三国之云台-第469章
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经过这几年的发展，当初作为在跟着孟获进入益州大败亏输之后仅剩下的南中两大势力，蛮王这一脉和银冶洞杨锋这一处，都很是明白时下的大势所趋，故而不仅仅对于和他们南中比邻而居的益州交州诸多善意，也是对于领下的蛮人们与汉人之间的关系不少的规诫，对于代刘璋之后掌控了益州的刘备势力，自是保持着他们的屈膝之势，要不然也不会在此次刘备称王的大典上分别由朵思大王和王伉两个人代表孟节和杨锋来襄阳表示归附之意。
对于南中这些年中的实际情况如此，尽管邓瀚总是流动不定，往来于荆州，雍州和曹魏之地，不过他作为中司马府之主，却也只需稍加了解便明白其间的变化的。
作为这些化外之民，虽然如今的他们多少也都钦慕大汉的教化，不过更多的时候，他们几乎都本能的相信以强凌弱，强者为尊的。
若非如此，尽管这些年中，以杨锋这位银冶洞之主的情况来看，尽管他也是当年跟随这孟获经历了益州战事的剩余之人，可是在当时没有完全的归附荆州的益州兵马屯扎在泸津关的时候，银冶洞洞中的其他主事之人，也有不少的对于他们居然要听从吕凯和王伉这两个多少有些来历不明的汉人的建言行事很是不满，而那个时节的杨锋，自然也并不是完全的就能够沉下心来的，故而也是有些时候，会任那些“自告奋勇”的蛮人们去搔一搔当时的张嶷的虎须的。
不过益州的兵马再不济，可是那些已经在心理上将自己这一众人当作了荆州麾下之属的益州兵马，却是像被什么神奇之力改造过一般，总是给那些心思不定者很大的打击。
当然，人们总是善于忘记些那些对于己方的尴尬之事。
可是人们也总是善于趋利避害的，有了几次三番的事实有鉴于前，不管是杨锋的心思犹疑，还是孟节的心知肚明，却都可以肯定的不再会对大汉之地有别样的心思了。
入幕之时，王伉自是施施然的来到邓瀚在襄阳城的府邸之中。
作为当初一介书生，本来也不过是自认有些才华，而且见到了他出身之地的永昌郡为蛮人肆虐，心生不忿后，便和那时候与他心思相同的吕凯一样，对于蛮人们不仅愤恨，故而在有幸为邓瀚这荆州人委以重任之后，便不辞辛苦，不畏艰险的接下了，那看似危险的任事。
而今的他，经过这几年的历练，当然不再是当年那个只有这一腔热血的无为书生，从南中这些时间的历练中，他也不再对于南中的这些蛮人仅有愤恨之意。
毕竟圣人言，教化四方，施仁天下，好叫远人来归，也是王伉等人多年以来的所得的微言大义。
此时来到邓瀚的府上，自是对于当年邓瀚予以他们要对南中保持一贯的猜忌之意有些疑惑，所以此次他不远千里而来，自是一方面代表了杨锋这当年荆州暗中支持的南中人物表达他的服膺之意，另外也是想要从邓瀚这里得到些解惑的机缘。
当然和王伉一起进入南中的吕凯，到时没有太多的顾虑，比较起来，吕凯的为人行事却是要比王伉更为坚韧一些，不然吕凯也不会在而今南中和荆州所属各地保持和平的情况之下，还是一直在为他的那份指掌平蛮图孜孜以求得以全功。
从时至今日，吕凯的那份图的名字并没有因为眼下两方情势的变化而做更改的事情上，就能看出，吕凯在心底中，自是深信着那句话，非我族类，其心必异。故而在这一点上，虽然是一起多年的好兄弟，又在南中这近乎蛮荒之地公事多年，在这对于蛮人的态度上，两个人内心深处还是多有不同的。
“呵呵，对之，这却是来我这里，讨要说法来了”虽然在年岁上，此时的王伉自是要比邓瀚虚长几岁，不过邓瀚平日里相处的人物，自是不同于王伉，而且身居荆州要职多年，本身上的那种气势和官位，不用刻意的表现，自然而然的便在彼此相处的时候显现了出来，故而这个时候邓瀚以王伉的字称之，在王伉看来却是没有丝毫的不妥之处。
“正是”王伉倒也直率，“大人，当年自是一心为我大汉百姓着想，对于南中的蛮人自是多有提防之意，当然那个时候，南蛮之人对于我益州的侵凌和破坏也是有目共睹的，当时之事，大人那般安排也是合乎情理的”
“不过，这几年过去了，在下于南中之时，倒是身临其境，觉得那些蛮人们也并没有太多的恶处，与之相处久了，倒也觉得那些人虽然看似粗莽，行事苍撞，却是本身没有太多的机心，让人看着很是直接，故而在下觉得，时移势易，即便是往日南蛮人对于益州多有破害，可是对于他们的态度，也是需要些机变的”
“呵呵，对之，却是仁人君子，颇得圣人教化之由”邓瀚对于王伉的这份仁者之心，多少也是有些欣赏的。不过对于王伉的这种行为，邓瀚却是抱有一定的否定。
“不知，对之可曾听过有中山狼一则轶事？”
“却要大人解之”王伉说道。
以邓瀚的身份要给他讲故事，自然其中自有深意。当然虽然自汉武帝之后，天下间自然以儒家之言治世也久已，然而毕竟这个时候的传道之时，更多的还是以师徒口授为多，远不及后来有了纸张，添了印刷术之后的那样，能够让这种教化快速的展开。
虽然如今有了邓瀚的穿越，使得此时的襄阳城中有了物美价廉的公子纸，也在荆州诸多地方通过活字印刷一术，使得如今的荆州的文事教化很是昌盛，不过这些年中，王伉等人身在南中蛮荒，自然没有受惠于其中。
“战国之时，有赵简子大猎于中山，虞人道前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱丰逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。
时墨者东郭先生将北适中山以于仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异日倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚”
先生曰：“墨之道，『兼爱』为本，吾终当有以活汝。脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊囊，纳狼于囊。遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕”先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也然尝闻之，‘大道以多歧亡羊’。夫羊，一童子可制也，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。先生亦驱驴兼程而进。
良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣出我囊，解我缚，拨矢我臂，我将逝矣。”先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我狼负我”
狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需我辈食也。”
遥望老子杜藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生”丈人问故。先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲咥我，力求不免，我父当死之。今逢丈人，岂天之未丧斯文也敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。
丈人闻之，再三，以杖叩狼曰：“汝误矣夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝肖恩如是，则并父子亦无矣”乃厉声曰：“狼速去不然，将杖杀汝”狼曰：“丈人知其一，未知其二，请愬之，愿丈人垂听初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息，又蔓词以说简子，其意盖将死我于囊而独窃其利也。是安可不咥？”丈人顾先生曰：“果如是，羿亦有罪焉。”先生不平，具状其囊狼怜惜之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否。”狼欣然从之，信足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知之也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首否？”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何先生其此类乎？仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃共殪狼，弃道上而去。”
邓瀚言此故事之时，一旁王伉当然也是默然静听。待邓瀚将故事演讲完毕，看着王伉眉头紧皱，自然是任他自己去为之费些神思。
虽然此时的王伉还不脱去本身的妇人之仁，不过考虑到当年他于吕凯在得知了要去南中行那种艰险之事之时的毫不犹疑，自然那个时候的他也定然是深受当时父老乡梓为南蛮之人的侵凌而有股血气之勇深埋于心，鼓荡之下，自是情绪所动。
而后深入南中不毛之地，待见到其间的蛮人平日所居之地，行为其间也是多有困苦，毕竟不管是在那里，底下的百姓定然多是按照他们一族之人的上位者的权势而行事，而他们自己的生活自是不同。
故而让王伉这样的人物生出这些仁爱之心，倒也不足为奇。不过以如今邓瀚的心思，却是知道，对于仁者，自是能够以仁心相待，对于南蛮之地的蛮人们，却是不必如此。
当然像武陵之地的蛮人们，之所以邓瀚并不会心下生出这些疑忌之意，自是因为像荆州南部的这些蛮人，他们虽然也同属异族之人，可是他们早就是深受了荆州教化多年的，身上的汉化意味自是浓郁，而他们平日里行事之间，便也带有几分汉人的规矩。
这种人自然已经不能算作外人了，又像如今生活在凉州境内的羌人和氐人，他们不仅生受了不知多少年的潜移默化的汉人教化，而且从他们平日里的生存方式以农耕为主，也足见他们也可以算作是归化的异族，在这一点上，羌人和氐人却是还要比武陵蛮人强上一些，毕竟以沙摩柯为首的蛮人在归化于荆州之后，还多少带有些狩猎之事的。
当然邓瀚也知道，像南蛮人当然也不一定全然都是些暴烈之徒，更多的人之所以能够在当初跟着孟获一同北上侵袭益州，一起去交州惹事，也都是那些人心中的强盗意味�
