全本新注聊斋志异(上)-第42章

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当率成一章＇24＇。”索笔构成，曰：“心悲意乱，不能推敲＇25＇，乖音错节，
慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外，湮然没。公怅悼良久。视其诗，
字态端好，珍而藏之。诗曰：“静镇深宫十七年，谁将故国问青天＇26＇？闲
看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃＇27＇。海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟

＇28＇。红颜力弱难为厉＇29＇，惠质心悲只问禅＇30＇。日诵菩提千百句＇31＇，
闲看贝叶两三篇＇32＇。高唱梨园歌代哭＇33＇，请君独听亦潸然＇34＇。”诗中
重复脱节，疑有错误。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】


＇1＇　青州道：即青州巡道（后简称道员）。清分一省为数道，由布政司
统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年（1663）任青州道佥事。
＇2＇　宫装：宫女的装束。装也作“妆”、“”。
＇3＇　兀坐：独自端坐。
＇4＇　剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、

角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。

＇5＇工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，或指依谱歌唱。
＇6＇　不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记·檀
弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：‘久矣予
之不托于音也。’”此据山东省博物馆本，原无“不”字。
＇7＇强半：大半。
＇8＇击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。
＇9＇伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天
宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，你伊州曲；西凉都
督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌
族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所
以下文称其为“亡国之音”。
＇10＇　哀婉：此据山东省博物馆本，原无“哀”字。
＇11＇酸恻：悲有，凄恻。
＇12＇　亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记·乐记》：
“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。
＇13＇　悒悒：心情郁悒不畅。
＇14＇　公不能听：此据山东省博物馆本，原“不”作“固”。
＇15＇衡府：衡王府。衡王，朱，封于青州（今山东益都县）。详前《王
成》注。
＇16＇　缅述：犹忆述。
＇17＇式微之际；衰败之时。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”
朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”
＇18＇　淮提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语
音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生
惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后
秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国
佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即
咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。
＇19＇九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。
＇20＇　度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得
来生的幸福。度，度脱，超度解脱。
＇21＇　评骘（zh　ì至）：评定。
＇22＇　瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；
玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。
＇23＇意绪风流：情致优雅。
＇24＇率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。
＇25＇　推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始
拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’
字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。
＇26＇　“静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经
淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明

衡王的封国。

＇27＇“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深
切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，
化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七
国称王，独杜宇称帝于蜀，。。望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝
自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇
（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声
哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。
＇28＇　“海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也
歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北
京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南
明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清
所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种
信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。
＇29＇厉：厉鬼，恶鬼。《左传·昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何
厉鬼也？”
＇30＇　禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指
探求佛理，以求彻悟。
＇31＇　菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”，
佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛
家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。
＇32＇　贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛
经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》：“贝多，
出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。。。贝多是梵语，汉翻为叶，。。。西
域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”
＇33＇梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书·礼乐
志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇
帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘
盖为衡府歌伎，故云。
＇34＇潸然：流泪的样子。

卷三


江中

王圣俞南游＇1＇，泊舟江心。既寝，视月明如练＇2＇，未能寐，使童仆为
之按摩＇3＇。忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为
盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕，
按剑呼诸仆＇4＇，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾，
渺然无人＇5＇，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出
水面，随水浮游；渐近舡＇6＇，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上＇7＇，以
手攀舟而行。众噪曰：“必此物也！”欲射之。方开弓，则遽伏水中，不可
见矣。问舟人。舟人曰：“此古战场，鬼时出没，其无足怪。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

＇1＇王圣俞：《蒲松龄集·聊斋文集》七，有《六月为沈德甫与王圣俞书》，
称其为“琊望族”，知为山东诸城一带人。其他待考。＇2＇　如练：月光洒泻，
如匹练垂天。练，白色熟绢。
＇3＇按摩：中医疗法之一种，可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。＇4＇　按
剑：手抚剑靶，准备自卫的警戒动作。
＇5＇　渺然：水天远阔的样子。渺，远貌。又通“淼”。
＇6＇舡（xiāng香）：船。《广雅·释水》：“舡，舟也。”＇7＇屹（y　ì
义）立：矗立不动。

鲁公女

招远张于旦＇1＇，性狂不羁＇2＇。读书萧寺＇3＇。时邑令鲁公，三韩人＇4＇。
有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。
归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中＇5＇，即
生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰＇6＇：“睹卿半面，长
系梦魂；不图玉人＇7＇，奄然物化＇8＇。今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！
然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来＇9＇，慰我倾慕。”日夜祝
之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感
君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。
谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱
妾，烦代诵《金刚经》一藏数＇10＇，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，
即柩前捻珠讽诵＇11＇。偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履＇12＇。生
请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。
然行必以夜。生将赴秋闱＇13＇，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而
止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇＇14＇，将就窆之＇15＇，苦无葬地。生
乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，
而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，
数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏

满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦
一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉＇16＇，会将何
为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报＇17＇。”少间曰：“君送妾六七里。此去
多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或
一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车＇18＇，绣缨朱＇19＇，
仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：
“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发＇20＇，
车马阗咽而去＇21＇。

生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效＇22＇，持诵益虔。梦神人告曰：
“汝志良嘉。但须要到南海去＇23＇。”问：“南海多远？”曰：“近在方寸
地＇24＇。”醒而会其旨，念切菩提＇25＇，修行倍洁。三年后，次子明、长子
政，相继擢高科＇26＇。生虽暴贵，而善行不替＇27＇。夜梦青衣人邀去，见宫
殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄＇28＇，幸得请于
上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，
使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深
处，失足而陷，过涉灭顶＇29＇。惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其
须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童

＇30＇，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅＇31＇；子辄匡救之
＇32＇。未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，
来而后娶。”
屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果