十指纤纤做村妇-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
眼井”，从而有这样一种说法，一个眼睛代表陆母，另一个眼睛就代表唐琬，当中一横就代表陆游的母亲将他们给分开了，但是大家可以看到井中的水是相连的，可见陆游与唐琬的心始终连在一起。那么这口井的形状呢原来不是这样的，当中原来是有一堵墙，是两户人家合用的一口井，沈园重建时把这堵墙给拆除后就形成了现在我们所看到的形状。现在我们看到的这口池原名为“荷花池”，由于它的形状好像葫芦，民间把它称为“葫芦池”。我们在1985年考古发掘时，在这里发现了一条葫芦池的排水沟，这是沈园唯一的原物。在排水的同一地层又发现了典型的宋代遗物。这个亭子叫“如故”亭，有一见如故之意，相传这里是唐琬宴请陆游的地方，原来的已经在一次大台风中被吹倒了，这是一个仿宋体。为了表示对陆游与唐琬的纪念。下面是沈园古迹区的最后一站“双桂堂”，双桂堂原是沈家的堂屋，因为旧时在堂前种了两株桂花树，左边为银桂，右边为金桂，故称“双桂堂”，屋内的建筑是从民间征集过来的，所以看上去比较新。那边还有东苑和南苑，东苑是爱情园，南苑是陆游纪念馆，都是2000年新扩建的景点。
古代科举考试
童生，即儒童，也叫文童。明、清两代，凡习举业的读书人，在没有通过考试取得生员（秀才）资格以前，不论年龄老少，均称童生。
院试，又叫“童试”，县级考试，童生参加。考上为“生员”，即“秀才”。
乡试，又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。
会试，又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。
殿试，国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”，第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。'）；
古代离婚条件 （转）
古代夫妻主要离异方法，主要有三种――“七出”、“和离”、“义绝”。
不过在介绍这三种之前，先看看国家强制离婚的几种情况（义绝其实也是一种国家强制离婚的制度）。
《唐律，户婚律》中列了以下几种婚姻形态是必须由国家强制拆离的。
第一大类，是基于血缘，宗族关系的，比如同姓（同宗异姓也在此列）不婚，缌麻（五服之内）不婚，
第二大类，是基于孝义，道德范畴之内的，比如为父母守丧期间不婚，已婚者不得再行婚配（古代重婚，指的是再娶一房正妻，娶妾当然可以）。
第三大类，是基于国家公器使用，社会的公议诉求，比如地方官吏不能在管区内与当地民户结亲（上任之前既有订婚，或者三辅之内，官员之间家世婚配不在此列），不得娶逃亡妇女。
第四大类，是基于社会地位基础上的，比如良贱不婚（杂户，奴婢，乐工不许与良户通婚。）
以上各种情况，依照唐律以及唐以后各朝通例，若是被政府查出，一律强制判离，当然还是有时间年限的，比如基本上是以二十年为限，例如琼瑶阿姨的大作里经常有不伦之恋的情况，过了追溯期限，也就是小燕子与五阿哥，凄美的爱情故事了，用日本朋友的话说，这种纯美的爱情叫做近亲相奸。
下面开始介绍七出之条，古代离婚的七种武器登场了。
1，不顺父母
正解，不顺父母因其逆德。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。古代有这么个例子，汉代的名人鲍永孝养老母。有一天他老婆当他老母面骂狗，鲍永认为妻子不知孝道，就按不顺父母之条离了。（现在这年头是不行了，现在是狗比人亲，老婆比老母亲。）
2，无子
正解，无子为其绝后。孟子说“不孝有三，无后为大”。古人碰上这种情况，立马可以去妻，不但自己可以，而且朋友还可以代为出头。例如，汉代的何汤曾经因为他老板桓荣的老婆不能生养，替荣哥出头去妻。这才叫朋友嘛。有人要问，那还有没有别的缓和一点的法子呢？也有，比如纳妾，就是一种很合理的解决办法。
3，淫僻，
正解，淫僻为其乱族，为其乱族。这就不多说了，这都要解释，不如去买只绿毛巴西龟好了。这方面的仁人志士，前赴后继，用脚指头都数不过来。
4，恶疾
正解，恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），恶疾的覆盖面有很多种啦，比如喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝，遍身烂灼，毛发凋零，指节自解等等。
5，嫉妒
正解，嫉妒为其乱家，这方面的例子多的是，比如唐朝房玄龄的老婆，就是有名的悍妇，被李世民听说了，召她入宫劝诫，不听，赐以鸩酒，而她亦不畏。李太宗也不禁为之束手无策，只能对老房寄予无限的同情。还有一则，话说明朝常遇春的老婆也相当凶悍，老常不能制服，结果重八哥一出手，就把那个悍妇剁成了肉酱。这才叫跟对了大哥不吃亏，老常感动的当场就癫痫了。还有一则，也是明朝，有一个吏部杨侍郎的老婆虐待家中的姬妾，不知怎么被东厂知道了，打了报告上去，结果被判杖刑。
6，多言
正解，口多言，为其离亲也；长舌妇，多嘴妇人最招人厌。要按古代的办法，现在八卦周刊的女性娱记，人文网站的女性主管，斑竹，统统应该被老公抛弃。
7，窃盗，
正解，为其反义也。藏小金库，贴补娘家。怪不得，现在人人都说要生女儿了，说是生女儿好，贴心，顾娘家等等。古人说，嫁出的女儿，泼出的水。现在可好，嫁女儿好比撒出的网，做女婿的自己老豆老母不一定管，但是丈母娘家是一定要顾牢的，男人做到这个份上，还真是悲哀。
当然古代也有三种情况，是不能离婚的，叫做三不去。
一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。三是结婚时贫穷，后来富贵的。
那么是不是只要女人符合上述三项，男人就没办法解除这段不幸的婚姻了呢？也不是，还有最后一招，叫做“义绝”。
小熊以宋代传说中，著名的陈世美同志为例，按理秦香莲女士是符合三不去原则的，而且在七出之条里，没有一项可以制约这位女士。但是，如果陈世美同志聘请小熊出马，而不是冒冒然派出职业杀手韩琦去杀妻灭子（由此推论，古代也没有素质教育，陈状元明显的高分低能，不懂法啊）。那么事情完全是可以有转机的。因为根据“义绝”的条款，
（1）殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖母、伯叔父母、兄弟、姑、妹妹。
（2）夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀。
（3）殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。
（4）与夫之缌麻以上亲或与妻母奸。
（5）欲害夫者。
依据其中的第五条，那么秦香莲女士在开封府申请司法援助，状告陈驸马，在本质上就有意欲害夫的主观愿望，熟读大宋律历的偶们，完全就可以根据这一点，反诉秦女士，要求法庭判定双方当事人为实际意义上的“义绝”，那这婚就算离了。而且依照宋律，婚后子女抚养权归属男方，女方只能获准带走婚前的嫁妆（最多陈驸马大方一些，补贴她一点散碎银子罢了）。如果包黑子罔顾国法，还敢胡判，不要紧，只要庞太师，公主肯出头，小熊还有最后一招。依照原告秦香莲的诉状，陈驸马抛弃她时曾写过“休书”，但是在宋代只有“离书”一说，而称离婚状为“休书”，是在元以后才出现的，由此推论，秦香莲一定是蒙古间谍，偶们完全可以状告包黑子里通外国等等大罪，掀起一场大逆案嘛。
明朝科举制度（简）
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地�
