曹操是怎样炼成的-第23章
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刘宏看着曹节，示意他跟桥玄辩驳。曹节正正身形，清了清嗓子对桥玄说：历史证明，国之乱，乱于学识有知之士。
桥玄气得直发抖，起身指着曹节：如果有过太学经历的人，就会知道她优良的传统，古朴的学风。我们不能因噎废食，更不能欲加之罪！教育耽误不得，没有什么比它更重要！
曹节没想到桥玄会这么激动，唇枪舌剑：没有稳定，哪儿来的教育？
桥玄誓不罢休：恐怕是你吹毛求疵吧！稳定难道是靠压制、束缚、垄断教育获得的吗？身为帝国最高学府，更不应该搞特权！
曹节强忍心中愤怒，眯眼盯着桥玄：奉劝你一句，你好像很擅长将自己处于风口浪尖。但不要忘了，偌大的江山天下，稳定，压倒一切。
桥玄和曹节相互对峙，时间如同凝固，曹节分毫不让，看样子不是鱼死就是网破。只见桥玄突然给皇帝重重地磕三个头，神情恳切地说：臣请求辞去太学职务，以此自裁！望陛下不要辜负天下士子所望，继续开放太学！
桥玄说完起身扬长而去。
第二天，桥玄被贬的告示贴在独木桥南，理由是错误发布开放太学的假消息，已被迫辞去太学一切职务。这是一举两得的最好理由，太学的大门经历短暂的开放之后迅速关闭了。
各地士子们拥挤在河边，无奈地望着太学独木桥重新被封锁，这才感觉到耳边似有微风吹过。突然升起的梦想，随着风去得无影无踪。
不知道是否有人能体会，随风一起远去的，还有桥玄的治学之梦。
功败垂成
桥玄要离开，令反对他的太学生无不振奋，诸位奔走相告，太学所有师生目送桥玄带着两名随从，捧着一些竹简，提着包裹离开。
当桥玄走出太学阙门，太学内发出震耳欲聋的欢叫，他们相互打闹，将竹简扔得满地都是。天上像是下了一场竹简雨。
曹操愣愣地站在窗内，远远看着桥玄在欢叫声中转过身来，满怀忧虑地看着太学门楼，静默了一会儿，黯然神伤。曾经在开学仪式上雄心壮志地要为太学母亲拂去尘埃，唤醒灿烂与光明。没想到促使他离开的鼓声，这么快就响起。
太学生们经过一学期的囚徒生活，终于又可以重回自由散漫无拘无束，终于不用担心四年后不能毕业。
胡母班、张邈、袁术像刚打完一场胜仗似的走过来问曹操：瞒，咱们今晚玩什么？
他们亲密甜蜜到将瞒前面的“阿”字都省略了。
曹操紧皱眉头，微微地坚决地摇头：不想玩。
诸位随着曹操的目光望去，似乎看到了桥玄面带的忧伤。
张邈说：是他自己太过分。
袁术讥讽：“桥大公子现象”再次实现。
曹操他们几个都看着袁术，袁术眉毛一抬：就是在任何地方都闹得不可收拾，最后不是辞官走人，就是被扫地出门。
张邈和胡母班觉得袁术说的有道理，曹操却来一句：你们不懂他。
这种不被理解的寂寞和不被赞同的孤单，使得桥玄如同黑夜中的独行侠，时常遭遇失败和挫折。
桥玄还有一项计划没能实行，就是邀请社会私学领袖来太学讲课，他要把太学办成没有围墙和特权的全民学府，可惜未能如愿。
这年四月，曹操的继母终于怀孕，将在来年春节生产。
曹嵩的心思转移到邹氏肚子里未出世的小生命身上。人到中年，再次尝试当父亲的快乐，心情更加迫切。
桥玄被逐出太学，各地士子纷纷上书，声援桥玄。但凡有识之士都知道，桥玄这么做，本身没有过错。迫于压力，不但没有惩罚他，反而将他升职。
八月，司空刘嚣离职，大鸿胪梁郡桥玄顶替刘嚣当司空。
“司空”乃三公之一，列九卿之上，位极人臣。
乐极生悲，没过几天，三个蒙面人，深夜闯进桥家，把十岁的桥成劫持到阁楼上，要桥玄拿赎金，桥玄大怒：别说没钱，有钱也不给。要杀你就杀了好了！只要老夫我还活着，想生多少都行！
司隶校尉阳球得报率领河南尹、洛阳县令围住桥家，意图抓捕劫匪。桥玄命令阳球带官兵冲上阁楼杀掉劫匪。阳球等人担心劫匪杀掉桥玄的儿子，不敢上前。
桥玄大骂：罪犯本来就该死！我桥公祖绝不会因为儿子的性命去伤害国家的法律！你们给我冲上去！
桥玄毕竟是司空，被劫持的可是桥玄的亲儿子。
阳球等人还是不敢动，桥玄最后命令：你们谁敢违抗命令，我办你们的罪！
阳球等人冲上阁楼，劫匪残忍地将桥成杀害后自杀。
桥玄上朝，皇帝刘宏慰问桥玄，桥玄向刘宏请求，发令天下：凡是有劫持人质者，一律格杀，不得赎回人质，若犯禁者与劫匪同罪。
此法一出，无论是京城还是地方，劫持人质案件几乎绝迹。
许多年后，夏侯惇被吕布的部下劫持，其部下以不惜夏侯惇的性命为赌注，跟对手厮杀，终于救出夏侯惇。曹操也曾做出类似桥玄建议颁布的法令，并希望以此为“万世法”。
桥玄自从幼子被杀，身体状况差了许多。桥家大门紧闭，桥玄丧子悲痛，不愿接受他人送去的怜悯。
桥玄把蔡邕留给了太学，并嘱咐蔡邕，尽量多进课堂，才能真正帮助学生们学习。
桥玄的太学旋风来得快去得也快，他虽然离开，却为太学生留下受用不已的清新之风。
这股蔡氏新风，又将如何影响太学治学，如何稳固桥玄留下的改革成果？
自我思辨生疑问
集大孝子、大才子、大美男子于一身的蔡邕的课程，学生们是多么的期待。但他们却不知道蔡邕的绝世才子有着何等的无奈人生。
不但学生们喜欢，太监们也认为蔡邕个性温和、令人放心。
蔡邕虽然讲规矩重礼仪，博学多才，推崇道家学说，且跟庄子一样，很会讲故事。他讲的故事娓娓道来，盎然生趣。总能将深刻的道理，隐含在浅显的故事中。
桥玄上课一根鼓槌，蔡邕上课一把古琴，上课开始或结束，蔡邕总喜欢奏上一段古琴，琴音缭绕，悠然于心。这二位对学生的教育态度，可见一斑。
三十八岁的蔡邕，尤其擅长音律，他还擅长谱曲，经过多年打磨，谱出日后名扬海内的《游春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》五首琴曲和后来魏国末年嵇康创作的《嵇氏四弄》并称“九弄”。
“九弄”琴曲在士大夫群中流传很广，后世隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为选拔人才的条件之一。
桥玄和蔡邕的家乡相隔不远，经常以文会友，从相互熟悉到彼此推崇。这次到太学，桥玄说服太尉胡广放蔡邕来太学当教务总长。
曹操他们翘首期盼的蔡邕课程终于到来，只见他将琴放下问学生们一个问题：什么才是自我？
曹操他们没想到，这么儒雅的蔡邕，竟然会问出如此“生猛”的问题，一时不知如何作答。学生们的沉默，并不令蔡邕感到意外。这是令每个人思考它的人感到困惑的问题，甚至包括圣人。
究竟什么才是自我？
是我的存在还是失去，是尽享荣华富贵，还是留清名于后世？
是为了实现功名，为朝廷和百姓出力，还是为了自我修养、自得其乐？
蔡邕给学生们讲了一则关于庄子对自我产生困惑的故事：有一天，庄子在给学生上课的时候，突然后背靠在墙上，仰天而叹，神情沮丧。他的学生问他，先生为什么这么伤感？
庄子说：我在为我失去了自我而感叹！
弟子问：先生不是坐在这里给我们教课吗？
庄子说：你们看到的只是我的身体，而不是我。
弟子问：那先生的“我”在哪里？
庄子摇头，满脸落寞：不知道，我把“我”弄丢了。
弟子问：那先生的“我”，究竟是什么呢？能告诉弟子吗？
庄子说：我也不知道，有时候我觉得我的身体就是我，有时候又觉得我的思想才是我。而那些五脏六腑、四肢五官都是从父母那儿租借来的。可当有一天我的“我”离开了我，我的身体就失去了意义，变成虫子和野兽的食物。
弟子问：那，先生说的那个“我的我”是灵魂吗？
庄子说：不知道，因为当身体消失后，灵魂的归属在哪儿，我不知道，没有灵魂回来告诉过我。
学生们一阵发笑。
蔡邕问：那么，什么才是自我？有人能回答吗？
学生们依旧感到茫然和迷惑。曹操也为这个“我的我”感到迷惑不解。究竟这个“我的我”存在吗？人生有必要思考这个“我的我”是什么，结局是什么，归属在哪里。
曹操站起来回答：先生，学生觉得人生只要生命存在，“我”就会存在，如果生命不存在，“我”就会消失。我们和其他动物、植物一样存在于天地间，也一样会有生、老、病、死。我们只存在于天地间，那些草木和走兽、飞禽不会思考这个问题，所以，我们人类也不用思考它。这就是智慧生命的困惑和痛苦，也会显得迷茫和无助。如果只像草木那样遵循存在的道理，按照四季那样生长和死亡，那么人类将免去很多烦恼，但同时也失去很多乐趣。智慧的乐趣、思想的乐趣、高于其他生命一等或几等的乐趣。人，就是在不断地自我超越中成就了人类，造就了自我。
蔡邕点头，似乎若有所思，庄子曾经跟弟子说：用“道”来看人和万物，相互之间没有贵贱。而用世俗的标准看，人本身就存在贵贱。这种贵贱不是来自身体，而是来自身体以外的荣辱毁誉。人类就是有了这种标准，活在得到和失去中，给人类平添了无端烦恼。得到了会高兴，失去会难过。会因为一饭之德报恩，也会因为睚眦之怨报仇。人作为有情感有欲望的物种，有时候很伟大，有时候也很渺小。大的上面还有大，小的下面还有小。大到无极，小到无穷。人只是自然的一份子，只有认识自我，才能时刻保持清醒。
学生们纷纷点头。
蔡邕又说：人之所以能进步，能有所建树，是因为人类善于学习和思考。前人给后人当先生，后人虚心向前人学习。如神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、文王、武王、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、阖闾、勾践这十六位贤者，都懂得向别人学习，而且很尊师重道，才成就了霸王之业。
曹操突然打断蔡邕的讲课：先生，越王勾践杀了曾经教过他的文种，他还称得上尊师重道吗？
“我”因何而存在
蔡邕猛地愣住，他对曹操早有耳闻。桥玄破例将特招名额给了成绩本不占优势的曹操。独木桥对峙，曹操第一个走过来支持桥玄。要是一般常人，会认为他们之间存在某种联系，不是亲戚就是故旧。但蔡邕能理解，他们之间，仅仅是惺惺相惜。桥玄离任前，就嘱咐过他关注曹操，说他天资异常，自律能力不够，教好了是条龙，教坏了是条虫，千万不可放松他的学业。
蔡邕看着曹操，微微一笑，似乎有点明白桥玄的用意了。
蔡邕扫视全教室，几乎用目光触摸了每一位学子的脸庞。他们有的会仕途恒通，有的却可能身首异处。“党锢之祸”的血腥味还未远去。想到无数被杀被贬被“永禁”的那些士大夫们，蔡邕的心渐渐疼痛起来。
蔡邕内心波澜起伏，表面却平静如水，舒缓而沉静地说：勾践是杀害了文种，但不可否定他曾经尊师重道。要知道，人的位置改变，立场和视角都会跟着变化。
曹操又问：究竟是变好，还是变不好？
