史记译注-第549章
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斗魁戴匡六星曰文昌宫①：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命②，五曰司中③，六曰司禄④。在斗魁中，贵人之牢⑤。魁下六星，两两相比者，名曰三能⑥。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近⑦，辅臣亲强；斥小⑧，疏弱。
杓端有两星，一内为矛，招摇；一外为盾，天锋⑨。有句圜十五星⑩，属杓，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚到开出。
天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起（12）。
①斗魁戴匡：匡，同筐。指文昌宫形状如筐，且在斗魁之上。②王元启引《春秋元命苞》说：“司命，主灾咎”。与《索隐》不同。后者谓“主老幼”。③王元启说是“主左理”，即佐理刑狱。④王元启说：“主赏功进士”。⑤贵人牢，名为天理，共四星。《宋史·天文志》说：“星不欲明，其中有星，则贵人下狱”。⑥三能（ｔáｉ，台）：又名天柱。《宋史·天文志》说：“西近文昌二星曰上台，为司令，主寿；次二星曰中台，为司中，主宗室；东二星曰下台，为司禄，主兵”。又说：“上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯、三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶人。所以和阴阳而理万物也”。⑦辅星：在北斗第六星（开阳）旁。 ⑧远而小。斥，被排斥。疏远的意思。⑨《集解》引晋灼语说：“外，远北斗也，在招摇南，一名玄戈”。《正义》引《星经》说：“梗河星为戟剑之星。”按《正义》说是。玄戈星在招摇北，不是“远北斗”，而是“近北斗”。又《晋书·天文志》说：梗河三星，“一曰天锋，主胡兵”。⑩王元启说：“今按句（同勾）七星曰七公，圜八星曰贯索”，“并数得十五星也。在招摇南，故曰‘属杓’。二星皆主刑狱，故并言之。旧注专指贯索，则但有圜星无句星矣”。复案：后世天文书都说贱人之牢指贯索九星，不包括七公七星。王说可备一说。
东宫苍龙，房①、心②。心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。其阴，右骖③。旁有两星曰衿④；北一星曰⑤。东北曲十二星曰旗⑥。旗中四星曰天市⑦；中六星曰市楼⑧。市中星众者实；其虚则秏。房南众星曰骑官⑨。
左角，李⑩；右角，将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指（11），以建时节，故曰“摄提格”（12）。亢为疏庙⒀，主疾。其南北两大星，曰南门⒁。氐为天根⒂，主疫⒃。
尾为九子⒄，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客⒅，曰口舌⒆。
火犯守角⒇，则有战。房、心，王者恶之也。
①房四星，在天蝎座西北端。按《晋书·天文志》所说：“下第一星，上将也；次，次将也；次，次相也；上星，上相也”，“中间（按指次将、次相之间）为天衢，为天关，黄道之所经也。”②心三星，也在天蝎座，西与房星相邻。《晋书·天文志》说：心宿“为大辰，主天下之赏罚”。③王元启说，“右”上脱左字。左、右骖“各四星，今名东咸、西咸”。《正义》认为是房宿本身主右骖，“亦主左骖”。那末“骖”下当有“其阳，左骖”四字。 ④衿：同钤。《晋书·天文志》名其星为“钩钤”。在房第四星（上星）之下。⑤（ｘｉá霞）：同辖。⑥《正义》释为河鼓星两旁的左、右旗，误。王元启释为天市垣的左垣、右垣。是。《晋书·天文志》说：“天市垣二十二星”。此处说“十二星”，“十”前脱“二”字。⑦《正义》说：“天市二十三星，在房心东北”。此处说是四星，王元启解释说：“统言之，天旗即天市；析言之则天旗南北门左右各两星为天市，余但谓之天旗也”。 ⑧市楼六星，在天市垣内，垣南门以东，靠近燕、南海、宋三星。 ⑨《宋史·天文志》说：“骑官二十七星，在氐南，天子虎贲也。”按伊世同绘《中西对照星图》骑官十星，在豺狼座。⑩李：同“理”。《索隐》说：“理，法官也”。按：理为角宿一，即角宿二颗星中靠南边的一颗，称为“左角”是由于面向天运方向（东），南端为左，北为右，以后不注。€（11）直：同“值”，当的意思。（12）指寅为摄提格，参见《历书》注。十二辰各有专名，此处是说其中的“摄提格”是由于摄提所指得名，并不是说凡摄提所指，都名摄提格。⒀《索隐》说：“宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。” ⒁南门二星在半人马座中，库楼以南，在亢宿以南约50度，此处说在“其南北”，“其”字后似应补入“南有”二字。⒂《索隐》说：“孙炎以为角、亢、下系于氐，若木之有根也。”⒃《索隐》解释说：“疫，病也。三月榆荚落，故主疾疫也。”意思是当黄昏时氐宿从东方天空出现的时候，太阳的位置在胃宿，正是春季三月榆荚黄落的时候，正是传染病流行的季节。所以才说“氐主疫”。又说亢“主疾”，与此义同。⒄尾宿在天蝎座东端，西北与心宿比邻。有九星，因称尾为九子。⒅《索隐》解释说：“宋均云：‘敖，调弄也。箕以簸扬，调弄象也。箕又受物，有去去来来，客之象也’。”这是由箕星四颗，外形象簸箕，又由簸箕可以扬粮去糠土的作用设想箕星的作用，说它是一个爱调弄人的客人（即“敖客”），没有什么科学道理。⒆《索隐》引《诗纬》说：“箕为口，主出气。”《尔雅正义》说：“箕四星，二为踵，二为舌。踵在上，舌在下。”说箕宿为天口，是由于箕宿与有风的天气相连，参见《尚书·洪范》“星有好风”孔传；说箕宿为舌是出自附会：箕形如簸箕，簸箕前端糠土飞出处称为舌，箕宿下两星相当于簸箕前端，也称为舌。⒇犯：陵犯。《宋史，天文志》说：两星“相去方寸为犯”。守：《宋史志》：“居之不去为守”。
南宫朱鸟，权、衡。衡，太微，三光之廷①。匡卫十二星②，藩臣：西，将；东，相③；南四星，执法④；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯⑤。其内五星，五帝坐。后聚一十五星，蔚然，曰郎位；傍一大星，将位也⑥。月、五星顺入⑦，轨道⑧，司其出⑨。所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯命之⑩；中坐，成形，皆群下从谋也。金、火尤甚。廷藩西有隋星五（11），曰少微（12），士大夫。权，轩辕，黄龙体⒀。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。
①日、月、五星的宫廷。三光，日、月、五星；廷，宫廷。《索隐》引宋均语说：“太微，天帝南宫也。” ②今知太微垣十星，东西各五。自《晋书·天文志》已是如此。太史公说有十二星，东西各六。古今星数不同。 ③太史公的意思是：每垣的六颗星中，自上而下数，前四星西垣为将星，东垣为相星。与《晋书·天文志》不同。后者说，西垣上一星为上相，次为次相，复次为次将，第四为上将；东垣上一星为上将，次为次将，复次为次相，第四为上相。④今知南二星为左右执法。由下边所说端门和掖门的位置知，太史公是把东垣上相。西垣上将也规入执法星中，合为执法四星。⑤把太微垣中星全都作为诸侯（除五帝、郎、将等少数提名者外），可能是先秦天文学的情形，《晋书·天文志》说：“太微，……十二诸侯府也。其外藩、九卿也”。犹有遗意。六诸侯星座可能是指五诸侯、九卿、三公、谒者、内屏、五帝座。前五名均不见于《天官书》。⑥名为郎将。《晋书·天文志》说：“郎将在郎位北，六阅具，所以为武备也。”⑦顺入：日、月、五星视运动的方向是自西向东行，所以，以自西面进入太微垣为顺入；相反为逆。⑧是说循轨道而行。⑨司察月、五星出入太微垣的情形。司，职任、掌管。作伺亦通。⑩以所陵犯星的不同，分别判断其吉凶。命，命词，下断语的意思。€（11）隋：同堕。下垂。《索隐》说：“隋为垂下。”又引宋均语：“南北为隋”。在古星图上南北就是上下。（12）《索隐》引《天官占》说：“少微，一名处士星”。《正义说：“少微四星，在太微西，南北列：第一星，处士也；第二星，议士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。”⒀《集解》引孟康语说：“形似腾龙。”轩辕十七星，屈曲如龙形。但是为何说是“黄”龙体？这是五行理论在天文学中的反映，四宫各一色，余黄色无所配。中央黄，本应以中宫配黄色，但中宫主要星座在紫宫中，以紫为黄，颇为别扭；再者，紫宫为天神太一的宫廷，太一神居五方帝之上；中央黄帝不应再居紫宫。所以；以轩辕座与中央黄帝相配，称为黄龙体。
东井为水事①。其西曲星曰钺②。钺北，北河；南，南河；两河、天阙间为关梁③。舆鬼，鬼祠事④；中白者为质⑤。火守南北河⑥，兵起，谷不登。故德成衡⑦，观成潢⑧，伤成钺⑨，祸成井⑩，诛成质（11）。
柳为鸟注（12），主木草。七星，颈，为员官⒀，主急事。张，素⒁，为厨，主觞客。翼为羽翮，主远客。
轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙星⒂，星不欲明；明与四星等，若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼；库有五车⒃。车星角若益众⒄，及不具，无处车马⒅。
①东井八星，在双子座西南隅，黄道所经。《宋史·天文志》说：“星不欲明，明则大水”，“月宿其分，有风雨”，“晕，则多风雨”，“晕及三重，在三月为大水”岁星逆行入井，“川流壅塞”。所说东井为“水事”。 ②《正义》说：“钺一星附井之前”。西曲，西面偏曲处。按，钺星在东井西北隅，与东井一相邻，在黄道旁。③两河：指北河、南河，各有三颗星。北河即双子座中的α、β、ρ星，南河为小犬座中的α、β、ε星。天阙：指阙丘二星，在南河西南，麒麟座中。《正义》说它是“天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县（按：同悬）书之府”。阙、观、象魏，同物异名，都是指门两旁的高台建筑。关梁：关塞桥梁。泛指交通要道。南北河之间黄道所经，日、月、五星从其中通过。所以称关梁。④祭祀鬼神事。⑤质：即积尸星，《晋书·天文志》又称为鈇锧，《宋史·天文志》称为铁锧。铁为鈇之误。前书说舆鬼五星，“
