔、鹅羹饭。祭日，引礼官及太常卿以下各常服入就位，再拜、兴、平身。赞礼唱“请行礼”，太常卿至神位前跪，上香、祭酒、奠爵，俯伏、兴、平身。少后，再拜、兴、平身，复位。赞礼唱“撤豆”，执事官各撤豆，太常卿以下各再拜、兴，诣焚楮币所。焚讫，赞礼唱“礼毕”。献新凡遇四方别进新物在月荐之外者，太常卿奉旨与内使监官各服常服捧献于太庙，不行礼。
上谓诸武臣曰：“用兵之道，必先固其本，本固而战，多胜少败。何谓本，内是也，内欲其实，实则难破。何谓实，有备之谓也。后世不知务此，至有战胜之余，遂忘武备，往往至于取败。人孰不曰‘天下平定之时，可以息兵偃武’，殊不知‘治兵然后可以息兵，讲武而后可言偃武’。若晋彻州郡之备，卒召五胡之扰。唐彻中国之备，终致安史之乱，此无备之验也。夫当天下无虞之时，而常谨不虞之戒，然则武备其可一日而忘哉？”
命建驸马都尉李贞第于西华门玄津桥之西，将作司董其役。
乙巳，旌表当涂县民孙添母郑氏、黎德旺妻陶氏贞节。郑氏、陶氏俱以年少夫亡，守节不二，有司上其事，诏表其门，复其家。
丁未，享太庙。
庚戌，湖广辰州湖耳洞长官杨秀荣、潭溪长官石文焕、新化长官欧明万、平江蛮夷军民长官杨晟明、欧阳寨长官杨再仲等来朝贡马及方物。初，辰州卫指挥副使刘宣武率兵克平古城等寨，招降湖耳、潭溪等处洞官。至是，来朝，纳元所授宣敕印章，上赐以冠服。既而，湖广省臣言：“五寨系靖州，地与广西融州思播接壤，元时设置五处长官司，以辖洞民，乞仍其旧制。”诏从之。于是复立湖耳、潭溪、新化、欧阳、古州及八万亮寨六处蛮夷军民长官司，秩从五品，隶辰州卫，仍以秀荣等为长官。
辛亥，以太常卿胡惟庸为中书省参知政事，起居注魏观为太常卿，调北平行省参政周彧为湖广行省参政。
壬子，改合淝卫为庐州守御千户所。
癸丑，命故都督张德胜子宣袭职。初，德胜以战死，宣年幼，令养子同袭职。至是，宣年长而同亦能自立军功，于是命宣袭父职，同复其姓名为汪兴祖。
丁巳，西安、凤翔二府饥，耆民宋昇等来言。上即命户部往赈之，户部奏：“彼民饥，须运粟以济之。”上恻然曰：“民旦暮待餔，如涸鱼之欲水，若待运粟以济之，死者多矣。况今东作方兴，民无食而废耕，将见其患益甚。”即命户部主事李亨驰驿，往赈之，户给粟一石，计三万六千八百八十九石。
以滕德为兵部尚书，德故江南省掾也。
贬刑部尚书周浈为惠州府经历。浈字伯宁，鄱阳人，善诗，与辛敬、万石、杨伯谦、李克正、查和卿等称江西十才子，累官为按察佥事，坐事谪，输役汴梁。及置河间盐运司，复起为使，至是，自河间召为尚书，未视事，入官舍非礼，辱责胥吏。上闻而怒之，故贬。
置大同左、右二卫。
置永平卫。
沂、邳二州山民作乱，命参政陆聚率兵讨平之。
大明太祖高皇帝实录卷之四十九
洪武三年二月辛酉朔，命赏陆仲亨所部征南将士，指挥文绮、帛各三匹，千户卫镇抚各二匹，百户所镇抚各一匹，战死者倍之，病故者视战死减三之一，军士赐米有差。
上御东阁，翰林学士宋濂、待制王祎等进讲《大学》传之十章，至“有土有人”，濂等反覆言之。上曰：“人者国之本，德者身之本。德厚则人怀，人安则国固。故人主有仁厚之德，则人归之如就父母，人心既归，有土有财，自然之理也。若德不足以怀众，虽有财，亦何用哉？”
立神帛制敕局。先是，上命中书、礼部立局，造神帛、诰、敕，仍定议其制度。于是省部议：“神帛织文曰‘礼神制币’，诰织文曰‘大明官诰’，敕织文曰‘大明敕’，命文武百官一品至五品诰织用五色丝，六品至九品敕用纯白绫，俱织某年月日造及局官姓名。”既奏，上命凡神帛织文：郊祀上天及配享皆曰“郊祀制帛”，太庙、祖考曰“奉先制帛”，亲王配享曰“展亲制帛”，社稷、历代帝王、先师孔子及诸神祇皆曰“礼神制帛”，功臣曰“报功制帛”，苍、白、青、黄、赤、黑之色各以其宜。诰敕：文臣字用玉箸篆，武臣用柳叶篆，诰织文曰“奉天诰命”，敕织文曰“奉天敕”，命俱用升降龙文，左右盘绕。
壬戌，上行后苑，见巢鹊卵翼之劳，喟然叹曰：“禽鸟劬劳若是，况人母子之恩乎？”乃令群臣有亲老者，许归养。时元镇抚陈兴被俘来京，恩待甚厚，兴言有母在嵩州，年八十余，欲求归养，即赐白金、衣帽，遣之。兴辞，上顾谓侍臣曰：“孝弟之性，天下皆同。陈兴虽武夫，闻朕言即怆然思归。朕始不知其有母，若知之，肯令其违远耶？人寿不过百岁，今其母年已八十余，万一不得相见，兴有无穷之痛。兴归，母子相见，其乐宜何如？”侍臣对曰�
