历史的先声:半个世纪前的承诺-第24章

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撬麄兊呐笥眩�他們更覺得美國能夠在産生和平與將來中國有秩序的發展中有最大的幫助。他們說中國經歷戰爭太多了，這是真的，自一九一一年以來，這個國家一直在流血、破壞和死亡之中。人民是夠受了。
中囯共產黨由經驗中獲得理論，從其早年的鬥爭時起，已經走了一段很長的路程了。現在，爲將來的中國，它需要美國的友誼，比需要其他單獨的有條件的強國的友誼更多。雖然，它需要這種友誼，卻不象一個乞丐求乞，而是如一個朋友在進行一個共同的事業中求援。無論有洠в羞@種友誼，他們的抗日戰爭必將繼續勝利而後已。……　

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年5月14日


加強中美人民的合作

自太平洋戰爭爆發後，中美兩國人民的友誼，在反對法西斯黑暗勢力的共同鬥爭中，是更加增進了，鞏固了。中美兩國人民的友誼已經在戰爭中用血來凝固了。
從前的飛虎隊，現在的第十四航空隊，他們在中國的上空作戰，勳功卓著，已博得兩國人民同聲的讚美。他們的血流在中國的大地上，已與我國人民的血膠固在一起。在中印緬戰區，我國遠征軍，從美國那裏得到精良的武器，又受到美國軍事專家的訓練，已經變成了一支新的勁旅。現在，中美軍隊在印緬邊境並肩作戰，在野人山的叢林裏，在胡康河邊，獲到了不斷的勝利，他們的血流在了一起。
中國人民特別不會忘記美國人民這幾年來在精神上和物伲�上的援助。我們從美國那裏不斷得到軍火，也不止一次得到信用貸款。美國還派了許多技術專家來幫助我們，也派了許多學者來華講學。最近中美又合組枺�南訓練團，由美國軍事專家來訓練我國軍官，幫助我們編練新軍。我們的苦難和不幸，在美國引起了共鳴。我們在軍事上政治上經濟上的作戰努力，在美國引起了興趣和討論。所有這些，無疑的，都是貫注著美國人民的那種民主思想和進步行動的崇高的信念。
事實證明著：中美兩國友誼合作的增進，是關係著兩國人民的生存攸關的利益，是關係著他們的力量的增長、他們的生活的幸福與繁榮的獲得的。這就是爲什麽，我們有理由要求美國援助我國一切抗日部隊；我們歡迎尼米茲將軍的戰略，也贊成史迪威將軍的聲明；我們重視美國朋友對我們的善意的批評和建議。
我們這樣做，是從加強中美兩國人民在各方面作戰努力上的配合出發的。我們絲毫也不能缺乏自信到，竟認爲洠в性�助，就不能作戰，就不能改進目前的政治經濟情況，就不能夠克服目前的困難。中國人民是擁有無限的潛在力量的，中國人民的力量是能夠發掘出來的。目前的困難是能夠克服的。華北敵後軍民，在洠в腥魏瓮鈦碓�助的情況下，仍然能夠打擊敵人，收復廣大的地區，從事民主政治和民主經濟的建設，就是一個雄辯的明證。我們應該在自己戰場上主動出擊，來在戰略範疇內取得廣泛的合作，爭取更多的幫助。
我們尊重並且願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也不心存疑懼，認爲美國朋友的批評是對中國內政的干涉。同樣，我們批評孤立主義，也絲毫不會引起任何的疑懼，認爲我們有排外的傾向，而只有被美國人民所歡迎。最好的朋友是諍友，接著不僅適用於人與人之間，也適用於國家民族之間。
中美是太平洋的兩個大國，兩國人民的親密合作，並肩作戰，對擊潰日寇，有著極大的作用。我們應該團結得更堅固，合作得更緊密，抗戰得更積極！

　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》社論　　1944年3月15日


美國人民的理想與民主精神
鍾　　穎

我愛美國，因爲在這兒我看到那使人生活高尚的自由的光輝……
我愛美國，因爲在這兒我看到了在別的國度裏時常成爲戰爭的導因，在這兒卻能夠整然不紊的用民主的方法來解決。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——莫洛亞

三百年以前，當英國的歷史還充滿著迷妄的各式宗教和君主威權的時候，一群一群的叛逆者，帶著憂鬱的心情，懷著自己的信念，渡過大西洋，流徙到這塊洠в虚_墾過的荒地上來了，幸福的陽光和暖地照射著他們，他們在這裏坦開胸懷，盡情地呼吸著自由的空氣，他們把自己的全部努力，投向了大自然。忠貞的墾荒者啊，你們的樹不盡的血汗辛勞，已給自由民主的理想開闢了一條廣袤的道路來了。
他們爲了完全敚�脫加在他們身上的鐵枷，1776年的獨立戰爭爆發了，獨立宣言淋漓地發摚Я怂麄儗ψ杂擅裰鞯男拍睿�“一切人類生而平等”的誓言，永遠地鐫刻在每一個美國人的心上，他們堅決地認爲創造者給了他們若干不可轉讓的權利，這些權利包括了每一個人的生命、自由及幸福的追求。爲了自己獲得這些權利，他們才犧牲無數人的生命來進行獨立戰爭；爲了別人也能獲得這些權利，他們才從血泊中解放了那南方被人當作牛馬的黑奴，這就是美國追求人類自由人類幸福的可佩的精神。
在這次反法西斯戰爭中，美國全國人民又挺身進到戰爭中來了，在全世界各個角落的許多火線上，都已有了美國健兒的身影，當你向他們發問對於戰爭的感想的時候，他們會毫不猶豫地回答你一句：“該死的戰爭！”但他們爲什麽又是那麽急切地爭著降低年齡而參加戰爭呢？這正是美國人的自由理想和羅斯福總統所宣示的四大自由鼓舞著他們，正如傑弗遜總統所說的一樣：“一百年或數百年之間，喪失幾條生命，又有什麽關係呢？自由的樹常常要用志士和暴君的血去培植的啊。”戰爭的黑手已暫時地掩耄Я思~約港口自由神手中火炬的光芒，民主世界不正遭到法西斯暴烈的摧殘嗎？
美國人民認爲任何形式的政府，它的行爲均不能超出保障人民的天賦權益的範圍，他們認爲：“政府皆由人民組織而成，從被統治者的同意而産生他們的公正的權利，任何形式的政府如一旦變成破壞了這些目標，人民就有權利改變它或廢棄它。”傑弗遜告訴美國人，他們的第一個目的就在於制止政府的壓迫，林肯更告訴美國人：“若不得他人的同意，洠в幸粋�人善良得足以統治另一個人。”
因此，統治美國人的政府必須是由他們自己選舉出來的政府，政府或政黨要想存在就不能不依靠人民，不能不保障人民的權益。
美國人民當然更有對於（政府）進行批評的權利。假如一旦有了如社會救濟、勞工關係及國家防禦等問睿�的發生，全國各地選出來的代表就都在國會中發表他們正面或反面的意見甚至於對政府提出嚴厲的批評。洠в幸粋�人能夠不讓別人發表意見：“看上帝份上，請讓我們聽到問睿�的兩方面吧”（傑弗遜語）。但就因了這樣，許多法西斯分子又把這件作爲民主國家行動遲緩來反對民主國家了，羅斯福前年三月的一段話對於這些法西斯分子是一個很好的回答：“是的，我們民主國家的決定，也許産生很遲，但當決定産生時，它就不是以任何個人的聲音來宣告而是以一儯�三千萬人的聲音來宣告。”請記住美國是一儯�三千萬人不是一個人。
這樣，美國人當然更要有言論和出版自由來表達他們的意見的權利，首先憲法上就規定了他們的這種權利，並且還規定了國會不得剝奪人民的這種權利（遵檢）。
這正是衡量一個國家民主制度的尺度，社會輿論雖然並不就等於行政措施，但政府對於社會輿論的重視，在他們採取行動的時候是有著決定的意義的。即使是一個很小的外交問睿�，國務院也要聽取報紙評論及新聞、雜誌記事及無線電廣播等的個人意見或團體意見。國務院聽取這些意見以後，就以縝密的整理方法對這些加以檢討或採迹�。
爲了使人民能夠經常明瞭政府的措施，羅斯福總統從1933年又恢復了招待新聞記者會議的辦法。記者招待會和普通會議不同，總統出席的目的是在盡可能詳細的回答記者們所提出來的問睿�。一個國家的總統，隨時出席和記者們談論並準備答復記者們所提出來的問睿�，不能不說是民主國家的特有的風格。在美國人民的心目中，政黨的作用是在爲人民指＠�，和表達他們的意見與實行他們的主張，任何政黨要想獲得勝利只有用自己的足以代表人民的行動來爭取。
美國還是充沛著青春力的國家，青年人正在毫無阻攔掘發著對於民主的將來，實驗著自己將來的民主生活。這些青年政治家們還在1934年集合在加利福尼亞州的蒙脫查馬學校舉行了一次“美國理想青年會議，”隨即“青年州政府”就宣告成立了。1936年4月他們更聯合教師在加利福尼亞大學開過一次憲法會議，此後曾一年舉行兩次立法會議。
在大學校園裏的美國青年，他們對於民主的理想，自然也受著同樣的訓練。一個社會觀察家，某次隨意的選擇了幾個學生，問他們美國的民主主義已有了什麽成就和具有怎樣的潛在力，一個學生回答這一個問睿�說：“美國的民主主義已在世界歷史中把最大限度的自由和大無畏精神給與他的人民了。”另一個學生說：“學校的訓導使我們開了眼界，使我們知道民主制度是怎樣具有不可數計的價值，使我們對這種制度發生了最深的信念。並鼓勵了我們在探討怎樣才是保持和擴充這種制度的最好方法。”這些回答，不過是許多答案中的兩個例子罷了。
美國還是一個朝氣勃勃的國家，他們不怕困難，他們更不怕新的事物，須要和平的時候，他們會在和平中努力于開拓幸福的生活；須要戰爭的時候，他們也會談笑自若的從三十層的高樓，從千百的小城鎮上夾在丁香叢裏的大街，從草原上的褐色磚房中走出來，回頭向自己的家門說聲“再會”，走上千萬哩以外的炮火連天的戰場，獻身于保衛民主的戰爭。他們相互間有著最純潔的友愛，他們見面時互相親切的招呼著“老兄”，他們的友愛不僅及於所有的美國人，而是如林肯所說的“一切的人”。

他自己活著，他自己死去，
他愛，他恨，他傳種接代，
無庸一個政府計劃的監察，
這就是一個美國人！
　　　　——（英）P。BENTMEY

“愛好自由，在今日的國內依舊洶湧而穩定”。
（羅斯福1940年6月演說）

　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1943年9月12日


讓思想衝破牢�


危險思想與言論自由
·李大釗·

思想本身，洠в薪z毫危險的性伲�。只有愚暗與虛僞，是頂危險的枺�西。只有禁止思想，是頂危險的行爲。
近來——自古已然——有許多人聽見幾個未曾聽過、未能瞭解的名辭，便大驚小怪起來，說是危險思想。問他們這些思想有什麽危險，爲什麽危險，他們認爲危險思想的到底是些什麽枺�西，他們都不能說出。象這樣的人，我們和他共同生活，真是危險萬分。　
我且舉一個近例，前些年科學的應用剛剛傳入中國，一般愚暗的人都說是異端邪教。看待那些應用科學的發明的人，如同洪水猛獸一樣。不曉得他們也是和我們同在一個世界上‘一樣生存’而且比我們進化的人類細胞，卻說他們是“鬼子”，是“夷狄