新注聊斋志异 下册-第31章
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虚者,廉得无赦'39'!”同声言无杀人之事。公以三木置地'40',将并加之;
括发裸身'41',齐鸣冤苦。公命释之,谓曰,“既不官招,当使鬼神指之。”
使人仙毡褥悉障殿窗,令无少隙;袒诸囚背,驱入暗中,始授盆水,——命
自盥讫;系诸壁下,戒令“面壁勿动,杀人者,当有神书其背”。少间,唤
出验视,指毛曰:“此真杀人贼也!”盖公先使人以灰涂壁,又以烟煤濯其
手:杀人者恐神来书,故匿背于壁而有灰色;临出,以手护背。而有烟色也。
公固疑是毛,至此益信。施以毒刑,尽吐其实'42'。判曰:“宿介:蹈盆成
括杀身之道,成登徒子好色之名'43'。只缘两小无猜,遂野骛如家鸡之恋
'44';为因一言有漏,致得陇兴望蜀之心'45'。将仲子而逾园墙,便如鸟堕;
冒刘郎而至洞口,竟赚门开'46'。感帨惊龙,鼠有皮胡若此?攀花折树,士
无行其谓何'47'!幸而听病燕之娇啼,犹为玉惜;怜弱柳之憔悴,未似莺狂
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'48'。而释幺风于罗中,尚有文人之意;乃劫香盟于袜底,宁非无赖之尤'49'!
蝴蝶过墙,隔窗有耳;莲花瓣卸,堕地无踪'50'。假中之假以生'51',冤外
之冤谁信'52'?天降祸起,酷械至于垂亡;自作孽盈'53',断头几于不续。
彼逾墙钻隙,固有砧夫儒冠;而僵李代桃,诚难消其冤气'54'。是宜稍宽答
扑,折其已受之惨;姑降青衣'55',开其自新之路。若毛大者,刁猾无籍,
市井凶徒。被邻女之投棱,淫心不死;伺狂童之人巷,贼智忽生'56'。开户
迎风,喜得履张生之迹;求浆值酒,妄思偷韩椽之香'57'。何意魄夺自天,
魂摄于鬼'58'。浪乘搓木,直入广寒之宫;径泛渔舟,错认桃源之路'59'。
遂使情火息焰,欲海生波'60'。刀横直前,投鼠无他顾之意;寇穷安往,急
兔起反噬之心'61'。越壁入人家,止期张有冠而李借'62';夺兵遗绣履,遂
教鱼脱网而鸿离'63'。风流道乃生此恶魔,温柔乡何有此鬼蜮哉'64'!即断
首领,以快人心。胭脂:身犹未字,岁已及笄。以月殿之仙人,自应有郎似
玉:原霓裳之旧队,何愁贮屋无金'65'?而乃感关雎而念好逑,竟绕春婆之
梦'66';怨摽梅而思吉士,遂离倩女之魂'67'。为因一线缠萦'68',致使群
魔交至。争妇女之颜色,恐失 ‘胭脂’;惹鸯鸟之纷飞,并托‘秋隼’'69'。
莲钩摘去,难保一瓣之香;铁限敲来,几破连城之玉'70'。嵌红豆于骰子,
相思骨竟作厉阶;丧乔木于斧斤,可憎才真成祸水'71'!葳蕤自守,幸白壁
之无瑕;缧绁苦争,喜锦衾之可覆'72'。嘉其入门之拒,犹浩白之情人;遂
其掷果之心,亦风流之雅事'73'。仰彼邑令'74',作尔冰人。”
案既结,遐迩传诵焉。自吴公鞠后,女始知鄂生冤。堂下相遇,靦然含
涕,似有痛借之词,而未可言也,生感其眷恋之情,爱慕殊切;而又念其出
身微'75',且日登公堂,为千人所窥指,恐娶之为人姗笑,日夜萦回'76',
无以自主。判牒既下,意始安帖。邑宰为之委禽,送鼓吹焉。
异史氏曰:“甚哉!听讼之不可以不慎也!纵能知李代为冤,谁复思桃
僵亦屈?然事虽暗昧,必有其间'77',要非审思研察,不能得也。呜呼!人
皆服哲人之折狱明'78',而不知良工之用心苦矣'79'。世之居民上者,棋局
消日'80',䌷被放衙'81',下情民艰,更不肯一劳方寸'82'。至鼓动衙开,
巍然坐堂上,彼哓哓者直以桎梏静之'83',何怪覆盆之下多沉冤哉'84'!”
愚山先生,吾师也。方见知时'85',余犹童子。窃见其奖进士子'86',
拳拳如恐不尽。小有冤抑,必委曲呵护之'87',曾不肯作威学校,以媚权要。
真宣圣之护法'88',不止一代宗匠衡文无屈士已也'89'。而爱才如命,尤非
后世学使虚应故事者所及。尝有名士入场,作“宝藏兴”文'90',误记“水
下”'91';录毕而后悟之,料无不黜之理。作词曰:“宝藏在山间,误认却
在水边。山头盖起水晶殿,瑚长峰尖,珠结树颠;这一回崖中跌死撑船汉'92'!
告苍天:留点蒂儿'93',好与朋友看。”先生阅文至此而和之曰'94':“宝
藏将山夸,忽然见在水涯。樵夫漫说渔翁话'95'。题目虽差,文字却佳,怎
肯放在他人下。尝见他,登高怕险;那曾见,会水湥保96'?”此亦凤雅之
一斑'97'、怜才之一事也。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
'1'东昌:府名,府洽在今山东省聊城县。
'2'牛医:洽牛病的兽医。
'3'占凤,择婿。《左传·庄公二十二年》:春秋时,齐国懿仲想把女儿
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嫁给陈敬仲;占卦时,占得“凤凰于飞:和鸣锵锵”等吉语。后来因以“占
凤”喻择婿。清门:指不操贱业的无官爵人家。
'4'缔盟:指缔结婚约。
'5'佻脱善谑:轻佻而爱开玩笑。
'6'秋波萦转:犹言上下打量。萦,缠绕。
'7'凝眺:注目远望。
'8'脉脉 (mò…mò莫莫):含情不语。
'9'妻服未阕 (què却):为亡妻服丧,尚未满期。服,按丧礼规定所穿
的丧服。阕,完了。丧服期满称“服阕”。
'10'宦裔:官宦人家的后代,指鄂秋隼为故孝廉之子。俯拾;俯就,指
降低身份与之联姻。
'11'寝疾,卧病。惙 (cbuò绰)顿,犹言有气无力。惙,心忧气短。
'12'“延命”二句:意谓气息奄奄,朝不保夕,濒于死境。
'13'芳体:对妇女身体的敬称。违和:不舒服;称他人患病的婉词。
'14'无心之词:漫不经心的话语。
'15'为信:表示诚信。
'16'尔尔:如此。
'17'信物,作为凭信的物件。
'18'画虎成狗:《后汉书·马援传》载马援告诫兄子严、敦,“效季良
(杜季良,以豪侠好义著称)不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗
者也。”此借“画虎成狗”,喻私订终身不成,反贻人笑柄。
'19'亵物;贴身之物。此指绣履。
'20'阴揣衣袂:暗地摸摸衣袖。揣,摸索。袂、衣袖,古时衣袖肥大可
以藏物。
'21'篝灯:以笼罩灯;此指点灯。
'22'振衣,抖擞衣服。
'23'游手无籍:犹言无业游民。 《正字通》,“籍,户籍。”
'24'贻累王氏:给王氏留下干系。
'25'谨讷,拘谨不善言谈。讷,拙于言辞。
'26'横加械梏,滥施刑罚。
'27'诬服:蒙冤被迫服罪。诬,冤屈。
'28'复案:再次审察,犹言复审。
'29'吴公南岱:江南武进人,进士。顺治时任济南知府。见《济南府志》
卷三十。
'30'罢质:停止审讯。
'31'梏十指:指拶指之刑。拶指是旧时的一种酷刑,用绳穿五根小木棍,
夹犯人手指,用力收绳,作为刑罚。
'32'不任凌藉:不堪折磨。凌藉,凌虐。
'33'招成:招供既成。
'34'东国:指齐鲁地区。古代齐、鲁等国,因皆位于我国东方,故称东
国。
'35'施公愚山:施闰章号愚山,安徽宜城人,诗人,请初顺治进士。康
熙时举博学鸿词,官至侍读。顺治十三年曾任山东提学分事。见《济南府志》
卷三十七。贤能称最:最称贤能。
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'36'院、司:指部院和臬司。部院,即巡抚,一省的军政长官。臬司,
也称按察使,省级最高司法官员。
'37'贞白:贞节、清白。
'38'籍其名:记录下他们的名字。籍,登记。
'39'廉得:查出。廉,查访。
'40'三木,古时加在犯人颈、手、足上的木制刑具。
'41'括发裸身,把头发束起来,把上衣剥下来:这是动刑前的准备。
'42'吐其实:吐露实情!如实招供。
'43'“蹈盆成括”二句:意谓宿介因好色而招致杀身之祸。盆成括,复
姓盆成,名恬,战国时人。《孟子·尽心下》“盆成括仕于齐,孟子曰:‘死
矣盆成活!’盆成括见杀,门人问曰: ‘夫子何以知其将见杀?’曰:‘其
为人也小有才,未闻君子之大道,则足以杀其躯矣。’”此以盆成括为喻,
斥责宿介无君子之德,冒名调戏妇女,招致杀身之祸。登徒,复姓。子,男
子的通称。登徒子为宋玉《登徒子好色赋》中的人物,性好色,不择美丑。
后因以“登徒子”代指好色之人。
'44'“只缘”二句:意谓只因宿介与王氏稚齿交合,所以现在仍然私通。
李白《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长千里,两小无嫌猜。”
两小无猜,本指幼男幼女嬉戏玩耍,天真无邪,不避嫌疑;此隐指宿介与王
氏幼时苟合。晋何法盛《晋中兴书》七“庚翼书,少时与王右军齐名。右军
后进,庾犹不忿。在荆州与都下书云, ‘小儿辈庆家鸡,爱野雉,皆学逸少
书,须我下当北之。’”家鸡野鹜,本指自家与外人的两种不同的书法风格。
“遂野鹜如家鸡”,则借以喻指宿介把野花当作家花。把情妇当作正妻。
'45'“为因一言”二句:意谓只因王氏一句话泄漏了胭脂爱慕鄂生的心
思,以致引起宿介竞欲骗奸胭脂的邪念。得陇望蜀,喻贪心不足。《后汉书·岑
彭传》谓东汉光武帝遣岑彭攻下陇右之后,又想进攻西蜀,在给岑彭信中有
云,“人苦不知足,既平陇,复望蜀。”此指宿介既占有王氏,又进而想得
到胭脂。
'46'“将(qiāng羌)仲子”四句:谓宿介踰墙而到卞家,并赚得胭脂
“力疾启扉”。《诗·郑凤·将仲子》:“将仲子兮,无逾我墙。”本意是
女方拒绝男方逾墙求爱;这里反其意而用之。将,请。鸟堕,形容轻捷。刘
郎,指刘晨。此用刘晨和阮肇在天台山遇见仙女的故事,喻宿介冒充鄂生追
求胭脂。
'47'“感帨(shuì税)惊尨 (m6ng茫)”四句:意谓宿介至卞家干出此
等勾当,真是无仪无行,不要脸皮。《诗·召南·野有死麇》:“无感我帨
兮,无使尨也吠。”感,通“撼”。帨,佩中。尨,多毛的狗。这两句诗是
写女方告诫前来幽会的男方,叫他不要撼动佩中,不要惊得狗叫。此云“感
帨惊尨”是写其粗暴,毫无顾忌,鼠有皮,语出《诗、啵纾幌嗍蟆罚骸跋唷
鼠有皮,人而无仪:人而无仪,不死何为?”此用以谴责宿介,谓其如有脸
皮何能干出此等样事。攀花折树,喻凌辱妇女。《诗·郑风·将仲子》:“将
仲子兮,无逾我里,无折我树妃。岂敢爱之,畏我父母。”士无行,谓读书
人没有品行。
'48'“幸而听病燕”四句:意谓幸而宿介尚能怜惜胭脂的病情及私衷,
收敛其狂暴之想。病燕、弱柳,均喻指胭脂。玉惜,犹言“惜玉”,旧时以
玉比女子之美,因称爱护美女为“惜玉”。骛狂,喻