那时汉朝-第105章
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当然，就算刘荣有这些罪状，也不是什么死罪。问题是，郅都不是这样看的。挨打的到他手里都能杀头，霸占皇家土地，在他看来杀两次头都不过分。有苍鹰如此冷酷，刘嫖和皇后真谓是找对人了。
在这里，我不想诬蔑王皇后和刘嫖，据我手里有限的资料，没有看到她们怎么和郅都搭上线的。可是，当有闲人状告刘荣，说他侵占刘恒宗庙墙外余土扩建王宫，刘启马上就召刘荣进宫对质。
奇怪的是，刘荣才到长安，不容他争辩，郅都也啥话都不问，直接把他关到监狱里去了。
这，难道就没有诈吗？
我只能这样说，囚禁刘荣，刘嫖应该是出过力的，皇后应该是讲过话的，刘启应该是点过头的。所以说，阴谋，这是实实在在的阴谋。这都是太子惹的祸啊！
哦，想杀就直接剁了吧，何苦要冤了我。我生是你身上的毛，死是刘家的鬼。拔毛除根，骨肉相背，人生无常，我只能认了这命。
然而，生死寻常事，容我道别离。借我一刀笔，一竹简，刻上我的眼泪和绝望。然后，挥一挥衣袖，让我从此忘记，我曾来到这人世间！
那时还没有笔，写字只能用刀刻。所以，刘荣知道死已经是不可避免，只能带着一颗绝望的心，向郅都大人提出借刀笔。
然而，郅都冷冷地告诉刘荣：想借刀笔？没有！
伤痛，从来没有像今天来得这般绝望和无助。然而，就在刘荣举头无望之时，总算有人悄悄地给他送来了刀笔和简。此人，是那个想救他，而又无能为力的窦婴先生。于是，刘荣果然在简板上痛诉绝望，趁机自杀。
刘荣自杀的消息马上传到了皇宫之内，终于：刘嫖放心了，王皇后舒心了，刘启默许了。唯有一个人极度愤怒和悲哀，那就是，窦太后。
此时，窦太后之前对郅都的所有好感，通通一笔勾销。这个熟读了一辈子《道德经》的女人，没有什么阴谋能逃过她的眼睛。老子说，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。她窦太后才是真正的上德，从不标榜自己的德行。然而，郅都之流，口口声声标榜治国有德，实则是借刀杀人的刽子手。
说得更损一点就是，他简直是一个无耻的杀人工具！
愤怒和悲痛的窦太后，转而是对郅都深深地痛恨。这个丑陋的郅都，既然都容不下一个清白无助的灵魂，那么，她的利刀也一样不能容许郅都这般下德失德的无耻者。
于是，窦太后绕过刘启，直接派人去搜集郅都的罪状。当有关部门把郅都所谓犯罪事实呈现到窦太后面前时，窦太后立即召来刘启，把郅都的罪证甩到他面前：杀还是不杀，你看着办吧。如果不杀，你必须叫郅都把孙子还给我。
母老虎发飙，郅都死到临头了。
然而，郅都还是暂时躲过窦太后的刀。最后，刘启只从轻发落郅都，免他官职。同时，他还特别安慰郅都，说你这段时间辛苦了，先回家休息一下吧。
没办法，郅都也不容易了。人家辛辛苦苦替你打了不少工，杀了不少人，不能因为窦太后一句话就把他干掉吧。所以，刘启此招也就是障眼法，他就是想装装样子，让窦太后先消消气。
果然不久，刘启又秘密启用郅都了。
为了躲过窦太后的耳目，刘启派人持节到郅都老家，叫郅都不必回长安报到，直接取便道去上班。此上班地点，刘启已经打点好了，相当隐蔽可靠，新岗位就是雁门太守！
雁门郡，即今天的山西省右玉县。此处山高皇帝远倒不说，它还是汉匈边境，是匈奴经常观光旅游，又顺便抢劫的理想地盘。然而，当匈奴闻听郅都赴任雁门太守，先是一愣，接着拔腿吼道：郅都来了，赶快跑啊！
一时间，汉匈边境上，只见匈奴骑兵哗啦啦地全部撤兵。此情此景，无不让人感慨万千。只凭一个郅都，还没动一个兵，没动一匹马，匈奴全跑没影了。
天下第一酷吏，还真不是吹出来的啊！
从此，郅都真的像一个守关门的恶神，匈奴全都不敢靠近雁门半步。当然，郅都是人，不是神。既然是人，他和我们一样，可以吃刀子，可以挨利箭。于是，匈奴为了对付郅都，整出了一个郅都木偶像，命令所有战士练习骑飞箭射杀！
我可以告诉你们结果，很遗憾的是，没有一个人射中。
他们之所以射不中，只有一种解释，心惮而虚，飞箭不稳，当然不中。然而，悲观的匈奴马上转忧为喜。
因为，有人终于射杀了郅都。
第三章 刘武的死结
此射杀高手不是匈奴，正是远在长安城下的窦太后。
此时，窦太后已经知道刘启庇护郅都远调一事。窦太后读《道德经》的时候，小刘启还在地上滚着呢。刘启想跟她玩瞒天过海的阴谋，那简直就是无知。
要知道，窦太后要爱一个人，她肯定爱得惊天地，泣鬼神，比如刘武；如果她恨一个人，就算他远走高飞，也要掘地三尺，整你个稀巴烂方肯罢休。
很不幸，郅都就是这样落在走极端的窦太后手里的。
还是那个老把戏：首先，窦太后秘密派人调查郅都，搜集罪状。因为有了上次受挫的经验，窦太后命令她的马仔，必须搜到足以置郅都死地的罪状；其次，组织有关人士弹劾，由窦太后撑腰斩杀。
果然，窦太后的人终于凑够了郅都的死罪状。鬼才知道是些什么罪，这些都不重要，重要的是它能整死人就行了。
接着，窦太后召来刘启，然后下了一句狠话：小子，你别再跟我玩了，这次你一定要给我斩了他！
刘启无奈了，只是无力地争辩道：郅都是忠臣，吓唬匈奴有功，怎么能杀呢？
窦太后冷笑：难道临江王刘荣就不是忠臣吗？
是啊，你能杀得了我的孙子，我就不能打断你的狗腿子吗？一招还一招，一命还一命，还是扯平吧。
刘启只好点头同意，杀了郅都。就这样，这个传说中的酷吏，像一颗另类的流星，带着委屈之情消失在汉朝的天空。
悟已往之不谏，知来者之可追。
这个郅都，或许他曾经有过吏治天下的理想；有过碰上南墙不回头的信念；有过气吞山河，惊天地泣鬼神的气魄；有过杀了我郅都，还有后来人的勇气；有过生当做人杰，死亦为鬼雄的壮烈。
但是，我真的不知道，他是否真正地享受过人类的温情，抢救过人间的呼喊，发自内心地悲悯过那些即将消殒的生命？
我想，这个答案只有一个人有，那就是：
鬼知道！
刘武的死结
梁孝王刘武
地球人都知道，一直以来，梁孝王刘武的日子都过得很爽，很惬意，也很得意。想想也是，干得好的，不如嫁得好的；嫁得好，不如享得好的。如果个个都像刘武的好命，至少可以少奋斗一百年。
事实上，刘武混得好，不全是因为有个好老妈。回头看看刘濞率领的三十万大军攻打梁国的那一刻，刘武悲绝呼救，周亚夫就是死活不救，刘启想救也只能干瞪眼。还好，本着内心强烈的求生欲望及热烈的爱母情操，刘武还是坚守梁城，拖死刘濞。
有一句广告词这样说，没有最好，只有更好。刘武因为击败吴楚联军有功，所以刘启又提高了他的待遇。最明显的就是：准许刘武出行时用天子才用的旌旗及仪仗队伍。
刘武这就叫，搞特殊。
事实上，他这辈子坏就坏在“特殊”二字。
现代著名心理学大师马斯洛，发明了一个著名的心理学结构。他认为，人类的内心欲望和追求是分层次的。由低到高分别如下：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。
关于人类欲望，德国哲学家叔本华也有自己一番深刻见解。他认为，人就像是一个钟摆，永远摇摆于欲望和无聊之间。当某个欲望满足了，他又开始无聊了。为了排除内心的无聊，必须寻找更刺激的欲望；于是一次次的追求，换来的是一次次的满足和无聊，然后又是一次次的追求。直到，生命衰竭，或者被毁灭的那天，方可停止。
马斯洛和叔本华关于对人类心理描述的案例，随便翻开中国历史，一抓就是一大把。比如，眼前的这个刘武就是一个典型。
刘武享受了他渴望享受的东西，这个阶段，他应该已经满足了彻底被尊重的需求。欲望满足后，按照叔本华的理论，就是继续向更高欲望冲刺；按照马斯洛的心理结构，那就是必须向最后一个层次冲刺，追求和实现自我存在的价值。
身为诸侯王，人生最大的梦想是什么呢？当然就是那个诸侯们做梦都想的职位：皇帝。
可是，天子之梦，无论是同姓诸侯，还是异姓诸侯，如果有此爱好，首先掂量自己的实力。远的倒不说，看看刘濞的下场就知道了。韬光养晦四十年，还是落下一个：四十余年天子梦，博得千古笑骂名。
刘武当然不是想走刘濞武力夺权的道路，最好的办法就是和平接棒。还必须提及一个问题：关于皇位的继承问题，兄终弟及的时代早就终结几百年了。近几百年来，从来都是子承父位。即使皇帝只剩一个孩子，此孩不管是傻儿，还是痴儿，只要他还有一口气，皇位还得乖乖留给他。
吕雉就是一个典例，刘盈崩后，她是多么渴望当一回女皇。可是最后还是畏于男权传统，让位给刘盈那些还不懂事的小不点。于是，她不得不与中国第一女皇的光荣称号擦身而过。
说了那么多，只想总结一句：刘武想当皇帝，于情于理，那实在是很不靠谱的。
可刘武却不这么看。他认为，一切皆有可能。况且，他有一个宠他的老妈窦太后。还有，他身边纠集着一帮蠢蠢欲动的亡命之徒，他们都时刻准备着为刘武的天子之梦挨刀子，或者伏首甘为铺路石。
万事俱备，只欠东风。刘武差的就只是一个机会。果然，机会还是来了。此机会，其实就是前面说过的事，刘启怒废刘荣太子职位。
我们知道，刘启废掉刘荣太子，这完全是当时刘嫖和王美人的共同劳动成果。然而，刘荣被废后，刘武立即闻风而动，挂名探望母亲，扑回长安。他要做的是，在刘启封新太子之前，抢去刘嫖和王美人的劳动果实。
窦太后再次出面了。老人家摆宴设席，刘启刘武兄弟俩坐左右。一番杯来酒酣之后，她开始发话了。
窦太后：你曾经说过百年之后，传位于小武，这事你还没忘吧？
刘启一愣：这事一直放在儿的心上呢，一点都不敢忘。
窦太后微笑，说出了一句古文：安车大驾，用梁王为寄。
所谓安车，是古代一种小车，以其可以坐乘，故名“安车”。但是，此车妇人均可乘坐，这里窦太后是喻指自己。所谓大驾，本指帝王出行的车驾，在这里，窦太后委婉喻称死亡。那么，连起来，窦太后此话的意思是说：我百年之后，就把梁王托付给你了。
换句通俗的话来说：梁王能不能当皇帝，就看你的了。
这下子，刘启彻底傻掉了。正所谓，说者无心，听者有意。以前不过是一句哄太后开心的话，竟然一再被提起。谁说吹牛不上税。看来，刘启想不交这笔吹牛税，难熬了。
于是，刘启只得硬着头皮，跪谢窦太后，艰难地吐出一个字：诺！
诺字说完以后，窦太后和刘武其乐融融，笑开了花。然而，他们并不知道刘启心里有多苦。
明白说吧，太子问题，说小了是换人问题、孝顺母亲问题和心痛问题；说大了，则
