大唐极品闲人-第558章
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随侍内监跪请升座受礼，两陛乐起，杜睿全家大小人等于月台下排班，殿上内监传懿旨称：“免。”
茶已三献，武京娘降座，乐止，退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园，至正室，武媚娘早已在此侍候着了，武京娘见了，满眼垂泪，上前厮见，一把挽住武媚娘，两人毕竟一母同胞的姐妹，许久未见，岂能不动情，满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。
武京娘入宫之前，待字闺中之时，因家中贫困无钱，杨氏妇人终日操劳，可以说武京娘就是被武媚娘拉扯长大的，如今两人身份天差地别，一个身为大唐国母，一个则是国公滕妻，虽说是一样的富贵，可是身份上却已经有了差异。
武氏姐妹三人，武丽娘年纪稍长，出嫁又早，武京娘与武媚娘最是亲厚，从小到大，都不曾相离，即便是她被送入宫中，两姐妹也时常相会，如今大半年未见着，岂能不思念？
半晌，武京娘方才忍悲强笑，道：“姐姐何故如此，妹妹难得来一次，不说说笑笑，反倒哭起来，待过的几日妹妹回了长安，又不知多时才能相见了！”
武媚娘也垂泪道：“妹妹若是思念姐姐，倘若出宫不便，可使人来，姐姐自会前往长安相会！”
武京娘闻言，叹息道：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐，今虽富贵已极，却骨肉各方，让人不胜唏嘘！”
说到这句，不禁又哽咽起来，一旁的汝南公主等人忙上来解劝，武氏姐妹两个携手坐下，又与杜睿的妻妾儿女逐次一一见过，又不免唏嘘一番。
按着礼制，杜睿身为外臣，不得相见，也只能至帘外问安。
武京娘隔帘道：“如今没了外人，姐夫何故如此拘礼，让京娘待得好不自在！何不入内相见，若说得起来，京娘如今也没几个亲人可以思念了。”
杜睿忙道：“臣草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞，今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及臣家。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿圣上万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。皇后娘娘切勿以臣夫妇为念，祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩。”
杜睿这般言语，让武京娘听着不禁一愣，可以说这话简直比平日里帮着李承乾看的那些奏章之中空洞浮华的言辞更加让人头疼。
武京娘知道杜睿这是在做表面文章，要不然的话绝说不出这么一番话来应景，这让武京娘不禁一阵气闷，她来此的首要目的就是和杜睿打好关系，可是杜睿这般表现分明就是拒人于千里之外。
宝钗和熙凤两女见机快，她们两个都是杜睿知心之人，如何不知道杜睿此刻在作何打算，忙上来启道：“娘娘！筵宴齐备，还请娘娘游幸。”
武京娘原本还要再与杜睿过话，可是见宝钗，熙凤二人来请，也只得起身，同诸人步行至园门前，早见灯光火树之中，诸般罗列非常，登楼步阁，涉水缘山，百般眺览徘徊，一处处铺陈不一，一桩桩点缀新奇。
武京娘知道这些都是因为她的突然到访而准备的，以前在长安之时，来杜睿府上，府中之人就时时夸赞大观园，如今当真到此，亲眼见了，才知名不虚传，极加奖赞，却又劝道：“以后不可太奢，此皆过分之极。”
说着已至正殿，谕免礼归座，大开筵宴，安康公主，汝南公主，晋阳公主，伊莎贝拉公主四位公主和武媚娘在下相陪，宝钗，熙凤等人亲自捧羹把盏，杜睿则在外席入座。
饮罢了数盏酒，武京娘笑道：“今日恰逢月圆之日，又遇我姐妹重逢之时，值此佳筵，岂能无诗文佐酒，宋国公乃大唐才子，文坛领袖，何不做得佳文来，让我等共赏。”
杜睿闻言，心中大叹武京娘没事找事，不过这么多眼睛盯着，他要是不奉懿旨，那可了不得，只得起身应诺，思索了一番，突然心有所感，开口便道：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
一篇水调歌头做完，满座皆惊，如今这种长短句的词也随着杜睿的几篇历史名作，开始盛行起来，今日在座的那个不是蕙质兰心之辈，岂能品评不出这篇词的好坏。
这篇水调歌头，乃是宋代大文学家苏轼的词作，这首词以月起兴，围绕明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。词作上片反映执著人生，下片表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，堪称苏轼词的典范之作。
这首词是宋神宗熙宁九年中秋，苏轼被贬密州时所作，苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。
熙宁七年，苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。恰逢中秋，皓月当空，银辉遍地，苏轼与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，苏轼面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。表达了对胞弟苏辙的无限怀念，苏轼在这首词里运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。
杜睿此时拿出这首词来，倒也应景，苏轼做这首词来怀念自己的弟弟苏辙，同样的武京娘和武媚娘两姐妹也是分别日久，今日才得相逢。
旁人听了不禁一阵感怀，唯独武氏姐妹两个眼神之中除了淡淡的哀伤之外，还生出了旁的思绪。
武京娘聪明过人，初始只以为杜睿这首词是在为她们姐妹分别日久感怀，可是猛地见武媚娘的眼神有些不对，这才猛地惊醒。
杜睿这首词明里是在说她们姐妹分别，共叙离情，暗里呢？分明就是在为自己感伤，政治报复无法得到满足，满腹的才情难以得到施展，却还要被君主猜忌，这首言辞之间，满是婉约的小词之中，充斥着的却是满腔悲愤之感。
武京娘想到此处，心中也不禁一阵感伤，抬头见杜睿遥望着苍穹，身影寂寥，却不知是在做何感想。
杜睿一生只想着能为华夏苍生尽一份力，让华夏大地不再满是烽火，避免日后诸夷乱中华的惨剧，可是他的努力，换来的却是一次又一次的猜忌，贬谪，罢黜，他不是个圣人，岂能不悲，不怒！
杜睿就这么站着，仰头望天，今日的月亮格外明亮，在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，同样很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。
在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。历史上的苏轼也是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此时的杜睿何尝不是和苏轼一样的境遇，同样的被人冷落，同样的壮志难酬，同样的孤单寂寥。
武京娘低下头，细细的品味着杜睿的这首词，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
特别是开篇的那句“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》有相似之处。
看着杜睿那寂寥的身形，武京娘也不禁感叹，这一问之痴迷、之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。
屈原《天问》洋洋一百七十余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的，是情景触碰激荡的产物，洋洋洒洒，问的无止无休。
而杜睿这一篇伫兴之作，单单这开篇一问，便压倒了《天问》的一百七十余问，当年屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”，那种因失意怅惘的郁勃意绪，鼻息可闻。
杜睿如今因被李承乾猜忌，不得已去职还乡，心怀壮志而不得伸展，对国家忠诚，却屡受猜忌的愤懑，也成为可悲可叹，可敬可悯！
杜睿突然苦笑一声，对着武京娘一拱手，道：“皇后娘娘，还请恕臣孟浪了！”
言罢回到了席间，也不再言语，方才还不觉得如何，不过这首词一经念出，杜睿的心情就再难以平静了。
可以被称作后人的苏轼，他在做这首词的时候，把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
同样身为历史佳作的那一首《把酒问月》，李白在诗中也曾有过一问：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”
不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
明月几时有？
杜睿前世读到这首词的时候，都这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。从中可以感到苏轼对明月的赞美与向往。
不知天上宫阙，今夕是何年。
又把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。不单单是原来的作者苏轼，就连如今壮志难酬，心情郁结的杜睿都不禁要想象，那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
杜睿猜测苏轼一定很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
大概他们这样的失意之人都会有次感叹吧，或许苏轼自己觉得前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。
月宫的高寒，月光的皎洁，杜睿现在何尝不是既向往天上，却又留恋人间的矛盾心理。避居杜陵，可是却又忍不住去关注朝中所发生的一切，为大唐的发展开怀，为骤生隐患而忧愁。
有的时候，杜睿也当真想就此“归去”，飞天入月，把那里当成自己的归宿了。
杜睿突然发现他居然和苏轼有着那么多的共同点，一方面对悠闲的生活安然自得，另一方面又对现实人间的强烈不满。
人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使他们都要幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。
历史上的苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转�
