01老子道德经校释-第42章
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谦之案：诸王本注：“抗，举也。加，当也。”道藏宋张太守汇刻四家注引作“抗，举也。若，当也”。是王本亦“加”“若”二字两存。罗卷作“亢兵相若”。顾本成疏：“若，当也。哀，慈也。抗，举也。”强本荣注：“兩邊舉■，名曰抗兵；多少均齐，故云相若。”均作“若”，与傅奕本同。惟赵孟俯本作“故抗兵加”，脱一“相”字。敦煌壬本“敌”作“○”，“哀”作“○”，误字颇多，但此作“抗兵相如”，“如”字义长，“加”疑形似“如”字而讹。
劳健曰：“抗兵相如”，敦煌唐写本如此。范与开元、河上、诸王本皆讹作“相加”。王弼注：“抗，举也。加，当也。”按战国策“夫宋之不如梁也”，高注：“如，当也。”证王注“加”字同是“如”之形误。礼记曾子问“如爵弁而用布”，又“如有兄弟”，释文并云：“如，本作加。”盖二字自古常互讹。……“加”字形误所由，当作“如”。今注家多循讹文，解成相交之义，失其旨矣。
俞樾曰：案“哀”字无义，疑“襄”字之误。史记：“梁惠卒，襄王立，襄王卒，哀王立。”据竹书纪年无哀王，顾氏日知录谓“哀”“襄”字近，史记误分为二人。又按秦哀公、陈哀公，史记十二诸侯年表皆作“襄公”，是二字之相混久矣。“襄”者“让”之假字。周官保氏职郑注“襄尺”，释文：“襄音让，本作让。”是古“襄”、“让”通用。上文曰“吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺”，即所谓让也。故曰：“抗兵相加，让者胜矣。”因假“襄”为“让”，又误“襄”为“哀”，故学者失其解耳。
谦之案：俞说迂曲，且改字解经，而武内义雄从之。易顺鼎曰：“‘哀’即‘爱’，古字通。诗序：‘哀窈窕而不淫其色。’‘哀’亦当读为爱。‘抗兵相加，哀者胜’即上章‘慈，以战则胜也’。”蒋锡昌曰：“说文：‘哀，闵也。’闵者，即六十七章所谓‘慈’也。此言两方举兵相当，其结果必慈者胜。六十七章所谓‘慈，以战则胜’也。”二说谊优。證之以三十一章“殺人■多，以悲哀蒞之，戰勝，以哀礼处之”，皆古用兵精言，知“哀”字并不误也。
【音韵】此章江氏韵读：客、尺韵（鱼部，尺，杵入声），行、兵韵（阳部），臂、敌韵（支部），并据韵移“执无兵”句于“仍无敌”之上。案江说是矣。惟敦、遂二本作“执无兵，仍无敌”，严本亦然。此行、兵、臂、敌相间为韵，江氏移韵为“行无行，执无兵，攘无臂，扔无敌”，似尚未得间韵之妙。姚文田依旧本，以行、兵为韵，谓“中二句臂、敌自谐”，则又逊江说一筹矣。又“行”，上如字，下音杭。邓廷桢曰：客、尺为韵，鱼、虞部之入声也。客，各声，古音在御部。诗楚茨与“莫”、“庶”、“度”、“错”等字为韵。尺，古音在御部，诗閟宫与“柏”、“度”等字为韵。江有诰唐韵四声正二十三锡：“敌”，徒历切。按古有去声，当与寘部并收。老子玄用篇“仍”与“敌”与“臂”协。
右景龙碑本五十四字，敦煌本五十五字，河上、王本五十四字，傅本五十七字，范本五十八字。河上本题“玄用第六十九”，王本题“六十九章”，范本题“用兵者有言章第六十九”。
第七十章
【吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。】
谦之案：“天下”二句，严本“天”上有“而”字。傅、范本作“而人莫之能知，莫之能行”。
【言有宗，事有君。】
谦之案：淮南道应训引二句同。文子精诚篇作“事有本”，微明篇作“事有君”，所引分歧。傅、范“君”作“主”。范云：“‘主’字从古本。”
【夫唯无知，是以不我知。】
罗振玉曰：敦煌本“我”作“吾”。
谦之案：傅、范、严、彭及淮南道应训引并作“吾”。严本“夫唯无知”作“唯无我知”。遂州“不”作“莫”，傅、范、彭、赵第二“知”下有“也”字，淮南子同。
【知我者希，则我者贵。】
严可均曰：御注脱“我者希则”四字，而注中有之。
罗振玉曰：景福本“则”作“明”，敦煌庚、壬二本作“则我贵矣”。
李翘曰：汉书扬雄传解难云：“老聃有遗言：‘贵知我者希。’”颜注下句作“则我贵矣”。金楼子自序引同此，下有“矣”字。
谦之案：傅、彭“希”作“稀”。严、彭、傅、范、赵、柰卷及治要引均下有“矣”字，无“者”字。
【是以圣人被褐怀玉。】
谦之案：范本“被”作“披”，傅本“褐”误作“祸”。傅、范“褐”下均有“而”字，敦煌壬本同。案“褐”乃老子书中用楚方言。淮南子齐俗训注：“楚人谓袍为短褐大衣。”又褐为麤衣，又为短衣。宋绵初释服曰：“诗‘无衣无褐’，笺：‘褐，毛布也。’孟子‘许子衣褐’，注：‘褐以毳织之，若今马衣也。’或曰：褐，编枲衣也。一曰粗布衣。说文：‘褐，编枲■，一曰粗衣。’急就编注：‘褐毛为衣，或曰麤衣也。’”（清经解续编卷二百二十五）任大椿深衣释例三（同上卷百九十三）引：“晏子谏上篇：‘百姓老弱冻寒，不得短褐。’墨子公输篇、战国策宋策并云：‘舍其文绣，邻有短褐而欲窃之。’荀子大略篇‘衣则竖褐不完’，注‘竖褐，童竖之褐’，亦短褐也。淮南子齐俗训：‘必有菅蹻跐踦短褐不完者。’览冥训：‘霜雪亟集，短褐不完。’新序：‘无盐乃拂短褐，自请宣王。’史记秦始皇纪‘夫寒者利短褐’，索隐曰：‘谓褐布，竖裁为劳役之衣，短而且狭，故谓之短褐，亦曰竖褐。’凡此言褐者，必曰短褐。”又案孔子家语三恕篇：“子路问于孔子曰：‘有人于此，被褐而怀玉，何如？’孔子曰：‘国无道，隐之可也；国有道，则裒冕而执玉。’”语亦出此。
【音韵】此章江氏韵读无韵。高本汉：希、贵韵。陈柱：知、知韵，行、行韵，知、知韵。又武内义雄：褐、玉韵。劳健：君、宗韵。谦之案：褐、玉，君、宗，皆非韵。
右景龙碑本四十七字，敦煌本注同，实四十八字。河上、王本四十七字，傅、范本五十一字。河上本题“知难第七十”，王本题“七十章”，范本题“吾言甚易知章第七十”。
第七十一章
【知不知上，不知知，病。】
谦之案：淮南道应训引：“知而不知，尚矣；不知而知，病也。”傅、范本同，唯无二“而”字，“也”作“矣”。
文子符言篇引：“知不知，上也；不知知，病也。”李道纯曰：“‘知不知上’，或云知不知，尚矣，非。”
【是以圣人不病。以其病病，是以不病。】
严可均曰：“是以圣人不病”，御注作“夫唯病，是以不病，圣人不病”。河上、王弼、高翿“夫唯病”下复有“病”字。
罗振玉曰：“夫唯病病”，景龙本、敦煌辛本均无此四字，壬本无下“病”字。“是以不病”，敦煌庚本无“不”字，敦煌壬本无此四字，景龙本、敦煌辛本无“不病”二字。
谦之案：韩非喻老篇引“圣人之不病，以其不病，是以无病也”，傅、范本作“夫唯病病，是以不病；圣人之不病，以其病病，是以不吾病”。遂州本无“夫唯病病，是以不病”二句，同此石。今案广雅释诂三：“病，难也。”论语“尧、舜其犹病诸”，孔注：“犹难也。”“圣人不病，以其病病，是以不病”，与六十三章“是以圣人犹难之，故终无难”义同。六十三章以事言，此则以知言。庄子让王“学而不能行谓之病”，亦以知言，即此章“病”之本义。诸本文赘，既云“夫唯病病，是以不病”，又云“以其病病，是以不病”。傅、范本更赘，决非老子古本之旧。钱大昕曰：“‘夫唯病病，是以不病；圣人不病，以其病病，是以不病’，石本但云‘是以圣人不病，以其病病，是以不病’。此类皆远胜他本。”是也。
【音韵】此章江氏韵读、姚文田无韵。高本汉：上、病韵。奚侗“上”作“尚”。陈柱：六“病”字韵。顾炎武唐韵正四十三映：“病”古音平漾反，引老子此章。江有诰唐韵四声正四十一漾：“上”，时亮、时雨二切。按古有平声，当与阳部并收。此字惟周书引谚“民恶其上”与“网”协，读上声。老子玄用篇（谦之案：知病篇之误）“知不知上”与病协，读去声，余无读上去者。
右景龙碑本二十二字，敦煌本同，河上、王本二十八字，傅、范本三十二字。河上本题“知病第七十一”，王本题“七十一章”，范本题“知不知章七十一”。
第七十二章
【民不畏威，大威至。】
严可均曰：“大威至”，御注、王弼、高翿句上有“则”字。河上无“则”字，末有“矣”字。魏稼孙曰：御注“民”作“人”。
罗振玉曰：敦煌庚本作“大畏至矣”，壬本、景福本均作“大威至矣”。
武内义雄曰：敦、遂二本第二句首有“则”字，句末无“矣”字。
谦之案：广明本“则大威至矣”，彭、傅、范同。柰卷作“大威至矣”，罗卷作“不畏威，民不畏威”。古“畏”“威”通用。
高亨曰：“至”者碍止之义。言民不畏威，则君主威权碍止而不能通行也，正所以为人君用威者警。下文云“无狭其所居，无厌其所生”，即明告以勿用威权矣。
【无狭其所居，无厌其所生。】
严可均曰：“无狭”，王弼作“无狎”。
罗振玉曰：景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本“狎”均作“狭”。
谦之案：邢玄、广明、庆阳、磻溪、楼正、柰卷、河上、高翿、严、顾、彭、赵并作“狭”（蒋锡昌校严本作“挟”，案怡兰堂本严亦作“狭”），傅、范本作“狎”，作“狭”是也。道藏宋张太守汇刻四家注引王弼注：“无狭其所居，无厌其所生，言威力不可任也。”又“自爱不自贵”句，引王注：“自贵则物狭厌居生。”疑王本亦作“狭”。又毕沅疑说文解字无“狭”字。奚侗曰：“‘狭’即说文‘陕’字，隘也。隘有迫谊。‘厌’，说文：‘笮也。’此言治天下者无狭迫人民之居处，使不得安舒；无厌笮人民之生活，使不能顺适。”
【夫唯不厌，是以不厌。】
谦之案：二“不”字，傅、范本并作“无”。又“厌”字，御注、范、夏竦古文四声韵并作“猒”。下一字是，上二字非。盖古厌饫、厌憎作“猒”，迫逼作“厌”（参照邓廷桢双砚斋笔记卷四）。此章下一字作“猒”，上二字皆作“厌”。经文五十三章“厌饮食”，六十六章“是以天下乐推而不厌”，亦作“猒”。又吴澄本上“厌”作“狎”，亦非。吴曰：“‘不狎’，旧本作‘不厌’。庐陵刘氏云：‘上句“不厌”当作“不狎”。’今从之。夫惟不狎其所居而畏所畏，是以不厌其所生，而大可畏者不至矣。”案其说盖不明“厌”之二义，而妄改经文也。上“厌”字与下“厌”字，今字形
