历史的先声:半个世纪前的承诺-第32章

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�破壞團結的思想，主張中國人打中國人的思想推耍У酱筢岱絹韱幔抗�然有人這樣來推耍У脑挘�思想界有不立刻把他打得頭破血流的嗎？道德不道德的問睿�更是如此。在抗戰建國時期，妥協投降的思想就是最不道德的思想，破壞團結的思想也是最不道德的思想，一心想著發點國難財的思想也是最不道德的思想。這些思想，儘管會在有些人的腦子內縈回奔騰，卻洠в腥烁颐髂繌埬懙靥岬秸搲�上來；儘管會有些人不聲不響地，遮遮掩掩地在那樣做，卻洠в腥烁异豆�然提出那樣的主張來。爲什麽？就是因爲思想界斷然不會容許這種思想出頭露面的緣故。所以我們說，思想自有它自己的規律。主張思想自由的人，是認爲思想的是非曲直，應讓它在自由發展中自己來解決，不要用政治力量從外面來加以干涉，而不是抽象地來主張思想自由，把思想當做漫無規律的枺�西。這一點，是談思想自由問睿龝r，首先就要弄清楚的。
進一步來討論，所以要主張思想自由，正是爲的要來加強思想自身的規律，要讓這個規律在思想的自由開展、自由發展之中壯健起來，堅強起來。思想愈能自由，它的是非曲直，愈能明晰而周密。譬如，上述那種危害國家民族利益的思想，不道德的思想，敢於公然提到論壇上來的固然不會有，但很可能穿著僞裝來出現，或彎彎曲曲來偷撸�或強詞奪理地來武斷，或甚至懀�藉某種優越的勢位來欺淩。遇有這樣的情形時，在思想自由的社會裏就自然會有人出來加以剖析，揭露，勾微，發耄В�使它鬚眉畢現，無所形遁；或群起而攻，使它恃強難逞。否則趙高指鹿爲馬，也無人敢加指斥，那就連是非曲直也不會有，還講什麽道德，講什麽國家民族的利益呢？至於邏輯，更要明顯，真理因愈辯而愈明，邏輯也就是思想愈自由而愈臻完密。思想的規律是蘊藏於思想自身，正如身體的康強蘊藏於身體自身一樣。要求得身體的康強，必須首先解除有礙于身體的自由生長的一切束俊�如束胸、裹足等等。要求得思想規律的壯健與堅強，必須首先解脫障礙思想自由發展的一切束俊�如政治力量的干涉等等。
從這一點上來看，目前民主國家的反法西斯戰爭，這個空前慘烈的世界大戰，可以說就是要來把人類的思想自由從法西斯的瘟疫中拯救出來，民主國家所以不惜抛擲這樣巨大的生命財産來撲滅法西斯惡魔，因爲它是人類思想自由最兇狠的死敵，也是重要原因之一。關於這一層，蒙巴頓將軍就曾指點得異常明確，他說：“我們的敵人法西斯，當它走上政治舞臺時，首先所做的第一件事，就是剝奪人民的言論自由，思想自由。”所以照他說來，我們再也不能做這樣的蠢事，一方面在用戰爭來反對法西斯，另一方面卻又以爲不能讓人民有思想上的自由。他這樣說話的確是非常明智的，卻也是非常平凡的。我們所以對法西斯誓不兩立，所以對於反法西斯侵略戰爭生死以之，對這戰爭看做是我們生死存亡的關頭，固然是因爲法西斯侵略者要侵佔我領土，掠奪我財産，奴役我人民，荼毒我生臁�，而且也是因爲它還要剝奪我自由，室息我思想，破滅我文化，毀壞我文明。那麽，一方面在用戰爭來反對法西斯，另一方面卻以爲不能讓人民有思想上的自由，那不是再愚蠢也洠в械氖聠幔�
也有人這樣說，思想自由是要有的，但在戰時又當別論，因爲戰爭須要力量集中，從而須要意志集中，從而須要思想集中，從而思想就不能講自由。這種說法，真所謂失之毫釐，差以千里。在這一問睿�上，美副總統華萊士曾提供我們一個很賢明的意見。他在上月二十二日中美文化協會成立五周年時向中國廣播，其中有一段說：“中國和美國在戰時必須努力保存每一公民盡力貢獻于時代學術和解決社會問睿�的權利。實現法律下的個人自由，思想自由和學術自由的諸大原則。中美人民以獨裁者的行爲爲殷鑒，都知道我們如果在戰鬥過程中失去個人自由，那麽，決洠в袘饎俜ㄎ魉怪髁x可言；如果富於創造才能的人士，洠в刑峁┢渑�評的思想以及治夜餐�福利的良法，那麽，也洠в薪ㄔO新世界的可能。”華萊士這話還說得不明白嗎？如果洠в兴枷胱杂桑瑢W術自由，不但洠в袘疳峤ㄔO新世界的可能，而且就連目前的反法西斯戰爭也洠в袆倮�可言。
華萊士這一段話，在有些人聽來，也許要以爲不過是那麽說說而已，事實上並不見得是如此，那麽就請看看事實吧。試問我們到底懀�什麽來和法西斯強盜作戰呢？我們懀�什麽能夠確信自己的反法西斯戰爭一定能夠勝利呢？靠武器精良，兵力雄厚，軍事工業發達嗎？是的，這一些自然在必要條件之中的。但是，在我們的抗日戰爭爆發之初，這些條件遠比敵人差，爲什麽我們竟敢接受敵人的挑戰，而且堅信最後勝利一定屬於我們呢？就是到了現在，我們在這些條件上仍然還是劣勢，爲什麽我們的勝利信心仍然還是屹立不搖？蘇聯在這些條件上，至少在對德抗戰之初並不見得比德國爲優，爲什麽蘇聯人民以及全世界人士一致相信蘇聯必勝，而且現在蘇聯確已大捷頻傳，快把敵人完全逐出國境了呢？洠в袆e的，這裏有一個關健，就是民主，蘇聯的人民向來保有思想自由，學術自由等等的民主權利。民主國家所以要用戰爭來反對法西斯統治的理由在此。法西斯國家必敗，民主國家必勝的根據也就在此。
　　　國家的戰鬥力是要從人民身上獲得的。只有廣大的人民都能發摚С鲎约旱牧α繒r，國家才算是真正有了力量。否則就算你僥倖取得了大量的機械化部隊，高度現代化的軍事工業，也終於是枉然。前者的典型例子則是蘇聯。後者的典型例子是希特勒德國。蘇聯就因爲他每一個公民都已有了盡力貢獻於時代學術和解決政治社會問睿�的權利，都已有了提供其批評的思想以止餐�福利的自由，所以富於創造才能的人士能夠泉湧而出，所以能在短短廿餘年之中，把貧窮愚昧的帝俄一變而爲文化甲天下，富庶近英美的蘇聯，所以能在抗德戰爭之中生産突飛猛揚，戰術精進，兵源泉湧，戰士的英勇和犧牲精神和人民的愛國熱眨�使全世界都爲之驚歎不置。因此，我們可以明瞭，華萊士那種說法，確乎完全是從事實中探究出來的真理，絲毫也不是隨便說說的。
　　　　華萊士所指出的這個真理，對於我們中國，特別值得珍視。我們所需要解決的政治社會問睿�正多，需要人民盡力貢獻於時代學術，需要人民提供其批評的思想正殷，需要富於創造才能的人士正切。不但爲了要建立三民主義新中國，亟需要有學術自由，思想自由，就是爲了要能戰勝法西斯日寇，爲了要能和同盟諸民主國家並瘢�齊驅，也同樣亟需要有學術自由，思想自由，就是爲了要在武裝、戰術、軍事工業等等條件上，使我們的對敵劣勢有所改進，更是亟需要有學術自由，思想自由。學術思想的自由，決不是和作戰不相容，恰恰相反，是大有助於作戰能力的提高的。
　　　　還有一層，學術思想的自由，不能只是指自然科學來講，是要包括自然科學，社會科學以至哲學等一切學術思想來說的。目前一般人士，對自然科學可說已開始重視。不過實際上的重視的還是偏在自然科學的技術方面，對於自然科學理論，科學思想，科學態度等等，還未免重視得很不夠，還是讓少數自然科學家在四向呼籲。至於社會科學，那就更是有人把它看做不急之需。這實在是莫大的缺陷。這兩種科學實是同樣的重要，不宜有所偏倚。如果一定要說對目前中國不能不有個輕重緩急的話，那麽，社會科學暫時有比自然科學更值得被人重視的理由。因爲要求得自然科學的發展，尤其是爲要求得自然科學的發展不致铡�入歧途，必須首先在各種社會問睿�上能夠找到解決的途徑——正確的解決途徑，作爲基礎才行。同樣的自然科學，在有些先進國家就發展得遲慢以至於停滯，在蘇聯等民主國家就發展得非常之快；同樣的自然科學，在蘇聯等民主國家發展起來就真正成爲國利民福，在法西斯國家發展起來就適足以禍國殃民；這裏的差別，正就在於一方面的各種社會問睿�都能正確地解決了，另一方面的各種社會問睿齽t還洠в心軌蚪鉀Q，或洠в心軌蛘�確地解決。社會問睿�的解決有需乎社會科學做武器。所以，如政治、經濟、歷史等社會科學，對於目前的中國是迫切需要的。學術思想的自由對社會科學也比對自然科學更爲重要。在目前，尤其在中國，在社會科學方面可能引起的爭論，要比在自然科學方面可能引起的繁眩�得多。爭論愈多，愈眩�雜，它所需要的自由發展也就愈大，愈迫切。因爲是非是愈爭愈分明，真理是愈辯愈深透，這個道理是誰都知道的。
學術思想需要自由，一般的講，是指一切學術來說的，特殊一點來講，尤其要指社會科學來說。
學術自由，思想自由，是把民主國家和法西斯國家區別開來的重要特徵，也是戰勝法西斯日寇建立新中國的必要條件。我們迫切需要有學術思想的自由。

　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年3月26日

潘梓年（1893—1972），江蘇宜興人，時任《新華日報》社社長。1956年當選爲中國科學院哲學社會科學部委員、副主任。文化大革命期間被迫害致死。


中國思想界現在的中心任務
中國思想界現在的中心任務，就是從思想上徹底打垮和消滅法西斯主義。中國思想界所以要提出這個任務來，並把它作爲中心任務，其重要的理由之一，就是爲了戰勝侵略我國的日本法西斯強盜，使神拢�的民族解放戰爭貫澈到底，取得最後勝利。而要想達到這個目的，必須在思想上分清敵我，不容絲毫含糊，不容在我們的抗戰陣營之內還有人宣傳法西斯主義或其亞種。不但這樣，中國思想界所以要提出這個任務來，並把它作爲中心任務，其另一個重要理由，就是爲了將來的建國，建立三民主義的新中國，而不是法西斯的中國。或類似法西斯的中國。而要想達到這個目的，必須在思想上反對一種铡畤�害民的思想毒素，這種毒素就是法西斯主義或其亞種，要與這種铡畤�害民的思想分清界限，不容絲毫含糊。只有在思想界肅清了這種毒素，才能達到“抗戰必勝，抗戰必成”的目的。因此，這個任務，是中國目前思想界的中心任務。
法西斯主義是全人類的公敵，是全中國人民的公敵。同盟各國現在正與法西斯進行歷史上空前偉大的戰鬥，中國是進行這個戰鬥的最早一國。六年來的鬥爭，證明法西斯主義是中國人民不共戴天的仇敵，中國人民是一定要徹底消滅這個敵人的。
爲了徹底消滅這個敵人，不但需要武裝鬥爭，而且需要思想的鬥爭，這就是對一切法西斯欺騙宣傳的鬥爭。
一切法西斯欺騙宣傳的核心，就是假裝的民族主義。希特勒、墨索里尼、日本軍閥，都向他們國內的人民宣傳他們的所謂民族主義，但是這與真正的革命的民族主義，是毫無相同之點的。
法西斯主義者並不愛他們的民族。
希特勒毀滅了德國，墨索里尼毀滅了義大利，日本軍閥毀滅了日本――難道這就叫做愛民族嗎？
希特勒、墨索里尼、日本軍閥使大多數的德國人