01帛书甲本道德经 注解-第18章

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惩罚。可见，有为和无为，选择无为，才是符合天道的。　　　
　　二，通行本问题：　
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。　　　
　　1帛书本“勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝”。通行本改成“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，这样改动很容易使人误解。　
　　2帛书本“天之所亞，孰知亓故”？通行本改成“天之所恶，孰知其故”﹖这是不解亞字所致。这样一改，就只好加进一句“是以圣人犹难之”，前后才可贯通。　
　　3帛书本“天之道，不单而善胜”。通行本把单改成争，是不解单字所致。　
　　4帛书本“弹而善谋”。通行本改成“繟然而善谋”。　？？　　　　　　　　　
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40（通行本第七十五章）：夫唯无以生为者，是贤贵生。　
　　〖经文——译文〗　
　　人之饥也，　
　　（人的饥饿。饥：字取通行本，甲乙本字酷似碯），　
　　以亓取食税之多也，是以饥。　
　　（是因为他食用的东西，放置也即储存的太多了，所以才饥饿。也就是人们做不到老子提倡的“田甚芜，仓甚虚”，所以才如是之过。税：〈爾雅…釋詁〉稅，舍也。「裕А股幔�放置。字取通行本，甲本字酷似硇字，右半部下多比字），　
　　百姓之不治也，　
　　（百姓不能治理），　
　　以亓上有以为也，是以不治。　
　　（是因为其上司有为治理，所以不治），　
　　民之竝死，　
　　（民之死上加死。竝：字取帛书甲本。音并，并的异体字），　
　　以亓求生之厚也，是以竝死。　
　　（是因为他们太过求生，也即只求生生，所以“并死”）。　
　　夫唯无以生为者，　
　　（只有不去为生，也即不求生，或说为无生），　
　　是贤贵生。　
　　（这样的贤人，才是真正贵生的。此正是无生而生，生而无生）。　　　
　　【笔记】　
　　一，本章核心：夫唯无以生为者，是贤贵生。依旧宣扬不得之德。　　　
　　1人为什么饥饿？　
　　是因为他食用的东西，放置也即储存的太多了，所以才饥饿。也就是人们做不到老子提倡的“田甚芜，仓甚虚”，做不到无为，所以才有如是之过。　
　　2百姓为什么不治？　
　　源于上司有为之治。上司能无为治理百姓的话，百姓就有治了。这说的是无为之治。　
　　3民为什么并死？　
　　因为他们太求生了。如果百姓不求生生，象修道人那样，反求死，也就是无为，无生，这样的贤圣，才是真正的贵生，因为他们最终能达到恒。　　　
　　二，通行本问题：　
　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。　
　　民之难治，以其上之有为，是以难治。　
　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。　
　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。　　　
　　1所有亓字改成其字。　
　　2帛书本“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥”。通行本改成“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。人字改成民字，取字改成上字，修改者意图很明显，把出世间上上法的道德经变成普通的世间法。可见修改者不是高层次的修行人，而是世间的官吏，或世间的学者。这样一改，致使多数人解释这句话，都解释成“国家吃税太多”了。老子“无为”的内涵一扫而光。　
　　3帛书本“百姓之不治也，以亓上有以为也，是以不治”。通行本改成“民之难治，以其上之有为，是以难治”。　
　　4　竝字，乙本修改成轻字，通行本依照乙本一样改成轻字。竝字可以解通，后人修改反倒不妥。　
　　5帛书本“夫唯无以生为者，是贤贵生”。通行本改成“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，多加个于字，修改者不解老子此处本义是“生而无生，无生而生”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
41（通行本第七十六章）：坚强者，死之徒也。　
　　〖经文——译文〗　
　　人之生也，柔弱，　
　　（人之所以生，是守柔弱，才得生），　
　　其死也，坚仞贤强。　
　　（而其死，是由于追求坚、仞、贤、强。坚：甲本字酷似边字去掉力，换成乃字。坚，取通行本；另从后文“坚强者死之徒也”，可见“坚强者”应该是指从坚字到强字，所以，这个字，可暂确定为坚。老子，不尚坚，不尚仞，不尚贤，不尚强；而是尚柔弱，尚不争，尚无为。仞：与牣通，滿也。〈司馬相如·子虛賦〉充仞其中）。　
　　万物草木之生也，柔脆；亓死也，枯槁。　
　　（万物草木的生，是因为柔脆；其死，是因为强硬刚直。枯槁：干枯，也就是强硬刚直而不柔脆。枯：字取通行本，甲本上酷似草头下泊。槁：字取乙本，甲本上酷似肇字头，下面好似壬字，模糊），　
　　故曰：　
　　（因此说）：　
　　坚强者，死之徒也；　
　　（追求“坚仞贤强”，这走的是死路。徒：〈说文〉步行也）；　
　　柔弱微细，生之徒也。　
　　（而追求柔弱微细，这走的是生路）。　
　　兵强则不胜，　
　　（兵争强则不胜），　
　　木强则恒。　
　　（木争强则恒其强，也就是枯槁）。　
　　强大居下，　
　　（强大，反居在下），　
　　柔弱微细居上。　
　　（柔弱微细，却居在上）。　　　
　　【笔记】　
　　一，本章核心：柔弱微细而得生。仍是宣扬不得之德。　　　
　　1人之生也，柔弱，其死也，坚仞贤强。老子，不尚坚，不尚仞，不尚贤，不尚强；而是尚柔弱，尚不争，尚无为。人只有这样做，才是生。　　　
　　2万物草木如何得生？　
　　万物草木之生也，柔脆；亓死也，枯槁。万物�