我的虚拟婚姻 作者:徐兆寿-第43章

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　　他说，这没关系，只要你不走，你再试试看。
　　我说，肯定没时间了，我这次发烧是再也不会退下来了。我倒是要求你一件事，我希望在我死后你们能收留我。我真的非常喜欢这里，这里是我的最后的归宿。
　　他没说什么，慢慢地往回走着。我说，你能答应我吗？
　　他说，我不知道，没有外人死在我们这里的，你是第一个。
　　回到客栈门前时，他说，你不要把我们说的话给任何人说。
　　我说，我知道。
　　我回到客栈后想起暗影的话，觉得非常有趣。跟他的谈话使我对这个村子有了一个基本的认识，基于这样的认识，我对这里更是向往了。如果以前我想起自己快死了还存在一些悲伤的话，可现在我一点悲伤都没了。我想就这么快乐地惊奇地死去。
　　不知什么时候我睡着了。是轻风把我叫醒的。我睁开眼睛一看，她端着一碗什么站在我面前。我笑了笑，想起来，她说，别起来了，把这碗汤喝下去，你的烧就退了。琴心这时也进来了，说，你怎么又发起烧来了，吓死我了。我笑着说，没什么，我觉得自己很好。琴心嗔道，什么很好，都成这样了。轻风说，你都睡了一天一夜了，你还不知道吧。我倒真奇了，真的一天一夜？琴心说，还有假啊，暗影都来过好几回了。我又笑了，可我真觉得自己很好，大概是我写那本小说太辛苦了，写完了，也就觉得一切都放下了，所以睡了这么久。轻风说，可你一直在发烧。我说，没什么，我给你们都说过，我快不行了。
　　琴心一听，大声说道，别说这些话了，快把这汤喝了吧。
　　我笑了笑把碗放在桌上说，我什么也不喝了，我知道这些对我都没有任何用处，我的病是无药可救的。
　　轻风有些生气地问我，你到底是什么病啊？
　　我说，我给你说过，肯定是癌症，医生不告诉我，我也能想到。我到医院去查过几次，肝上和肺上都有问题，很严重。我没有钱来治病，也无心去工作，所以就开始旅游，顺便写我的故事。你想想，我儿子的病刚刚好，还欠着别人的钱呢，可现在我又成了这样，我如果给琦琦说了，让她可怎么活啊。我想，我还是永远地离开他们好一些，这样，我既可以逃避我的良心，也使他们好受些。
　　轻风说，你的小说我看完了，我也正想问你这些呢。我觉得你完全没必要离开他们，原来是这样。
　　我叹道，这是一个借口。其实我在美丽死后就再也不想回到程琦的身边了，我觉得我的心已经随着美丽去了。虽然我还爱着程琦，可两种爱怎么能生活在一起呢。程琦在我参加美丽的葬礼的当天，跟我没打一声招呼就抱着灵灵回达州了。葬完美丽后，我也不敢回老家。我无法面对父母。我失魂落魄地回到了达州。我记得那是傍晚。当我走到我家楼下时，我没有一点力气上去。我对不起她。更重要的是我觉得我无法理清这一切。美丽对我太好了。当然，程琦对我也很好。
　　琴心说，你都说些什么呢。轻风说，妈，你先去忙吧。
　　琴心疑惑地一边看着我一边走了。轻风说，可美丽不是说让你好好对待程琦吗？你怎么能辜负她呢？
　　我叹了口气说，是的，话虽这么说，可我到底是无法这样做的。不是程琦原谅我不原谅我的问题，而是我自己的问题。我想把这一切都理清楚。所以回到办公室，给程琦写了份信，告诉她我想出去一阵子，如果她觉得我不合适，就找另一个人结婚。
　　轻风说，啊，你把这话都说了。
　　我说，是啊，我没说我还回不回去的事。是我理亏嘛。当天晚上，我就坐着火车走了。我当时都不知道去哪里，反正就随便坐上了一辆火车。后来，我才知道是通往广州的。我到那里后，几天不到就把钱都花光了。我无处可去了，只好找地方打工。你知道，像我这种做过老板还在机关当过干部的人给别人打工是很难受的，但再难受我也受着。我干过不少工作。有一个月，我专门给人打字。后来，我觉得这些工作都太辛苦，正好一家旅行社找工，我便去了。不久，我拿到了导游证。我便开始给人当导游。最初是带团，后来就给一些有钱的人当私人导游。那时候，我挣了一些钱。我把挣的钱全都寄给了程琦，说千万别退回来，给灵灵存着，我说这是我打工挣来的。程琦始终没有给我回过信，她也没有把钱退回来。我想，她是真的太恨我了。她这样，我也没办法跟她联系。我记得最初的一年，我每天都在手机上无数次地拨家里的电话，可刚刚按上又取消了。两年很快就过去了。有一天，我发起了高烧，朋友把我送到了医院，医生确诊后问我朋友，谁是家属。他们都走了。他们怕我问他们借钱看病。后来，我也没找他们，但我从他们的神情中和医生的语气中知道，我的病肯定是大病，要花很多钱。那时，我还在悲伤中，我一想，这不正是我所要的病吗？我索性不管它了。
　　后来，我想起美丽曾经要求把我们的故事写成一本书传下来，便想，这也许是我在人世间最有意义的一件事了。于是，从那以后，我一边工作，一边开始写我和美丽的故事。我再也不去想能不能回到程琦跟前的事了。我不想给她再添任何烦恼了。我希望他能尽快跟别人结婚，好好地过下半辈子。但这样一来，灵灵就又要受苦了。
　　轻风说，依我看，程琦为了灵灵，也绝不会再去结婚的。
　　我苦笑道，这我也想到了，所以，有一天我给她写了一封信，告诉她，我在外地又结婚了，让他别等我了。
　　轻风说，你怎么能这样呢？她说不定还在家里苦苦等你呢，你一天不去，她就一天怀着希望，可你这么说，不等于要了她的命吗？
　　我的眼里突然有了泪水。我说，我不能再回去了。
　　轻风说，可你如果早点治病的话，说不定能治好呢。
　　我叹道，能治好我的身体，可怎么能治好我的心呢。我是一个罪人。我后半辈子就是为了守苦才活下来的，现在我快活到头了。
　　轻风有些悲伤，她说，你这个人还是太真，也太固执。
　　我忽然笑了，我说，好了，轻风，不要为我悲伤，在这里，我已经彻底地从悲伤中挣脱出来了。这里太神奇了。我觉得自己像是出家了一样，到这里是来修炼来了。真的，在我静静地跟这个世界对话的时候，在我写完这部书稿时，我解脱了。你看，我都是笑着的，我将笑着离开人世。真的，这里太神奇了，太不可思议了，你大概对这里还没我了解得多呢。
　　轻风也苦笑了一下，说，大概吧，其实我对这里一无所知。
　　我笑道，你会怀念这儿的，再求你一件事。
　　她说，什么。
　　我说，如果你出去了，请千万别给人们宣传这里，不然，它就又会成为文明的坟场。
　　她点着头，忽然，她抬头问我，对了，有一点我觉得是不是你在病中忘了，在小说的后面，你怎么再没交待那个小叶以及是谁给你们寄钱来的，难道是小叶？怎么会没有结果呢？
　　我笑道，没有结果，生活本来就是这样，都是过客而已，干嘛那样认真？
我们正面临一个完全失范的时代
　　――写在《我的虚拟婚姻》之后
　　“你这是极不现实的。”
　　“你要现实些。”
　　“这只是幻想，不是现实。”
　　“这是客观存在。”
　　……
　　也许以前的社会，人们在用这样的语句来批评一个人是多么地有理，但是，在今天，如果人们还是以这样的眼光来看待人类的生活和批评一个人，显然他已经落伍了，因为这样批评已经不存在了，站不住脚了。毫无疑问，今天，无处不在的网络、手机等信息手段已经改变了人类的生活和观念。一个真正被工具改造着的世界呈现在我们面前：虚拟世界。
　　它将成为我们人类生活的一部分而真实地存在。请注意，我说的是“真实地存在”。
　　尽管我们还是能看到太多的“专家”忧心忡忡地发表这样那样的观点，也有无数的成年人在指责信息手段对人类道德的冲涤，可是，未来是挡不住的。假如我们本着这样的信念再来审视网络、手机等电子化信息时代的一切，也许我们会更为明智些。其实，我们大可不必那样悲观，相反，在下认为，我们应该重新来认识现实和我们的生活。
　　一、虚拟世界的意义：
　　它无限地开发了人类的精神世界，极端地肯定了人类的精神价值
　　何谓存在？老子说“实为利，空为用”。老子说的“实”是指我们肉眼能看得到的客观存在，而其“空”便是指虚无，是我们肉眼看不到的空空的世界。也许我们可以用它来指今天的虚拟世界。老子对客观存在与意识存在同样都是肯定的，不知道为什么很多人将他指为“唯心主义者”。这样来看，实际上绝大多数人对老子是有误解的。误解的人们总是只承认能摸得见、看得着的物质存在，对人类精神即意识的存在总是武断地否定，或者轻视之。“物质第一性”的存在观对中国人精神道德的伤害已经深入骨血，今天之所以国人对道德抱着虚无的态度便是其伤害之一。
　　西方世界对存在的认识也是有两种不同的观念，一种是指绝对的客观存在，如原子论、进化论等，而另一种则是指一种有意识的存在，如柏拉图、笛卡尔、海德格尔等。看起来，不如老子对两者的肯定全面。
　　假如以前我们很难来认定精神世界对于人类的意义的话，那么今天，网络以其魔鬼般的力量在证实人类精神存在的实际意义。如果我们可以把过去的物质存在认为是一种“实在”的话，而把我们的幻想等认为是一种与“实在”相对应的“虚无”的话，那么今天，这种“虚无”的存在也可以肉眼来感知得到，甚至用心能触摸得到。
　　当然，我们也许可以将其认为是一种电子存在，但这种电子存在恰恰说明了物质与精神的关系是，物质仅仅是我们存在的一种表相，即老子所说的“实”，而精神才是我们存在的真正的意义，或者可以说是我们真正的存在方式。
　　背景：
　　二十世纪九十年代中后期，中国人对网络的认识是“双刃剑”，那个时候，上网的大多是三十岁以下的青年。那时，上网的人被称为“网民”或“网虫”，绝对是另类的指责。可是今天，除了那些“日理万机”地缠于社交场上的“老人”外――当然还有那些没有能力用上网络的人类――几乎很少有人再来指责网络是人类的“敌人”了。双刃剑快成了单刃剑了。实际上，就是那些忙着无法上网的人们，他们只要有机会上网，总是会匆匆地看看自己的邮箱、主页或博客什么的，因为那已经是他们工作、生活的一部分。
　　观点：
　　这仅仅是表象。它的真正的意义绝非如此。
　　它改变了我们对真实与虚假的认识，改变了现实与虚拟的界线，而它真正的意义在于对精神的极大肯定。
　　我们过去对人类意识的存在的态度是偏激的、狭隘的、短视的，但实际上，今天也许更为普遍，有过之而无不及。比如，过去中国人在治欲思想的教导下，虽然格物的能力极其高超，但对物欲总是排斥的，于是过分地强调道德，而今天恰恰相反，今天是一个纵欲的时代