网人 作者:黄孝阳-第27章
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不论人类是否存在，直角三角形其直角两边的自乘之和永远等于斜边之自乘。客观是彻底的客观，主观是彻底的主观。当把客观与主观搅拌在一起后，所有的一切皆成虚妄。这就是事情的真相。但没有人愿意去了解它，而尝试去把此一事实告诉那些仍困在洞穴里的人的先知们都成了人们眼中的疯子。先知们沉默了，或者说，妥协了。先知也是人，也会疼的，何况等到他们再一次走出洞外时，事实又发生了改变，原本灿烂的晴空已是乌云密布。他们也无法确信自己。
你所说的并不是你所能全部理解的。“全部”这个概念很危险，它常让人误以为自己是神，无所不知，无所不能。事实上，你所说的，几乎都是自己所不能理解的，它们悄悄地溜出嗓子眼，在空中来回翻腾，获得新鲜的生命，并茁壮成长，自行其是。这种自行其是的深度与广度让人瞠目结舌，而且运行得非常快，还没来得及看清它们残余在视网膜上的影像，这世界已经是苍海有泪蓝田玉暖。它们的外延与内涵有着风驰电挚的速度，一组组数据出现了，绿色的，呼啸狂奔，如率然之蛇。
你在梦里进入另一个梦里。你看见你的爱人从高楼上跌下，胸口出现一枚子弹。你的敌人仍在扣动扳机，一条一条抛物线将死亡携来，将你的爱人重重砸在金属上。死亡无法避免。程序不是被取代就是被删除。人，只是小小的一段程序。不管人有多少眼泪。
梦，是一种观察未来的能力。尽管支离破碎，不成文章，但这些碎片的边缘锋利无比，能轻而易举地切入到事情的真相。这种能力并不帮助你控制梦，相反，它控制你，它甚至可以摁下开关将意识切断关闭。所以人们对此感到害怕。在梦里所看见的，注定要发生。结果并不是由你所选择。慧星从夜穹划过，它并非心甘情愿留下尾巴，它只是不得不留下这条壮丽无比的尾巴。选择的权力并不在于你。包括你现在所说的这一段话。它们本身便一直存在。你所能做的便是理解它，试图理解它，并在通俗意义上解释它。这就是哲学。“试图”决定你所理解的，与事情真相往往有天壤之别的偏差。偏差无处不在，无时不在，这很重要，事实上，这种偏差已营造起绚丽的大千世界。
每一个人都是一个偶然的偏差。你则是这些偏差的总和，所以你成为预言中的“救世主”。预言由先知做出，她宣告了“救世主”的存在。总得有人是耶稣，也总得有人是宣告耶稣来临的施洗者约翰。从“锡安”来的他便是这位施洗者，他看见事情的部分真相——人，其实已沦落为系统能源的提供者，系统为获得这种能源，把所有的人都浸泡在营养液中，然后接通电线，输入电流，模拟出一切。生活是为系统所控制的一个巨大的幻觉，所以必须反抗。所以他带领反抗者对系统发起一次次进攻。不真实，毋宁死。因为人活着，应该有一个人样。虽然谁也说不清，到底怎么样才叫有一个人样。反抗，把真实找出来，这就是他存在的意义。至于这真实究竟是如何一回事，并不在他的思考范围内。这很悲哀。人，应该如何生存？当绝大部分的人习惯并离不开这些幻觉时，幻觉便成了真实。试图把人唤醒，这只是一种居高临下的施舍，这种施舍会给被施舍者带来更大的痛苦，所以许多人厌恶、唾弃、追杀。而那些被反抗者吵醒的人发现每天早上的猪排已烟消云散，那枚蓝色药片不仅不是伟哥，反而令他们吃惊地发现自己的身体已经萎缩，已经做不动爱时，他们必然会反思“清醒”有无必要。当他们又因为被厌恶、唾弃、追杀，不断陷入绝境，自己反抗幻觉其实只是自取其辱时，他们理所当然会因为想回到幻觉中，选择放弃与背叛，而这也是他一次次失败的根本原因所在。
“救世主”能否改变这一切？当你意识到虚拟与真实后，意识到规则只对需要规则的人有约束力，在虚拟中，一切皆有可能。一切通过公理、常识等确立下来的不可能，都是别有居心的谎言或者说是自欺欺人。任何可能皆能被虚拟。两个人辩论，一个说世界是实在的，另一个说世界是虚幻的。两个人激烈辩论，不巧那个说世界是虚幻的人，手舞足蹈之际，其脚碰到一块尖石头，马上发出尖叫。这时，对方马上说，你输了。很多人也认为如此，如果世界是虚幻的，那么你又何必尖叫！但写《果壳中的宇宙》的霍金说，也许你是外星人的电脑游戏里面的角色，设计的时候，那个虚拟的人，碰到虚拟的石头，就让你叫一声，这有什么好奇怪？
你从虚拟中汲取了力量，迅速成长，你要对付虚拟世界。你奔跑、跳跃，以令人匪夷所思的速度闪避子弹，这时，你还不是“救世主“，救世主必须要有牺牲自己拯救你人的决心和勇气，还必须经过死而复活，才能有拯救世界的能力。而人类要想获得拯救，必须要坚定地信仰救世主。所以你为了救出他，会冒着生命危险，进入虚拟世界，与无法消灭的电脑人展开了力量悬殊的搏斗。而他冒着被警察追捕的危险不顾一切地寻找你，在警察追捕时，为掩护你脱险，不惜自己落入敌手，而为等待你的安全返回，他甘愿牺牲所有人的生命和基地安全。你因为背叛而死去。然后，因为爱人的吻，你复活了，子弹停在半空，果壳被敲碎，隐藏在果壳下的“救世主”终于出现了。你成了“救世主”，但序幕才刚刚拉开，这是一场人与人，人与系统，系统与系统之间展开的不断进化的伟大的斗争。这种斗争与达尔文的物竟天择优胜劣汰并无两异。人是什么？系统是什么？人是不是一种使用了“人”这种称呼的系统？系统是不是人的大脑？
没有人告诉你，或者说从来就没有人知道。你不得不去探寻自己使命背后的真相，你要为自己的行动寻找一个可以接受的理由。为什么？问题的关键在于你是谁，你是谁？然后是，你为什么会在这里？为什么来到这里？然后便是选择。然后是理解。每一个问题都是关键，缺一不可。这就是意义。意义是绳子，是斧头，是蚂蝗，是吸血鬼。无限大，当然也无限小。
你的敌人也获得了自由意志，他的意义就在于杀死你，杀死这个曾杀死他的救世主。自由意志赋予你的敌人种种能力，被删除掉的程序回到原处并拥有原来所不敢想像的能力，可以轻易地从一个系统跨入另一系统，并将其他程序复制为自己。你的敌人开始追杀你。你却心知肚明，他与你其实是同一个人。他所要的也就是你所要的。他是你心里的阴影，是你的焦虑，是你的沮丧。他是作为你的反面而存在的。他是病毒。你也是。他承认这点，而你不承认，所以你打不过他，而且你逃不掉，你必须打，纵然你此刻只是想歇上几秒钟，想坐下来喝杯茶，吹吹风，或干脆消失将自己清零成无意义，梦也会把你找出来，让你继续打下去。
门在眼前出现，每一扇门后都是一个世界，一种结果。但要找到某一扇门，并推开它，则需要开门之人的引领。东方的佛佗，西方的基督。赤着脚的少年沐浴着阳光大声赞美。钥匙在开门人手中，开门人将你所承受过的苦难与所拥有过的知识化为拳头，只有经得住他拳头击打的人才有资格跟随他迈入门中。门是后门，是捷径，是鸽子洁白的翅翼。世界都有后门，不着言语，直指人心，如标月之指。关键是，这些后门常隐藏在青灰色的墙壁里，并为日常生活所忽略。换句话说，每一个程序都有着新陈代谢，有生有死，但呈现在你面前的只是微乎其微的一小部分程序，更多的，则藏匿在日出月落银汉灿烂间。
鸽子咕咕地叫着。你来到先知面前。先知递给你一块糖。你接过糖。是未来牵引现在？还是现在哺育出未来？先知的意义是在于给自己这颗糖还是知道自己会接过这颗糖？你喜欢吃糖，是因为自己吃过。这是经验，但第一颗糖来自哪里？又是谁把它放到你的手心？你的敌人又出现了，越来越多。你开始与你的敌人打架，拳打脚踢，动作若行云流水，赏心悦目。但不管你有多么准确、迅速、好看，你都不能把所有的你的敌人一下全部击倒。越来越多的你的敌人涌出街头巷尾。你不得不离开。你进入了“锡安”。
“锡安”不仅是耶路撒拉山峰的名字，是基督的象征，它还是一个由大系统编写的小系统，但没有多少人意识到这点，而事实上，“锡安”里面的人与系统内的人并无质的区别，同样是生活在幻觉中。只不过，系统内的人是被当作电池使用，而他们则是系统为学习人的自主意识从而加强对人的控制使系统本身臻于完美所保留下来的一小撮人，他们的存在同样取决于系统的意志。
你知道——自己不知道。只能是尝试着去理解。理解是人类获得力量的惟一源泉。科学与宗教皆是理解的工具。理解的目的不在于揭示荒诞，或寻找分子的排列次序，尽管荒诞确实存在、次序建构一切，但这些仅仅只是现象以及现象承载的意义，它们顶多是一群泡沫，如蜉蝣，朝生暮死。理解的目的只在于帮助你靠近真相，做出选择。
你去寻找制钥者。制钥者的意义就是等待你的到来，并将你所知道的告知你。一切都被注定，虽然看上去令人眼花缭乱……冥冥中是什么东西在牵引着你？路，到现在，都不是由你自己选择，尽管每个决定都是由你自己做出，但决定做出前，总有一样东西出现，让你的决定必须如此。你按照事情发生的次序往前走，直觉里虽不无惶恐、无奈、怀疑，但还是就那样走下去，一直走进门里，走到设计师面前。
问题会有真正的答案吗？“救世主”的作用并非拯救人类，而是系统用来处理误差积累避免系统崩溃并帮助系统升级换代的一种存在。“救世主”已经出现过许多次。这个世界的历史要比你想像中老得多。但这一次，“救世主”有了爱，尽管这爱是系统想研究人的情感而赋予你的。爱的经历将导致什么样的变化？你是否会与前任“救世主”一般返回源极，散播所携带的编码，重新植入源程序，拯救“锡安”？两扇门。往左是可以救为你已在系统中身陷绝境的你的爱人。她就要死去。理智与情感谁是赢家？你会做出什么样的选择，是否做好准备？
情感无法控制，尽管可以观察它，在一定程序上小心翼翼使用它。它不具备逻辑性，开始与结束很忽然，从电闪雷鸣到晴空万里，中间可能连个简单的过渡程序也没有。但它饱含着爱。爱或许是一种人类最典型的错觉，是人类最大的弱点，却也是人类从理解中获得的最强大的力量。你回到系统，为了你所爱的人。这很煽情，有些搞笑。这是对“救世主”这种职业的嘲笑吗？从来就没有“救世主”。你在“锡安”里获得了与虚拟世界一样的超能力。你感觉到一些东西，也许真正意义上的人将在你身上“破体而出�
