新注聊斋志异 下册-第45章
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祸人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚讳言“蛙”，闻之害甚，曰：“自妾入门
为汝家田增栗，贾益价＇18＇，亦复不少。今老幼皆已温饱，遂如鸮鸟生翼，
欲啄母睛耶＇19＇！”昆生益愤曰：“吾正嫌所增污秽，不堪贻子孙。情不如
早别。”遂逐十娘。翁温既闻之，十娘己去。呵昆生，使急往追复之。昆生
盛气不屈。至夜，母子俱病，郁冒不食＇20＇。翁惧，负荆于词，词义殷切＇21＇。
过三日，病寻愈。十娘亦自至，夫妻欢好如初。
十娘日辄凝妆坐，不操女红＇22＇，昆生衣履，一委诸母。母一日忿曰：
“儿既娶，仍累媪！人家妇事姑，我家姑事妇！”十娘适闻之，负气登堂日：
“儿妇朝侍食，暮问寝＇23＇，事姑者，其道如何＇24＇？所短者，不能吝佣钱，
自作苦耳＇25＇。”母无言，惭沮自哭＇26＇。昆生人，见母涕痕，诘得故，怒
责十娘。十娘执辨不相屈。昆生曰：“娶妻不能承欢，不如勿有！便触老蛙
怒，不过横灾死耳！”复出十娘。十娘亦怒，出门径去。次日，居舍灾＇27＇，
延烧数屋，几案床榻，悉为煨烬。昆生怒，诣饲责数曰：“养女不能奉翁姑，
略无庭训＇28＇，而曲护其短！神者至公，有教人畏妇者耶！且盎盂相敲＇29＇，
皆臣所为＇3O＇，无所涉于父母。刀锯斧钺，即加臣身；如其不然，我亦焚汝
居室，聊以相报。”言己，负薪殿下，爇火欲举。居人集而哀之，始愤而归。
父母闻之，大惧失色。至夜，神示梦于近村，使为婿家营宅。及明，赍材鸠
工，共为昆生建造，辞之不止；日数百人相属于道，不数日，第舍一新，床
幕器具悉备焉，修除甫竟，十娘已至，登堂谢过，言词温婉。转身向昆生展
笑，举家变怨为喜。白此十娘性益和，居二年，无间言。
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十娘最恶蛇，昆生戏函小蛇＇31＇，给使启之。十娘色变，诟昆生。昆生
亦转笑生嗔，恶相抵。十娘曰：“今番不待相迫逐，请从此绝。”遂出门去。
薛翁大恐，杖昆生，请罪于神。幸不祸之，亦寂无音。积有年余，昆生怀念
十娘，颇自悔，窃诣神所哀十娘，迄无声应。未几，闻神以十娘字袁氏，中
心失望，因亦求婚他族；而历相数家，并无如十娘者，于是益思十娘。往探
袁氏，则已垩壁涤庭＇32＇，候鱼轩矣＇33＇。心愧愤不能自己，废食成疾。父
母忧皇，不知所处。忽昏愤中有人抚之曰：“大丈夫频欲断绝＇34＇，又作此
态！”开目，则十娘也。喜极，跃起曰：“卿何来？”十娘曰：“以轻薄人
相待之礼＇35＇，止宜从父命，另醮而去。固久受袁家采币，妾千思万思而不
忍也。卜吉已在今夕＇36＇，父又无颜反壁＇37＇，妾亲携而置之矣。适出门，
父走送日：“痴婢！不听吾言，后受薛家凌虐，纵死亦勿归也！’”昆生感
其义，为之流涕。家人皆喜，奔告翁媪。媪闻之，不待往朝，奔入子舍，执
手呜泣。
由此昆生亦老成，不作恶谑＇38＇，于是情好益笃。十娘曰：“妾向以君
儇薄，未必遂能相白首＇39＇，故不欲留孽根子人世＇40＇；今已靡他＇41＇，妾
将生子。”居无何，神翁神媪着朱袍，降临其家。次日，十娘临蓐，一举两
男，由此往来无间。居民或犯神怒，辄先求昆生；乃使妇女辈盛妆人闺，朝
拜十娘，十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁＇42＇，人名之“薛蛙子家”。近人不敢
呼，远人则呼之。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇江汉之间：长江、汉水之间，指湖北地区。
＇2＇事：侍奉、崇奉。虔：虔诚。
＇3＇祠，指蛙神词。
＇4＇牲：祭祀用的家畜。禳祷：祭祀祷告，祈求消灾。
＇5＇楚：古焚国最初都城在今湖北省境；这里泛指湖北地区。
＇6＇下嫁：公主出嫁称“丁嫁”；这里指蛙神的女儿嫁于凡人。
＇7＇近禁裔 （luán峦），染指独占之物。《晋书·谢混传》：晋元帝渡
江，在建业时，公私财用不足，每得一 ，视为珍膳；项上一裔尤美，部下
不敢自吃，留下献帝，时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋
孝武帝欲以晋陵公主尚谢混，而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。”
盖以禁脔喻谢混已为帝婿，他人不得以女妻之。脔，块肉。
＇8＇反其仪：退还订婚财礼。
＇9＇苦邀移趾，苦苦要求他前往。移趾，请人走动的敬辞。
＇10＇百年事，指婚姻大事。
＇11＇止主其半：只能当一半家。主，作主。
＇12＇授之词：教他推托之词。
＇13＇谢，婉言推辞。
＇14＇必见：谓灵验必现。见，问“现”。
＇15＇藩溷 （hùn混）：厕所。
＇16＇谦驯，谦和温顺。
＇17＇敛抑之：收敛、克制自己的行为。
＇18＇田增栗：贾（gǔ古）益价：种田增产，经商增利。益，增。
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＇19＇“鸮（xiāo消）鸟生翼”二句：比喻忘恩负义，以怨报德。鸮鸟，
猫头鹰，旧传幼鸟羽翼长成，啄食母鸟眼睛而去，因以之喻恶人。
＇20＇郁冒：铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”，犹言郁闷。
＇21＇词义；指祝告的话语和情意。
＇22＇女红：也作“女功”，旧指妇女所作的针线活。
＇23＇朝侍食，暮问寝：犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日
常礼节。侍食，陪食于尊长。问寝，犹言问安，问尊者起居安否。
＇24＇道：指“妇道”。
＇25＇自作苦：犹言亲自辛勤干活。
＇26＇惭沮：此据铸雪斋抄本，原作“渐沮”。惭愧沮丧。
＇27＇灾，发生火灾。
＇28＇略无庭训：毫无家教。庭训，指父教。《论语·季氏》：孔子在庭，
其子伯鱼过之，孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。
＇29＇盎盂相敲：比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。
＇30＇臣：古时与尊者谈话时的自我卑称。
＇31＇函：用匣子装着。
＇32＇垩 （è厄）壁涤庭：粉刷墙壁，清扫庭院。垩，粉刷。
＇33＇鱼轩：以兽皮为饰的车子，古时贵夫人所乘。《左传·闵公二年》：
“归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。
＇34＇频欲断绝，谓屡次想断绝夫妇恩义。
＇35＇轻薄人：没有情义的人！指薛生。
＇36＇卜吉，选定的吉日：指与袁家婚期。
＇37＇反壁，指退还聘礼。《左传·僖公三年》：晋国重耳出亡，路上有
人向他馈赠饭食，并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠
礼为“反壁”。
＇38＇恶谑，恶作剧。谑，开玩笑。
＇39＇相白首，白头偕老。
＇40＇孽根：犹言孽根祸胎。此指儿女。
＇41＇靡他：无有他心。靡，无。
＇42＇苗裔：后代子孙。
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又
青蛙神，往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜＇1＇：告诸信士曰“喜矣”＇2＇，
福则至：“怒矣”，妇子坐愁叹，有废餐者。流俗然哉？抑神实灵，非尽妄
也？
有富贾周某，性吝啬。会居人敛金修关圣祠，贪富皆与有力，独周一毛
所不肯拔＇3＇。久之，工不就，首事者无所为谋＇4＇。适众赛蛙神＇5＇，巫忽言：
“周将军仓命小神司募政＇6＇，其取簿籍来。”众从之。巫曰：“已捐者，不
复强；未捐者，量力自注。”众唯唯敬听，各注已。巫视日，“周某在此否？”
周方混迹其后，惟恐神知，闻之失色，次且而前＇7＇。巫指籍曰：“注金百。”
周益窘。巫怒曰：“淫债尚酬二百，况好事耶！”盖周私一妇，为夫掩执，
以金二百良赎，故讦之也＇8＇。周益惭惧，不得已，如命注之。既归，告妻。
妻曰：“此巫之诈耳。”巫屡索，卒弗与。一日，方昼寝，忽闻门外如牛喘。
视之，则一巨蛙，室门仅容其身，步履蹇缓，塞两扉而入。既入，转身卧，
以阈承颔＇9＇，举家尽惊。周曰：“此必讨募金也。”焚香而祝，愿先纳三十，
其余以次赍送，蛙不动；请纳五十，身忽一缩，小尺许；又加二十，益缩如
斗；请全纳，缩如拳，从容出，人墙罅而去。周急以五十金送监造所，人皆
异之，周亦不言其故。
积数日，巫又言，“周某欠金五十，何不催并？”周闻之，惧，又送十
金，意将以此完结。一日，夫妇方食，蛙又至，如前状，目作努。少间，登
其床，床摇撼欲倾；加嚎干枕而眠，腹隆起如卧牛，四隅皆满。周惧，即完
百数与之。验之，仍不少动。半日间，小蛙惭集，次日益多，穴仓登榻，无
处不至；大于碗者，升灶啜蝇，糜烂釜中，以致秽不可食；至三日，庭中蠢
蠢＇10＇，更无隙处。一家皇骇，不知计之所出。不得已，请教于巫。巫曰：
“此必少之也。”遂祝之，益以廿金，首始举；又益之，起一足；直至百金，
四足尽起，下床出门，狼犺数步，复返身卧门内。周惧，问巫。巫揣其意，
欲周即解囊。周无奈，如数付巫，蛙乃行，数步外，身暴缩，杂众蛙中，不
可辨认，纷纷然亦渐散矣。
祠既成，开光祭赛＇11＇，更有所需。巫忽指首事者曰：“某宜出如干数。”
共十五人，止遗二人。众祝曰：“吾等与某某，已同捐过。”巫曰：“我不
以贫富为有无，但以汝等所侵渔之数为多寡＇12＇。此等金钱，不可自肥，恐
有横灾飞祸。念汝等首事勤劳，故代汝消之也。除某某廉正无苟且外＇13＇，
即我家巫，我亦不少私之，便令先出，以为众倡。”即奔人家，搜括箱犊。
妻问之，亦不答，尽卷囊蓄而出，告众曰：“某私克银八两，今使倾橐。”
与众衡之，秤得六两余，使人志其欠数。众愕然，不敢置辨，悉如数纳入。
巫过此茫不自知；或告之，大惭，质衣以盈之。惟二人亏其数，事既毕，一
人病月余，一人息疗瘇，医药之费，浮于所欠＇14＇，人以为私克之报云。异
史氏日：“老蛙司募，无不可与为善之人，其胜刺钉拖索者＇15＇，不既多乎？
地又发监守之盗＇16＇，而消其灾，则其现成猛，正其行慈悲也。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇嗔喜：犹言喜怒。嗔，怒。
＇2＇信士，佛教称在家信奉佛教的信男为信士。此泛指信奉蛙神者。
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＇3＇一毛所不肯拔：喻极端吝啬。《孟子·尽心》上，“杨子取为我，拔
一毛而利天下，不为也。”
＇4＇首事者，指倡议者或主持者。
＇5＇赛：祭。
＇6＇周将军仓：即周仓，传说为二国时蜀国关羽的部将，旧时小说、戏曲
多演其事。关圣祠中有其塑像，持大刀立于关羽像后。司募政：主持募集建
词资金之事。
＇7＇次且：同“趑趄”。脚步不稳。
＇8＇讦�
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