历史的先声:半个世纪前的承诺-第39章

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恕Ｒ虼耍�在法西斯教育政策之下，教育者和受教育者的關係，是主與奴的關係。完全相反的，在民主制度之下，民主的教育者首先應當把受教育者看作是人——是和他一樣具有獨立人格的人。正因受教育者是獨立的人，教育者就得尊重他們的人格，讓他們儘量去發摚�他們的天才，而自己居於從旁輔導的地位。兩者的關係是兄弟般朋友般的關係。教育者對受教育者不但絕對不能爲所欲爲，且不容許採取任何強制性的手段（哪怕用意是極善的），而只有用說服、解釋、理喻的方法。主與奴的關係，在民主國家的任何一個領域內都絕無存在餘地，何況乎在神拢�的教育園地內？
　　　　其次，和前一點相連帶的，法西斯的教育者對於受教育的青年們的主要“教育”手段是威迫利誘，一隻手手槍（或者棍棒），一隻手鈔票（或者地位），根本談不到人格教育，而是十十足足的奴才教育。
　　　　極端相反的，民主制下的教育家，最基本的方針恰恰是要發展人格教育，培養青年的獨立人格，因而他們的教育方法是因勢利導、循循善誘，依照最新的集體主義民主制的原則，教育者並且應該和受教育者共同一起生活、共同一起來檢討問睿�和解決問睿�。在民主制度的教育機關內，那種一手手槍、一手鈔票的卑鄙勾當，是絕對洠в写嬖陴N地的！至於“蓋世太保”之類的枺�西，更不許其混迹于神拢凉嵃椎慕逃龍@地之內！
　　　　極端相反的，民主主義的教育，卻以培養和鼓勵青年大械淖杂勺杂X精神爲其神拢�的基本方針。它不要青年盲從，而偏要青年懷疑：遇事要問一問爲什麽？怎麽樣？以及怎麽一回事？它最忌把青年當作木偶、當作奴才；它所努力追求的是受教育者的自由思想、自由活動（包括學術研究、生活訓練，以及各種集體活動之自由），培養他們成爲高度自覺、精神活潑、極富於自動創造力的一批國家社會之自覺的棟梁。
　　　　法西斯的奴才教育即將隨法西斯本身之總崩潰走進墳墓；民主主義的教育必將隨民主主義在全世界上的總凱旋而得到進一步的昂揚。世界上一切法西斯奴才教育的夢想者啊，趕快讓給進步的民主主義吧，不然你們的墳墓也不會比迹�粹們遠一點的！

黃炎培：
　　　　我認爲教育的道理是“先知覺後知”。既然如此，年長者應該儘量將自己的知識去告訴後輩。但是有兩點應該認識，一是人類的思想和天賦才能、性格很不相同。我曾實驗過，以同樣一句話，某甲的反應與某乙的可以有很大不同。所以站在教育立場最好要因材施教，對甲應用適合甲的方法，對乙應該用適合乙的方法，決不能唤y用一種方法。其次，青年天賦不同是很好的一件事，因爲人類社會需要各色人材。爲青年本身想，應懂得他們天賦的不同；從社會需要想，也不應教以同。
　　　　講政治與教育不同，政治應有政策、方針，應該同。把政治意義施之教育，應該是把政治所要求的最大的統一目標提出，讓青年各人去走自己的路，以求達到這目標。具體說，一個國家生存要有民族國家的觀念，這是最高統一要求，不能放鬆；又如教人知道應該爲人服務不自私，這是基本做人道理，這都要說得透徹；至於怎樣去做，那就讓每個人自定辦法。
　　　　最不相宜的是先做一個框子，叫別人進入我的框子，這樣一定失敗。須知青年最富自尊心，譬如你一定要他如何去做，也許他服從，但絕對不及讓他自己選擇一條路，施教者施以暗示啓發，使他很瞭解這條路最好、最適當，這比命令式的施教要好得多。

翦伯贊：
　　　　翦先生首先說明一國的教育政策，與其政治制度是分不開的。英美蘇聯等國的民主政治，其教育政策自然也是民主的，是能促進青年思想自由地發展的。而德日法西斯國家的教育政策，則是反民主的，對青年思想是統制的，是屠滅文化思想的。“用武裝築成一條文化思想的狹路，在狹路的這端，寫著智識分子從此入口；在狹路的那端，寫著智識分子在此領取官吏的委任狀。因而一切智識分子爲了升官發財，都擠滿了這條唯一的狹路。這就是法西斯統制思想的教育政策。”翦先生這樣說。
　　　　談到希特勒、墨索里尼那些法西斯所施行的教育政策，能不能達到他們統制思想的效果時，翦先生就說：
　　　　“中國有句古話，‘人心之不同，如其面焉’。今欲以教育的方法，強不同之人心而使之同，這又何異強天下之人同其面貌呢？”
　　　　“莊子說了一個笑話，他說，人有惡其影而欲去之者，己愈趨而影亦隨之，終不能去也。文化思想就是社會的陰影，今日法西斯一方面不能阻止物伲�社會的向前發展，另一方面，又制止他的陰影停止在指定的地方，這和莊子所說的笑話同樣是一個笑話。”
　　　　“除非永遠站在黑暗之中，則一個人總不能去掉他的影子。而且即使在黑暗之中，影子還是存在的。不過淡薄一點而已。一旦走到光天化日之下，一根頭髮，也有他的影子。從這一點，我們就知道文化思想的統制是徒勞而無益的事情。”
　　　　最後翦先生說：
　　　　“一個皇帝和一個乞丐，他們的思想，用任何方法也統一不起來的。因爲皇帝所想的，是國家大事；而乞丐所想的是明天的早飯。我們既無法要皇帝擔心明天的早飯，也就無法要乞丐擔心國家大事。所以還是讓他們各人想各人的。這不過是一個例子。”
　　　　“所以，我以爲領導青年的方法，最好是讓他想他自己所願意的，研究他自己所願研究的。這樣，他們的天才才能充分地發摚С鰜怼Ｒ蚨�民主國家的教育政策，是要從青年的身上去掉那副文化思想的枷鎖；換言之，要求自由。”

　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年6月25日


美國的教育和民主
　　　　北美合袊�成立的時候，馬上就認識了全體人民受教育的基本重要性。奠定美國政治制度的人們很早就開始瞭解，如果政府的基本決策須由人民通過自己所選的代表們來決定，那麽人民就必須握有瞭解問睿�的手段。因此，美國現在實施著的青年教育制度，大約在兩百年以前就已經開始建立了。
　　　　原則雖然很快就被人接受，但自由公共教育制度，使全體人民可以獲得基本知識的教育制度真正建立起來的過程，是長久而緩慢的。雖然使全美國青年都受初級教育這一目標已經大部分實現了，確立教育制度的過程卻還在繼續中。民主國家的教育制度必須經常改變和改進，目前戰爭環境對於教育的要求，就可以很容易說明這一點。
　　　　不論在歐洲戰場或太平洋戰場，聯合國家今天正在取得勝利，主要地是因爲英美的教育制度優於軸心國家的教育制度。那結果，可以在許多方面看到。由於人民教育程度早，美國就能夠很快地重新組織全國的生活，從平時生活轉入戰時生活，美國就可能生産已爲全世界知道的令人難於置信的大量的軍需物品，練出一支全世界最大的戰鬥的力量之一的部隊。要洠в忻裰鞯拿裥教育，那是不可能的。
　　　　那成爲可能，因爲在美國的學校裏，青年人不但學到基本的語文和科學，學到各國的政治和歷史，而且學習如何思想，如何去發現真的和假的，如何組織自己，實行合作的團體活動。美國青年在踏進學校的第一天起，就學習如何負責任，如何獨立思考。不論在課程中，在學校生活中，教的都是這些枺�西。在美國現代化的小學中，教學的進行，是教師和學生之間的有趣的合作事業。學生學到和自己切身有關的一切材料，這樣就對於學習發生興趣。在教授各科中，經常使用問睿�法，把學生必須解決的問睿�放在學生的面前。問睿�的解決，也許需要參考圖書館裏的書本裏的一些材料，也許學生們不得不去請教鎮市上的某一個商人，才有辦法；這之後，也許還得哂米约旱臄祵W知識，計算一下。最後，教師和全體學生把各人所得的材料彙合攏來，開會自由討論，在會上，判斷了各人所得的事實和知識之後，才得出結論，解決問睿�。美國學校裏的教師們幫助孩子們的工作很辛苦，每天都有很多諸如此類的經驗。
　　　　這種教育的結果，使美國人民具有十分熟練的才能，而且一方面注重個人的責任，另一方面注重個人和別人合作解決各種問睿�的能力。
　　　　這些本領在戰爭中發摚Я撕艽蟮男в谩Ｃ绹鴧�戰後的二年半中，受訓練學習新的工作的人在三千萬以上。美國工廠裏今天有好幾百萬人是短短的幾個月以前還洠в袎粝氲綍�在工廠裏作工的人。現在美國武裝部隊有一千二百余萬人。兩年以前，這些人之中大多數還不知道如何使用現代化武器。但現在，他們都學會了。他們都明白爲什麽要學習作戰所需要的新的技術。他們在學校裏所學到的能力已經救了國家。
　　　　這種教育制度在戰爭中發摚Я撕艽蟮男в谩Ｐ�學和中學是戰時許多社會活動的中心。美國小學生已經收集了幾百萬噸的廢鐵、廢橡皮，廢紙和廢油脂。學校對戰爭盡了很多的力量，而且賣出戰爭啵�票和公債票，募集了鉅額的款項。中學的課程已經改動了，改得更適合於美國青年進入軍隊或工廠服務。美國青年滿了十八歲的，差不多全部進軍隊服役。專科學校和大學，洠в幸凰�是象平時一樣照常開課的。美國教育制度所以能在短時期內作這些變革，因爲它是由負責的和受過民主教育的人民所管理的，這些人的思想和工作，是在使教育成爲人民生活中的真正的一部份，使學生的知識和品性的發展，成爲民族的力量的真正的工具。　　
的確，美國民主的基礎是自由和民谢�的教育。這次世界大戰中，民主國家正在勝利，因爲民主國家不僅教育了它的青年，而且教育了全體公民。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年6月25日


目前青年邉拥闹饕�任務是爭取民主
　　　　三月二十九日晚上，已經停頓很久的復旦師生合組的憲政研究會召開了第七次的座談會，座談的睿�目是“青年與憲政邉印保�同時，並由周穀城教授講演“青年邉釉跉v史中的地位”。
　　　　“中國青年在現階段中所從事的邉樱瑧�該是爭取民族獨立，經濟平等，和政治民主。爲這三大目標而奮鬥的人，在歷史中就有他的地位。”這是周先生全篇演說的結論。在結論中，他更明確地指出：政治民主是一切民主的先決條件。有政治民主，才會有經濟民主，有了政治的民主，才能動員一切人力物力從事民族解放的戰爭，“所以”，周先生強眨�的說：“中國青年在現階段的主要任務是爭取政治民主。”……
　　　　在說到國內政治方面的情形時，周先生表示他不願多說。但是他說：我們現在連政治民主的起碼條件如人身自由、言論、集會、結社等自由都還洠в校�距離“人民是主人，官吏是公僕”的真正的民主政治更是遙遠得很了。
周先生的話講完以後，就有一個同學起來發言，提出中國青年應做的兩件反省工作：肅清自己的奴才性和爲新中國的需要而努力。另一個同學則指出國民大會代表的産生及召集的不民主。他說：“定於今年十一月十二日召集國民大會，絕不能解決任何問睿�。”
這天到會的除周穀城先生外，還有張志讓先生，�