杨雄 法言义疏 002　学行卷第002-第4章

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纡朱怀金〃者；音义：〃纡朱；邕俱切。〃张平子东京赋：〃纡皇组。〃薛综注云：〃纡；垂也。〃按说文：〃纡；诎也。一曰萦也。〃续汉书舆服志云：〃诸侯王；赤绶。〃注引徐广云：〃太子及诸侯王；金印。龟纽；纁朱绶。〃然则犹言为侯王也。音义：〃其乐；音洛；下同。〃〃可量也〃；治平本作〃不可量已〃；世德堂本作〃不可量也〃；文选范蔚宗宦者传论李注。后汉书宦者传章怀太子注引同；此皆校书者妄改。惟毛本文选鲍明远拟古诗注引作〃可量也〃；为古本之仅存者。杨书多以〃也〃为〃邪〃；说见各本条。妄人不知〃也〃字之义；遂增〃不〃字。而治平本直改〃也〃为〃已〃；愈失其真。俞云：〃'其乐可量也’；犹云'其乐可量邪’？与上文众人所能踰也；文法一律。〃荣按：此乃设想之辞。〃其乐可量邪〃；见歆羡无极之意。若增〃不〃字而读〃也〃如字；或改〃也〃为〃已〃；全失属辞之妙矣。〃不如颜氏子之乐〃者；易系辞云：〃颜氏之子；其殆庶几乎？〃论语云：〃子曰：'贤哉；回也！一箪食；一瓢饮；在陋巷；人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉；回也！’〃郑注云：〃贫者人之所忧；而颜渊志道；自有所乐；故深贤之。〃〃颜氏子之乐也；内；纡朱怀金者之乐也；外〃者；吕氏春秋慎人引子贡曰：〃古之得道者；穷亦乐；达亦乐。所乐非穷达也；道得于此；则穷达一也。〃世德堂本〃纡朱怀金〃下无〃者〃字。〃请问屡空之内〃者；论语：〃回也；其庶乎！屡空。〃何晏集解云：〃言回庶几圣道；虽数空匮；而乐在其中矣。一曰：'屡犹每也；空犹虚中也。以圣人之善道；教数子之庶几；犹不至于知道者；各内有此害。其于庶几每能虚中者；惟回怀道深远。不虚心不能知道。’〃潘氏维城论语古注集笺云：〃案说文无'屡’字。古只作'娄’；说文云：'娄；空也。’则与下'空’字同义。然下文云'亿则屡中’。'空中’殊不成义；当以新附屡字训数之说为得。〃刘疏云：〃诗节南山：'不宜空我师。’毛传：'空；穷也。’引申之；凡贫穷无财者；亦谓之空。史记伯夷列传：'然回也屡空；糟糠不厌。’盐铁论地广云：'夫贱不害知；贫不妨行。颜渊屡空；不为不贤；孔子不容；不为不圣。’后汉贾逵传：'帝谓马防曰：贾逵母病；此子无人事于外；屡空；将从孤竹之子于首阳矣。’是汉人解屡空皆为空匮；注前说是也。〃俞氏樾群经平议；据说文娄空连文；谓：〃古语有如此；许君犹及知之。凡物空者无不明。以人言；则曰'离娄’；以屋言；则曰'丽廔’。孔子以娄空称颜子；盖谓颜子之心通达无滞；亦若窗牖之丽廔辏�明也。终日不违；无所不说；并其证也。〃荣按：论语以颜子屡空与子贡货殖对举；明以贫富为言；不仁者不可以久处约；屡空者能久处约之验。久处约而不改其乐；非中心安仁者不能；所以为庶几。此躬行实践之美；较诸泛论心德；远为深切着明。平叔渐染玄风；故有虚中之诂。其后王辅嗣。顾欢。太史叔明之徒；敷畅斯旨；益以寂虚。遗忘。大通。顿尽诸辞诠释空字；斯则语涉襌悦；去古弥远。曲园傅会许书；衍为空明之论；义尤肤浅。法言此章；皆论儒者安贫乐道之学。此用屡空字；自亦解为数匮；与集解前一说同也。〃屡空之内〃；谓屡空者之内乐何事也。〃颜不孔；虽得天下不足以为乐〃者；此明颜子所乐非他；乃在得孔子而师事之；以孔子之道为至乐；虽王天下不与易；为真能道颜子之乐事者。明乎此；则知程子云：〃箪瓢陋巷非可乐；盖自有其乐尔。〃及云：〃昔受学周茂叔；每令寻颜子所乐何事。〃舍昔贤亲师乐道之义不言；而故为隐约难知之说以疑学者；远不若子云此言之亲切而有味也。〃然亦有苦乎〃者；此问辞而省〃曰〃字。古人多有此法；说详古书疑义举例。〃颜苦孔之卓之至也〃者；论语云：〃颜渊喟然叹曰：'仰之弥高；钻之弥坚；瞻之在前；忽焉在后。夫子循循然善诱人；博我以文；约我以礼；欲罢不能；既竭吾才。如有所立卓尔；虽欲从之；末由也已。’〃郑注云：〃卓；绝望之辞。〃按：谓高远穷绝瞻望也。说文：〃●；高也。〃古文作〃卓〃。潘氏集笺云：〃经义述闻：'仪礼觐礼：匹马卓上。卓之言；超也；绝也；独也。’广雅：'冢�；绝也。’李善西都赋注：'逴跞；犹超绝也。’冢�。逴与卓；古并同声；其义一也。汉书河间献王传：'卓尔不群。’说苑君道篇：'踔然独立。’说文：'●；特止也。’徐锴传曰：'特止；卓立也。’踔与●。卓；古亦同声；皆独貌也。据此；则卓尔者；形容夫子之道之超然特立；故郑以为绝望之辞也。扬子法言学行篇'颜苦孔之卓’指此。〃刘疏云：〃道不外学；学不外礼。夫子十五志学；三十而立。志学即博文也。立即立于礼也；亦即约礼也。如有所立卓尔；谓礼之所立；无非道也。颜子于博约之后；服习既久；故举其所已知者以自明；求其所未知者以自勉。庄子田子方篇：颜子曰：'夫子步亦步；夫子趋亦趋；夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘；而回瞠若乎后矣。’奔逸绝尘；则夫子之所立卓尔也；回瞠若乎后；则欲从末由也。惟欲从末由；故仰钻既竭；而弥高弥坚也；在前可瞻；而忽焉在后也。此颜子之未达一间也。然虽欲从末由；而终是欲罢不能。故夫子又言：'回；吾见其进；未见其止矣。’〃按：既竭吾才；欲从末由；故谓之苦。世德堂本无〃之至〃二字。〃或人瞿然〃云云者；音义：〃瞿然；音句。〃说文：〃●；举目惊●然也。〃经传通作〃瞿〃。庄子徐■鬼〃子綦瞿然喜曰〃；司马彪注云：〃喜貌。〃又李颐注云：〃惊视貌。〃音义：〃只其；音支；适也。〃按：欲从末由；而仍未见其止；故所苦正其所乐而已。后汉书宦者传注引此文。李轨注：〃朱；朱绂也。金；金印也。〃选注分引宦者传论及拟古诗下。今法言各本无此注。注〃欲以此义嘲杨子也〃。按：论衡别通云：〃富人之宅；以一丈之地为内；内中所有；柙匮所赢；缣布丝绵也。贫人之宅；亦以一丈为内；内中空虚；徒四璧立；故曰贫。〃弘范意以或人以内外字可兼通居处而言；因以内为室中之义；戏言屡空之家；复何所有；而云乐耶？故云欲以此义嘲杨子。实则法言此文乃欲申论颜子所乐何事；特假问发之。内者；内乐之省。正以屡空之遇；当使人困心衡虑；不堪其忧。今云内乐；果为何义？故云〃请问屡空之内〃。以为嘲谑之词；非也。
　　曰：〃有教立道；无止仲尼；有学术业；无止颜渊。〃或曰：〃
　　立道；仲尼不可为思矣。术业；颜渊不可为力矣。〃曰：〃未之思也；孰御焉？〃〔注〕孔子习周公；颜回习孔子；无止之者。〔疏〕此别为一章；与上不属。以承或人之语之后；故特着〃曰〃字以起之。〃无止〃；各本皆作〃无心〃。音义云：〃天复本并作'无止’。〃按：心。止隶形相近而误；今据订正。俞云：〃术当读为述。礼记祭义：'结诸心；形诸色；而术省之。’郑注曰：'术当为述。’韩敕后碑'共术韩君德政’；张表碑'方伯术职’；樊敏碑'臣子褒术’；并以术为述；皆其证也。述业与立道正相对；有教立道；作者之谓圣也；有学述业；述者之谓明也。又按音义曰：'天复本心作止。’当从之。言立道不止；则为仲尼；述业不止；则为颜渊也。李。宋。吴本并作'心’；于义难通。温公从之；非是。〃按：俞说是也。经传释词云：〃有犹或也。〃言或以立道为教；进而不已；斯仲尼矣；或以述业为学；进而不已；斯颜渊矣。即前文〃睎之则是〃之意。思。力互文。