01老子道德经校释-第48章
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十七蒸勝應７３三登勝應７３去 蒸、登
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十九談 十七炎 談、添咸、銜、嚴凡
入聲一戠直得惑式２２黑式式忒極２８伏極５８嗇嗇服德克極極國５９俑Ｊ绞降拢叮档铝O６８ 職、德
二月屈出５昧物１４物惚２１惚物２１裂發歇竭滅蹶３９缺弊４５屈拙訥熱４５拔脫輟５４殺活害７３契徹７９ 物、迄、月、洠А㈥隆⒛Ⅶ铩ⅲ俊⑿肌⒀Α�
三易跡？策解２７ 錫
四？詰一１４ 伲⑿g、櫛
五昔客釋１５惡若２０落石３９客尺６９ 陌、麥、昔
六屋樸谷濁１５足屬樸欲１９辱谷谷足朴欲３７琭玉３９谷辱足４１足辱４４欲足４６欲朴５７ 屋、沃、燭、覺
七匊篤復１６畜育熟覆５１
八樂 藥鐸
二十葉 九合 緝、合、盍、葉帖、洽、狎、業、乏
廿一緝
（其三）细绎江氏老子韵读，其大异于姚文田者，在于以五千言用韵之文为准，而发明通韵与合韵之说。如四十一章谷、辱、足、偷、渝、隅同属侯部，姚文田分谷、辱、足一韵（六屋入声），偷、渝、一韵（十三侯平声），邓廷桢同。江氏则破除此种入声分配之谬，以谷、辱、足、偷、渝、隅为一韵。此犹就同部者言之，若夫异部之通转，则非妙于审音者不能。如六十七章勇、广、长为阳、东通韵，而姚文田邓廷桢则只广、长韵。二章事、教、辞、有、恃为之、宵合韵，而姚文田、邓廷桢则只辞、有、恃韵。至如六十四章散、乱、末之祭、元通韵，三十五章味、见、既之脂、元合韵，则非妙达阴阳对转之理者所敢言、所能言矣。考老子通韵合韵之例，江氏所发明者，以通韵言，如：
（一）之、幽通韵（九章、十六章、二十五章、五十二章、三十三章、五十章、五十九章）。
（二）幽、宵通韵（四十一章）。
（三）侯、鱼通韵（二十六章、三十章、三十四章）。
（四）歌、支通韵（十章、二十八章）。
（五）脂、祭通韵（四十五章）。
（六）祭、元通韵（六十四章）。
（七）元、真通韵（三十章）。
（八）文、真通韵（一章、十五章、二十六章）。
（九）真、耕通韵（二十二章、三十二章）。
（十）阳、东通韵（十二章、十六章、二十二章、二十五章、二十六章、六十七章）。以合韵言，如：
（一）之、宵合韵（二章）。
（二）幽、侯合韵（十七章）。
（三）脂、元合韵（三十五章）。就中“之、幽通韵”“侯、鱼通韵”“脂、祭通韵”“真、耕通韵”“文、真通韵”，皆为同列相比之近旁通转。惟“之、幽”“侯、鱼”“脂、祭”为阴声与阴声之近旁转，“真、耕”“文、真”“阳、东”则为阳声与阳声之近旁转。又“之、宵合韵”“幽、侯合韵”为阴声与阴声之近旁合。次之，“元、真通韵”“幽、宵通韵”为次旁通转，但“元、真”为阳声与阳声之次旁转，“幽、宵”为阴声与阴声之次旁转。“歌、支通韵”为阴声与阴声之又次旁转，惟“祭、元通韵”为阴阳相对之次通转，“脂、元合韵”为阴阳相对之又次对合。试本孔广森、章炳麟之说，为列图如上，以资说明。
（其四）老子五千言，其疾徐长短，用韵体制各殊：有通篇用韵者；有章首用韵，而中间或尾声不拘者；有间句助语自为唱叹，不在韵例者。此盖哲学诗之体裁有所谓“自由押韵式”。就其用韵之格式言之，有与诗经绝同者，如二十八章：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿（歌、支通韵）。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极（之部）。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴（侯部）。又如十章：
载营魄抱一，能无离？
专气致柔，能婴儿？
涤除玄览，能无疵？
爱人治国，能无为？
天门开阖，能为雌？
明白四达，能无知（歌、支通韵）？
此一唱三叹，以声论声，即置之三百篇中，亦不知有何分别；然而终不同者，则三百篇皆吟咏性情之作，而此则以说理竞长。所谓哲学诗之特点乃在内容，内容有异而形式随之，此所以老子用韵体裁与诗有同有异，而与易则无不同也。老子韵例韵表，旧有作者，如刘师培之老子韵表，见丙午国粹学报，多妄说不可信。沅君之老子韵例初稿，见北京大学研究所国学门周刊，而语焉不详。兹篇所列，都二十四则：
（一）一句一转韵例
名与身孰亲（真部）？身与货孰多（歌部）？得与亡孰病（阳部）？是故甚爱必大费（脂部），多藏必厚亡（阳部）。知足不辱（侯部），知止不殆，可以长久（之部）。（四十四章）
我无为而民自化（歌部），我好静而民自正（耕部），我无事而民自富（之部），我无欲而民自朴（侯部）。（五十七章）
（二）二句一转韵例
不出户，知天下（鱼部）；不窥牖，见天道（幽部）。（四十七章）
其政闷闷，其民醇醇（文部）；其政察察，其民缺缺（祭部）。（五十八章）
（三）三句一转韵例
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍（祭部）。修之身，其德乃真（真部）；修之家，其德有余（鱼部）。（五十四章）
勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害（祭部）。天之所恶，孰知其故（鱼部）？（七十三章）
（四）四句一转韵例
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾（耕部），音声相和，前后相随（歌部）。（二章）
古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为下（鱼部）。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天之极（之部）。（六十八章）
（五）五句以上一转韵例
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨（阳、东通韵）。是以圣人为腹不为目（幽部），故去彼取此（支部）。（十二章）
天下有始，以为天下母。既知其母，又知其子；既知其子，复守其母，没身不殆（之部）。塞其兑，闭其门，终身不勤（阳部）；开其兑，济其事，终身不救（之、幽通韵）。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常（阳部）。（五十二章）
（六）一章一韵例
持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满室，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道（之、幽通韵）。（九章）
治人、事天莫若式，夫唯式，是谓早服。早服谓之重积德，重积德，则无不克，无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久，是谓深根固蔕、长生久视之道（之、幽通韵）。（五十九章）
（七）一章数韵例
重为轻根，静为躁君（文部）。是以君子终日行，不离辎重（阳、东通韵）。虽有荣观，燕处超然（元部）。如何万乘之主，以身轻天下（侯、鱼通韵）？轻则失根，躁则失君（文部）。（二十六章）
大成若■，其用不弊（祭部）；大盈若冲，其用不穷（中部）。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热（脂、祭通韵），清静以为天下正（耕部）。（四十五章）
（八）二句间韵例
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强（阳部）。（三十三章）
天下之至柔，驰骋天下之至坚；出于无有，入于无间（元、真通韵）。（四十三章）
（九）奇句偶韵例
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一，以为天下正（耕部）。（三十九章）
古用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺（鱼部）。（六十九章）
（十）偶句奇韵例
企者不久，夸者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长（阳、东通韵）。（二十四章）
道生之，德畜之，物形之，势成之（耕部）。（五十一章）
（十一）两韵互协例
师之所处，荆棘生焉。大军之后（鱼部），必有凶年（元部）。（三十章）
是谓行无行，攘无臂，执无兵（阳部），仍无敌（支部）。（六十九章）
（十二）两韵句中互协例
孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久（之部），动之徐生（耕部）？（十五章）
天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞（耕部），而贵高将恐蹶（祭部）。（三十九章）
（十三）两韵隔协例
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新（真、耕通韵），少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式（之部）。（二十二章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易判，其微易散。为之于未有（之部），治之于未
○（元部）。（六十四章）
（十四）三韵互协例
塞其兑，闭其门，挫其锐（祭部），解其忿和其光，同其尘（文部），是谓玄同（阳、东通韵）。（五十六章）
（十五）四韵互协例
俨兮其若客，涣（元部）兮若冰之将释（鱼部）。敦兮其若朴，旷兮其若谷，混（谆部）兮其若浊（侯部）。（十五章）
（十六）句中韵例
希言自然（元部）。（二十三章）正言若反（元部）。（七十八章）
知足不辱，知止不殆，可以长久（之部）。（四十四章）
（十七）首尾韵例
祸兮福之所倚（歌部），福兮祸之所伏（之部）。（五十八章）
信言不美，美言不信（真部）。善者不辩，辩者不善（元部）。知者不博，博者不知（支部）。（八十一章）
（十八）句首韵例
善行无辙迹，善言无瑕■，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善（元部）结无绳约而不可解（支部）。（二十七章）
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果（歌部）而勿强（阳、东通韵）。（三十章）
（十九）首尾上下皆韵例
大道废，有仁义；智能出（脂部），有大伪（歌部）。（十八章）
（二十）韵上韵例
多言数穷，不如守中（中部）。（五章）
为者败之，执者失之（之部）。（六十四章）
（二十一）双声为韵例
豫（鱼部）兮若冬涉川，犹（宵部）兮若畏四邻（文、真通韵）。（十五章）
合抱之木（侯部），生于毫末（祭部）。（六十四章）
（二十二）叠字韵例
道可道，非常道（幽部）；名可名，非常名（耕部）。（一章）
是以圣人不病，以其病病，是以不病（耕部）。（七十一章）
