附庸风雅录 作者:阿堵-第40章
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方思慎不欲跟他纠缠，接过毛巾在水龙头底下搓搓，重新拧干递过去，示意他继续帮忙。口里转移话题：“Daniel，你记住，最近千万不要从那边走。这也是一时权宜之计，让我想想……”比起洪鑫垚，反倒是卫德礼的安全难以放心。调动所有知识经验储备，最后道：“实在不行，你找找你们领事馆，就说人身安全受到威胁，如果以领事馆的名义去跟警视厅要求，估计他们能重视起来，然后再报警，可能就管用了。”
卫德礼认真思考一阵：“方，我大概懂你的意思。可是我还是不明白，为什么会这样？我的老师二十年前来过夏国，他告诉我这个国家虽然非常严厉，可是拥有全世界最好的秩序。现在为什么会变成这样？”
方思慎苦笑：“是吗？我的老师曾经引用前人的话来解释：‘礼崩乐坏，狂狡有作。’”
“他是说最近二十年吗？”
“不。”方思慎缓缓摇头，“秩序有很多种。你知道，礼乐代表的，是文德仁政。如果就这一点而言，那么天下之无道也久矣。”
卫德礼帮忙擦完后背，很自然地转到前面来：“你的意思是，圣门倡导的传统价值体系已然崩塌？”
方思慎忽然觉得十分别扭，把毛巾拿过去，后退一步：“洗澡的时候讨论这个，未免亵渎圣人。谢谢你，让我自己来吧。”
卫德礼还想说什么，见他态度坚决，只好转身，轻轻带上门。
第〇二九章
方思慎洗完澡出来，换主人卫德礼自己进去洗。
看见桌上摆好了果汁，想起上次来做客，曾经说过不喝含咖啡因跟酒精的饮料。捧着杯子坐下来，折腾一下午，这才真正得空休息，暗忖卫德礼这人其实堪称东西合璧绅士典范。由他引起的所有问题，说到底，不能算是他的问题。当然，细究起来，抛开是非不论，真要吸取教训的话，态度上某种程度的先入为主与鲁莽武断可以反省。
不一会儿卫德礼出来了，给自己冲了杯龙井，坐到对面。
方思慎时不常要来传达通知，送个材料什么的，若不着急便会应主人之邀如此坐上一坐。他在人际交往方面向来被动，这一份因公强加的关系，出乎意料地缘分投合，这么些天下来，竟然衍生出相当密切的跨国友谊。
两人都是马后炮型的学术研究者，今日如此精彩一战，理所当然坐而论道。夏语西文夹着文言，渐渐聊得深入。
“方，我到这里快三个月了，不明白的地方却越来越多。太多的现象，跟我从前听说的，想象的，完全不一样。可是，刚才你提及‘礼崩乐坏’，我忽然想起，祖父日记里曾经有过同样的说法。”
卫德礼把玻璃杯托在掌心，翠绿的茶叶一根根上下浮沉，慢慢旋转舒展，茶水变作清透的浅碧色。
“祖父去世时，我只有八岁，但是已经跟他学了两年夏语。此后却再难找到合适的老师，直到大学考入普瑞斯东方研究院，才得以继续学习，终于能够看懂他当年写的那些夹杂着夏文的深奥日记。”卫德礼笑一笑，“你知道，一百年前到夏国来的人，绝大多数是冒险家，也有极少数的朝圣者，我的祖父偏偏属于后者。他少年时读过许多关于夏国的传说和游记，对神秘的东方古国、礼仪之邦充满向往，来到这里之后却大失所望。”
方思慎深表同情：“令祖来得不是时候。”
“祖父对这个国家和这里的人民非常同情。一开始，他认为天主能够拯救他们。”卫德礼叹了口气，多年钻研夏文化，如今的他当然明白这是一条死路。
“后来他发现没有多少夏人肯真心信仰天主，就决心改变方向，努力帮助一些愿意接受民主、自由和平等信念的官僚，希望建立起和我们一样先进的制度。”说到这，卫德礼带出一股不自觉的先天优越感来。
方思慎礼貌地打断他：“对不起，Daniel；”慢慢道，“我不了解你所说的‘先进的制度’到底怎么样，但是一位长辈曾经告诉我，内战期间避居海外的夏国人，在贵国遭受了严重的歧视和不公正对待。”
大概没想到好脾气的方思慎会提出如此有力的反驳，卫德礼一张脸立刻涨得通红，窘迫道：“那是发生在很多年以前的事，现在好多了，好很多了。”看一眼对面的人，又补一句，“对不起。”思考片刻，才道，“方，一个好的制度，能够提供监督和改正的机会，可能变得越来越好；而一个坏的制度，是很少，或者没有提供监督和改正的机会，只能越来越坏。”
方思慎琢磨着他的话，最后点头：“我同意。”心中却忽然想到，那些避居海外的夏国人，假使留在国内，可能遭遇的歧视和不公正对待，十之八九残酷得多。
卫德礼喝一口龙井茶，又有了精神，继续兴致勃勃讲述祖父的故事：“想说服夏国当时的政府官僚改变旧思想，建立新制度，简直太难了。再加上不断爆发的战争，总是迫使他中断工作，最终祖父只能带着深深的遗憾离开了这里。他回国以后，对在夏国的经历进行回顾和反思，忽然开始重新学习圣门典籍。他认为自己不幸遇上了夏国历史上又一次‘礼崩乐坏’的时期，而要挽救这种危局，天主也好，民主也好，外来的文明其实都不起作用，唯有回归圣门思想，重建仁政体系，才能最终实现大同世界。”
卫德礼摊手：“所以，他在晚年成了一名狂热的圣门信徒，简直连天主都要忘记了。”
方思慎微笑道：“令祖若能活到现在，一定会得到那些国学大师们的热烈欢迎和无限敬仰。” 回归圣门思想，重建仁政体系，实现大同世界，正是当前呼唤大夏文明伟大复兴潮流中，某些国学前辈大佬的主张。
卫德礼说得兴奋，便没注意到方思慎这个本土人士对于这一伟大理想的热情，似乎还比不上他这个外来者。
“我的一位老师，就是二十年前来过这里的那个，对资本社会深恶痛绝，是个坚定的乌托邦理想主义者。所以，他从夏国回去以后，不遗余力地赞颂你们敌我分明的斗争、团结安定的社会，秩序井然的生活。”卫德礼哈哈笑道，“祖父听他介绍了你们的共和新政，破旧立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能够统治他心中的夏国。”
方思慎笑得有些苦涩：“令祖真是一位智者。”
卫德礼收起笑容，郑重道：“方，你知道，我被他们弄得十分困惑，因此决心亲自来看看，这些日子的所见所闻，让我更加深刻地理解了祖父的观点。你刚才的话给了我很大启发。如你所言，若把‘礼乐’定义为文德仁政，那么一种严厉的秩序，即使表面上看起来非常稳定，实际上也是‘礼崩乐坏’的体现。严厉的秩序往往难以持久，酝酿着暴动和反抗的因子，一旦被打破，必然带来混乱。与此同时，严厉的禁锢也压制了人们的活力，一旦被打破，必然出现井喷式的繁荣。我想，这就是为什么，目前夏国呈现出这样令人迷惑的混乱的繁荣景象。”
也许旁观者清，一个关心夏国命运的外国人，居然能给出这样高度概括的分析。方思慎暗叹一声，道：“谢谢你没有定义为‘繁荣的混乱’。”
“这样联系起来看的话，从七十年前祖父到来的时代至今，‘礼崩乐坏’的局面没有本质变化。”卫德礼说到这，满脸真挚地安慰方思慎，“没关系，孔圣人的时代还要糟糕得多。”
方思慎被他逗笑了：“是的，圣人生前二百年，身后三百年，从春秋到战国，‘礼崩乐坏’持续了整整五百年。如今你要从几时算起？哪怕从‘康乾盛世’末期算起，也还有三百年煎熬等着呢！”
“那太悲观了，难道你忍心吗？”卫德礼居然当起真来，热切地望着方思慎，目光灼灼，“正所谓‘天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎’，难道现在不正是圣人应时而生的年代？难道没有人能够改善眼前混乱的状况？”
方思慎不说话，低下头默默思量。
也许出于某种潜意识的回避，他平时等闲不会刻意去考虑这些问题。此刻摆到面前来了，却也不肯敷衍。半晌才道：“Daniel，你比许多普通夏国人更熟悉我们的历史，若俟河清海晏圣人出，可不知出过多少了。礼崩乐坏持续至今这种说法，我想绝大多数夏人不会承认，因为就在半个世纪以前，刚刚出了近代以来史上最伟大的一位圣人，指引着这个国家前进的方向。古人云：‘天不生仲尼，万古如长夜’，于是天便赐给了我们仲尼。然而从现实结果看，天生仲尼之后，又如何呢？”
卫德礼摇头：“你说的不对，政治领袖怎么可以和思想家相提并论？”
“这是另一个问题，我的意思是，”方思慎微微蹙起眉头，“我个人很怀疑所谓圣人的作用究竟有多大。”
卫德礼连连摇头：“不可以，不可以，没有圣人的夏文化，就像没有天主的西方文化，无法想象。”
方思慎侧头，边想边说：“这比方并不恰当。据我所知，天主是神，是活在信众心中的信仰，从来不是某个具体的人。我们文化中的圣人不一样，大圣五百年出一个，小圣三五年出一个，就连孙行者那泼猴，都敢自封齐天大圣呢。等圣人出来救世，我们已经等了几千年了。”
这番话随口而出，并未经过事前的深思熟虑，说到这，自己也不知道如何展开，沉默片刻，慢慢道：“大家都等得很辛苦。”
卫德礼思索一会儿，拍下桌子：“方，你太悲观了。我觉得正因为圣人不是神，所以‘人皆可以为尧舜’，人人都有成为圣人的可能，人人都应当担起传播大道的重任。‘天将以夫子为木铎’，焉知今日之‘夫子’，不是你我之辈？天下兴亡，匹夫有责，克己复礼，天下归仁。我相信这是一定能够实现的！”
方思慎看着对面这位衷心热爱大夏文明的国际友人，微微摇了摇头。因了双方坦诚相交，也就直言不讳：“Daniel，你这番话一点也不新鲜。我的一位长辈，曾经讲过一些他们那一代人的经历，正是‘天下兴亡，匹夫有责’的典型代表，最后的个人命运，却几乎无不以悲剧告终。”
他虽然不曾系统深入地思考过时代与社会的宏大主题，那些体验与感悟的碎片却不可避免地堆积在脑海中，此刻被迫缀连成串，形诸言语：“你说的这些，听起来非常美好，鼓舞人心。然而在我们的传统里，每当人们高呼这些口号，往往是在时势危急关头。所以，它们从一开始，就和家国观念深刻地纠缠在一起。在皇权尚未被推翻的年代，它们还和皇权专制纠缠在一起。那些担负天下兴亡之责的匹夫们，不过是成王败寇，在改朝换代的过程中获得相应的位置。而在皇权被推翻后的年代——你知道这段历史并不长，”
卫德礼正凝神倾听，闻言点头：“的确，一百年和三千年比起来，不算什么。”
“这一百年里，世界日新月异，我们却忙着攘外安内。匹夫们刚刚为救亡图存、保家卫国而牺牲，紧接着又为一统江山而奋斗。因此，我猜……他们还来不及对制度进行反思和构建，便已经被规范到成型的既定制度里，最后……不可避免的，成为牺牲品。”
“不，方，我不这样认为，你这样说太消极了。人要为自己的选择
