孙海义问答录-第4章
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2、水生木
水生木，自然界中的水生木的道理大家都很清楚，依照上面金生水的思维推导，五行相生不是单一一个五行所能够完成，那么水生木也是一个道理。在自然界中，木的生长过程一要有土壤，二要有水，三要有阳光，三者缺一不可。我们依托自然界中水生木的过程与必须具备的条件，可以推导出阴阳五行中水生木必须有土蓄水方能完成生的过程。以天干看，癸水最具备“天象”之水，《滴天髓》云：“癸水至弱，达于天津……”这个“天津”所要说明的就是天象！癸水生木，必须用戊土蓄水后才能生木。也就是戊与癸的交感，用土蓄水固木，才能完成生木的过程。生木的另一个条件是阳光（火），戊癸合而化火就是阳光。土壤有了，水有了，阳光也有了，具备了这三点木才能得生，这是自然界中水生木的过程。我们现实生活中还有一种“木”的生长不需要土壤，如如我们在蔬菜市场上买的豆芽菜，池塘中生长的荷花，居士中的观赏花等是不需要土壤也能生长，但必须有水和温度，没有水和温度无法生长，就如同八字天干中的壬水生木一样，必须有丁火（温度）才能生长。故丁壬合化木。
阴阳五行水生木的过程就是自然界中植物的生长过程，水生木是生养，滋养后而生发。这些最基本的阴阳五行生克过程在五行论命中是有象的，非常重要，理解了五行生克道理后，像才能很好、很快的推导出来。
五行相生另有阴阳之区别，以木为例，有甲阳木，乙阴木。古人将甲木比喻为参天大树，乙木喻为花草。（见《滴天髓》论十天干之性。）而《穷通宝鉴》论木节还有活木与死木之分。如死木见水会飘，而活木不怕水等。古人论水生木是甚至死木也喜欢水，如采伐的栋梁之材泡在水中反而不会干裂、朽烂喻为水生木。此生的道理也是滋养，但不是生养，木自此不会生发，这是五行在虚实气场所体现的“生”的过程。也就是阳中有阴，阴中有阳磁场作用所体现的过程。
五行在自然界中存在地是五行的实质，这是阳所表现一面。如甲为树木，乙为花草，甲为阳木，乙为阴木。纯阴纯阳中亦有阴阳，谓之阴中有阳、阳中有阴。万事万物都是阴阳互存的。以木五行来说，阳是自然界中存在地实质性的木，阴则是气场或称为磁场，木场温，生发、调达……。气场摸不到看不见，但事实确存在，如木场温，金场萧杀，水场寒等。这些气场是看不见的，只能用体感才能感觉得到。
我们在实际应用过程中，阴阳五行的生克思维不能固定在单一的五行生克思维模式上，生不是单一一个五行能完成的。
阴阳五行的思维也不能固定在单一某个五行上，如甲是阳木，乙是阴木等。这个阴阳是所体现的是木五行的实质，而不是“阴阳五行”所表示的内涵。甲虽然为阳木，但阳中还有阴的存在，乙为阴木，阴中也有阳存在。自然界中存在的五行实质是阳，气场、磁场是阴。而气场或磁场也分阴阳，此中玄妙不可不识。
孙海义2003年于长春
？癸未年初，笔者忙于整理《命理过三关》书稿，应长春《华夏心易》作者夏科翔老师与吉林省周易研究学会阚天奇秘书长的邀请，参加了长春易学交流座谈会。夏老师拨通了笔者电话：零肆叁壹肆捌伍叁陆零捌，在电话中说：这次参加座谈会的易友大部分都是看过你的书或是听说过你，一是易学交流，二是想结识你，特别是省高法退休的张玉言老师，研究周易几十年，对周易的理、数、象、占有独特的见解，并写下50万字的学易心得。张老师非常希望你能参加。
？笔者有感于长春易学爱好者的热情，特别是张玉言老师虽年近古稀，但对周易研究的执著精神令人十分感动，放下急于整理出版的书稿，欣然应约。
？坐了近50分钟的公交车，临近终点时远远的就看见来接站的夏科翔老师和周魁老师，很快将笔者引到张玉言老师家里。省周易研究学会的阚天奇秘书长和省周易学会办公室主任徐嘉老师以早于笔者先到，由夏科翔老师介绍张玉言老师、蒋百川、刘振祥、刘＝＝老师，阎玉洁老师、易友王明与其妹王小姐。寒暄过后张玉言老师向我们展示了他发明的《周易理筮器》，此器为木质结构，外形如棋盘，内置八八六十四卦，形如棋子，六面写满周易卦象经文，做工精巧，应用方便灵活，由此可见张老师对研究周易的热情，倾注的精力与心血使笔者深表敬佩。
？在众易友一致要求下，首先由张玉言老师谈谈对周易的学习心得，给我们如何学习周易指引一下方向。张老师虽年近古稀，思维十分敏锐，讲话声音洪亮，吐字清楚有力。
“学研《周易》，用八卦预测事物，我本着”大道至简、从简治易”的原则，做到在预测中“抓住灵感，见物观象，见象即断，断之必灵”的方法。利用这种方法给人预测，可在瞬间将预测结果得出来。
…………………………
？学研《周易》必须“悟道”，易法是可以传人的，但妙用是个人心悟的，要悟出自己的路子来才是自己的本事。这就要求我们做到两点；一是要明理，这个理就是“法外无法”，要想谈周易的发展，只有在易学之内去寻求。因为八卦是浓缩了的宇宙精华，再与阴阳五行及易数融合，这就是宇宙的大道理。二是学易者应理解“变易、简易、不易”三原则，不知变易就不会适应当前信息时代发展的要求。务要心与易融合，通达卦象与心灵，做到天人合一、心物一元才会心有灵犀一点通。
张老师论述的简易预测法，充分体现了“大道至简”的深刻道理，使笔者受益非浅。接下来在众易友的提议下要求笔者发言，在座的易学爱好者年龄最高的年近古稀，花甲、皓首、不惑者多位，笔者虽年处而立有余自讨才疏学浅，况且今天来是向各位前辈学习的，被安排在第二位发言深感受宠若惊，笔者再三推辞，并要求由老同志先发言。但众易友一再要求，笔者实在盛情难却，就周易的应用作简短发言。
？周易是先民的智慧，是哲学，是卜筮、同时它也是文化。它所阐述的阴阳学说，目前任何一门科学都被它所涵盖，简单的八个卦包罗万象，世间的万事万物皆隐于内，可谓“其大无外，其小无内”。由其演化出来的预测方法也很多，如四柱、六壬、奇门、斗数……等等不胜枚举，周易作为预测的方法，在不断的完善和发展过程中要数宋朝先哲邵康节的《梅花易数》最为经典。就张玉言老师论述的预测思维来看又高于《梅花易数》，与当今易学大师黄鉴的“象数预测法”有异曲同工之妙。以象取卦，以卦读数以卦言事。
？本人受当今易学家与广大易学爱好者的启发，在应用周易预测方法上不断的实践、探索、追求，并遵循“大道至简”的道理，把“以象取卦、以卦读数、以卦言事”的方法进一步简化，“以道观象”、“以象直接取数”、“以象直接言事”。首先要学会观象， 那么如何观象呢？象在眼中，象在耳中，象在心中，举手投足，万事万物皆是象，象就在身边，看你有没有观察力，看你有没有想象力。
？老子在《道德经》开篇曰：“道可道，非常道……”老子说的这个“道”是什么呢？，你想它是什么，它就是什么，我们研究易经就要往周易方面想，道就是周易，周易就是道。以道观象就是以周易的思维模式去观察、去想问题。那么周易的思维模式是什么样的思维模式呢？老子又曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。很显然，周易的思维模式就是“自然”。《梅花易数》的高深层次就是以道观象，如易学典故“凉扇脱股”，邵之子解之为脱股为分离之象，而邵解之为“脱衣见老公”即刻得见，后验证邵是正确的，这就是邵对“道法自然”的深刻感悟所产生的结果。
？ 太极阴阳学说阐述的阴阳辨证理论表明，事物有阳的一面，就有阴的一面，阴阳是对立的，相辅相成。我看过金庸先生的武侠小说《神雕侠侣》里有这样一个情节：大侠杨过在绝情谷中了情花之毒，世上只有三粒且被严格控制。杨过在剧毒情花下发现一种草，名曰“断肠草”，杨过思之：情花剧毒，临近百草不生，唯断肠草独活，依阴阳相互克制之理此草必解情花之毒。试之果然。此故事体现的是阴阳相生相克的辨证之理，情花剧毒，但解药就在花下。给我们学习周易者一个很好的启示，我们根据这种辨证关系可以进行大胆假设，一个求测者向你提出问题的时候，同时也将答案告诉你了。这种方法经反复实践求证是成立的，如上次弘易堂第五期面授班结束时，应求测者电话邀请我们去看风水，电话讲派车过来接我们。王明问一句开什么车阿？还没等对方回答，董小明老师脱口而出：“警车”，同时对方回答确实是警车。因问题出来时，董老师观察到前方刚好停着一台警车，应用“以道观象”的道理，答案脱口而出。还有一次和朋友聊天，朋友说有人向他借了一笔钱，突然问我：“你猜他向我借了多少钱？”边说边用手挠了挠头发，应用以道观象，以象取卦，以卦读数马上回答；七千。一分不多，一分不少正好七千。因他提问题的同时，所作的动作就是问题的答案，用手挠头，手为艮为七，头为乾为钱，直接读就是七千元钱。这就是“简易、不易、变易”三个层次中简易的道理。这是我对周易的一点粗浅认知。
？接着由蒋百川、周魁、夏科翔、阎玉洁、王明等就对周易的感悟及学习体会相继发言。
？席间，易友们各抒己见，相互切磋、交流其乐融融。刘振祥易友说自己刚入门，感觉学习吃力向笔者请教如何学习周易并问及今后生意财运、运气。笔者借题发挥说：易学是一门容易学的学问，不要把他想的那么深奥难懂，只要你懂得八卦的基础知识，应用辨证思维与逻辑思维对“以道观象”“道法自然”有深刻的理解就会娴熟地应用周易去预测。我们围坐一个圆桌就是一个太极八卦，十二个人就是十二地支，不论是用地支还是用八卦结合各位所坐的方位就可以断事，象无处不在，看你善不善于观察。刚才你问生意能不能赚钱？王明根据大家正在吃饭，面前有吃有喝而断你有财，就是抓住了身边的万事万象。你坐在乾位，乾代表钱财、权利，在座的十二位以你最富。为什么断你最富而不断你官最大呢？一、是你今天问的是求财，所以要往财上断解，二、你今天虽坐在乾位，但你不是主人，主人坐在离位五行属火，正好克你乾金，也就是管着你、约束你，虽然乾金代表权利你也不为官，这里官最大的应该是离位的张玉言老师。
？大家专注的听笔者说，了解情况的不住的点头。
？笔者接着说：接着坐在刘易友为坎宫，你人聪明，因水主智，一生经历比较坎坷、奔波劳累，身体不好。刘易友当即表示确实如此。
？艮位坐的是王易友和王易友的妹妹，艮为土、为止、为山，王易友为人稳重、实在，有时不爱动，不善�
