墨韵留香-第164章
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【多闻天王：傲世骑兵】
批注：多闻天王傲世踏板兵爱凑热闹重情义，古道热肠喜助人。其法身遍布三界六道，上至青天九重，下至古墓幽坟均有踏足，故而堪称无所不闻、无所不晓。然四王中却以多闻凡心最重，尤喜窥探凡间闺阁，无论谁家娘子，但入其法眼，即拍照留念收藏之。各位淫民须谨记此点，看好自家娘子。
【胜至金刚：西湖寒碧】
批注：她是个居西湖之堤，临寒碧之水的纤弱粉黛，然而她却以强悍著称。若说那纯美的男女之爱，虽令英雄气短，但尚存慧剑一挥之力。那么已经超越了性别的断臂耽美，却可折服所有淫民，再无一丝反抗之勇。在回明界，耽美到极致的等于无所不胜。
【大力金刚：郑洪飞】
批注：昔有张飞，当阳长坂一声吼，喝断桥头水倒流，威震三国志；今有淫飞，书评区里一跺脚，千滔万丈，勇冠回明界。以一人之力，拒敌千万的大力金刚，舍其谁？
【永住金刚：陌上别离人】
批注：一个在起点飘荡无意间来到回明界的少年，一个自己说“帅陌驾到，尖叫声在哪里？”同时也笑着听别人说“傻陌出现，一级飞行准备”的少年，伴随着，用那方正平直的宋体字淡淡讲述着的过往，描绘着世事的漂泊与永住。
【泼法金刚：屎或死】
批注：五谷轮回之终为屎，众生轮回之终为死。深谙万物轮回之道的他，泼法回明界，威名震万淫。不论君子、鼠辈，见其无不掩面礼敬三分，捏鼻退避三舍。当他挟其跟班推波助澜之势，则诸天神佛亦无可挡之力。
***十二花神***
【牡丹：秋水为弦】疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
批注：她像那瑰姿艳逸，仪静体闲的洛神仙子，轻挥素手，以，奏普度众生之曲。漫天凝聚山川灵气的精华，闪耀着灿烂的光芒，降于万众淫民之顶。那些幸福的脸庞啊，映红了半壁回明界。
【幽兰：亲爱滴】心仪兰花爱意浓，山中寻踪乐春风。
批注：回明有旷谷，旷谷有幽兰。松有叶而无香，竹有节而无花，梅有花而无叶，唯兰兼而有之，故此世人皆爱兰。此爱虽非度万物众生之大爱，但如此情牵草木却堪称。
【清莲：冰凝儿】美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。
批注：她是那样娇俏，濯清涟而不妖，令人不忍攀折。她又是那样坚强，出淤泥而不染，只将一切泪水默默埋藏，待到静夜时分才滴落成晶莹的荷露。她就是那有着冰晶般纯净的心灵，自称的女子。
【淡菊：听霜】荷尽已无挚雨盖，菊残犹有傲霜枝。
批注：若论花之界，何花最多变，非千姿百态、各领风骚之菊花莫属。若论回明界，何淫最多变，却要数号称单日为女，双日为男，深谙视需要而变性别的。听霜而赏菊，名淫之高境界也。
【傲梅：青丝如雪】华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
批注：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生在世，如白驹过隙，忽然而已。只要能徇烂于一时，光辉于此刻，又有何妨？最耐岁月风霜者，首推雪里傲梅。
【水仙：谁在谁的梦里】借水开花自成韵，水沉为骨玉为肌。
批注：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。凌波而舞，长袖翩跹。身姿宛转，顾影而怜。世人有缘得见，思慕者众，聚而建骑兵营，誓死追随。
【山茶：铮然】惟有山茶偏耐久，绿丛又放数枝红。
批注：师从于玄武，精通密宗真言。面对普通众淫时常自谦“楼主很强大，本然很仰慕”。面对广目天王调戏时则怒斥“裸你个头裸，奔你个头奔”。而一句“性别不重要，关键看需要”，真言既出，最终垫定了她在回明界不可替代的强大。
【杜鹃：弋鸟】灿烂如锦色鲜艳，殷红欲燃杜鹃花。
批注：笨笨的小鸟，无忧无虑的飞翔于天空，忽有一日，为回明花园绝美景色所吸引，遂徜徉此间、流连此地。孰料，却常有那老眼昏花者，不辨扑朔和迷离，误将王菲当张飞。如是者被误伤三番又两次，终至弋鸟吐血如子规啼血，化作那鲜艳的映山红。
【蔷薇：安之宝宝】翠叶长眉约细枝，殷红短刺钩春色。
批注：邻家小妹般的仿佛一株盛开在回明界的小蔷薇，淳朴娇艳惹众淫怜爱。然而她的娇憨可爱也让淫们忽略了她的杀伤力，就像那蔷薇花儿遮住了小小的刺。一声娇滴滴的“关叔”叫得某鱼口吐鲜血，自此风流公子沦落为猥琐大叔。
【丹桂：怨天罚】共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。
批注：丹桂花开，得风助而香飘十里。回明有仙姝名，四季扇不离手携风而行，时常自赞曰“春去冬来，某家一把小扇子，骚遍大江南北”。如此深厚扇功，定使丹桂香满回明界。
【海棠：秋伤冰蓝】胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
批注：有人说海棠又名解语花，代表着温和美丽与快乐。也有人说海棠又名断肠花、思乡草。代表着苦恋。那么回明界的那个与一众技术微操流抢家俱、刷三清、比封楼的快乐女子，可曾苦苦恋着哪个冤家？
【月季：不接风情】花开花落无间断，春来春去不相关。
批注：春来春去，虽万种风情，吾不接矣。风情的强大不在风情，而在不接。风情的风情已经强大到没边没沿、大象无形。恰似那无处不在的空气、四季绽放的月季。只要有人的地方，就有江湖，有江湖的地方，就有风情！
***各路游神***
【魔界煞星：死亡军刀】
批注：他虽非死神，却同样散发着死亡的气息。惟独不同的是死神用镰刀收割生命，他只用军刀。当他为回明这块淫间乐土所折服后，虽弃军刀，但天生具备的强大淫气依旧震慑四方。遂有传言：所过之处，淫靡之气冲天而起，数千万淫闻风而逃。
===另注：军刀凶猛，淫民勿近。
【地域使者：骷髅OP】
批注：不论你何时入驻起点，也不论你何时扎根回明，只要你准备换上那艳丽的红马甲，你的身后就会有一道鬼魅般的身影悄然闪现。没错，他就是常驻回明界的地域使者。然而他一不勾你的魂，二不夺你的魄。他只打劫你的推荐人。
===另注：如影随形，只为书架。
【自在淫神：LMW1】
批注：自在淫神本混沌元神，修得偌大神通，自由三界外，不在五行中。然则久静思动，欲下凡间。不意天机纠结下竟法力大伤，渺渺乎不知岁月，漂漂乎不知何方。一日误落回明地，为圣主“月关”指点，天机萌动意念生，原是混沌大机缘。遂结庐于回明界。大隐于市办淫报，寻求机缘证混沌，不想竟得四方淫材，大有一统菊花之势。
===另注：要工资乎？来摸我腰。
【方外散仙：鸿蒙道友】
批注：自鸿蒙始，存天之道，损有余而补不足。此乃大自然的平衡法则。今观回明界，多神魔而少仙道，故天遣来。遇愚顽淫民则点化曰：既有太极生两仪，何妨一气化三清！太上老君急急如律令~咄~我化！若遇鬼怪妖魔，则速招祥云，急御飞剑，仙踪顿渺。世人诘之，却以心存善念自诩曰：无量寿佛，善哉，善哉！
===另注：先死道友，莫死贫道。
【不动明王：假痴不颠】
批注：相传不动尊明王是密教最重要的五位明王之一，有极大威力，神祇大自在天曾认为自己是三千世界之主，不从佛的召唤，不动明王秉佛令，捕获大自在天，以足踏其首，使其降伏。
假痴不颠心效仿之，言其志曰：虽不能足踏淫首，亦当以YD文字，感化众生，务使人间“聚集万恶，白日宣淫”。不动明王以其精卫填海之志，苦苦上下而摸索，最终上窥天道，得证菩提。或有云，终其一生“为菊花生，因后庭死。”
===另注：佯狂玩世，假痴不颠。
【天门守望：wzxZZZ】
批注：回明报社最忠实的守护，最敬业的哨兵。精研各项守门秘技、看家大法。回明界圣主“月关”感其勤勉，特提拔至南天门，御旨亲封，司天门守望一职。
===另注：大妈在此，谁敢插队！
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及：谨以此文祝《回明》11再夺月票榜冠军。2007年12月1日
【淫民日报】记者甲骨文、不接风情共同执笔，报社首席名记假痴不颠校验。
墨韵留香：日报卷 【回明日报】周末杂文
作者：京城手术刀
淫，不知缘何被冠以贬义。我们大体可以从故纸堆中翻出例如：淫乱、淫秽、荒淫无道、万恶淫为首等等诋毁之词。千变万化的汉字词组似乎只要和淫字沾边，就注定成为道德、行为准则批判的对象。难道淫就真的是罪不可恕，人人喊打的过街老鼠吗？让我们小心地、谨慎地抛开世俗成见，以菊花教历史唯物辩证法来剖析淫字之变。
淫，侵淫随理也。——《说文》。徐锴注：“随其脉理而浸渍也。”从《说文》的解释来看，淫字最早的释义为顺自然之力而为之。顺从自然的力量，而让事物去发展，这是一种十分符合自然规律的发展观，由此可见，老祖宗在创造淫字的时候，是不带任何贬义色彩的。
到春秋战国时期，淫的词义逐渐有了变化。孟子有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”淫在孟子口中成为了反面教材，是为大丈夫的大忌。《诗》、《书》、《礼》中也出现大量的对淫的贬义用语，如“罔淫于乐、骄奢淫泆、善人劝焉，淫人惧焉”等。为何在这一时期，原本带有积极意义的淫字变成了如此模样？菊花教历史唯物观告诉我们，任何事物的发展都离不开时代的背景。若无千万淫民，就不会产生YD的李观鱼。同理，若无当时所谓圣贤的礼教理论，淫字也不会发生如此变化。
纵观当时所谓诸子百家，除却法墨一派，大部分是附和孔孟之道的，讲究的是老庄的道禅。正是儒家学说的发展，淫，逐渐地被披上了本不属于它的黑色外衣。孔孟提倡“克己复礼”，在他们看来，人的社会里是应该有讲究礼教的，比如君君臣臣父父子子，而孔孟作为礼教的制定者，他们迫切的需要找出违反礼教的行为表现，而淫字则成为了牺牲品。淫由过去单纯的“随其脉理而浸渍”的字义，被发展为与性有关，与浮夸，过度有关。在孔孟看来，在性方面有超过他们认可程度的就是淫，在一些他们认为无聊的事情上浪费时间也是淫。于是在封建社会逐渐形成并完善的过程中，淫就这样被无耻的牺牲掉，特别在程朱理学形成后，我们连淫雨霏霏这样昙花一现的词也见不到了。整个黑暗的2500年！
抛去淫的本义不谈，按照孔孟理解，难道淫就真的应该带上黑帽子吗？在淫学发展的今天，我们终于可以勇敢的说出：不！
首先，孔孟关于性的理解。说句不好听的，据野史，孔子就是野合出来的，连老子是谁都不清楚，所以谈性方面的问题，真有点自欺欺人。孔孟认为性不是好东西，有时候是洪水猛兽，会让君王色淫无道。但根据今天淫学认为，性是人类维持自身生存的最基本要求。马斯洛理论把人的需求分
