巴西狂欢节-第5章
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，每个人都是长发披肩、衣着简单，男的全都留着长须，自然得似乎不真实。对面前发生的一切，他们好像是无动于衷，而在好奇的眼神之中，却又流露出不屑的轻蔑。
我仔细打量他们，很想了解为什么在这么喧闹的环境下，他们居然能保持超然。我从其中一个女孩挂在胸前的标志上，认出他们是闻名已久的嬉皮，我也就兴味索然了。
我曾在美国洛杉矶的好莱坞住过一年，每次经过落日大道时，触目所见尽是嬉皮。由于常听人批评他们，自然而然心中就有了成见。我在台视翻译「苏利文剧场」时，还故意把「嬉皮」写成「嬉痞」，心中认定他们与地痞流氓没有什么分别。
才一坐下来，便禁不住思潮汹涌，我对自己刚才的狂态作了彻底的分析。如果我当时的确觉得快乐，那么此刻就没有必要后悔。可是，我快乐吗？，我任凭自己的感官发□了一下，不仅当时没有获得满足，此刻只有更觉空虚。
当然，我是人，人就难免有生理上的需要。就如一只孔雀，当血液中产生了某种腺素时，便会机械式地把它的尾巴展开。我自命不同于孔雀，如果我要展示艳丽的尾翎，那必然是要达到某一个目的，是什么样的目的呢？
人生究竟是为了什么？或者是不为什么？生存为了传衍后代，传衍又为了生存。这个自然律支配着人类，而人类也不过是自然中的一份子。那么，人类所谓的幸福，是不是这个大圈圈中的一个小圈圈呢？
胡思乱想了许久，天色渐渐地暗了下来。眼前又变了一种情景，近处是灯火通明，舞者们鲜明的姿态，活生生地突显出那更为狂烈的气氛。音乐声、鼓声持续着，在一幢一幢流动的光罩下，骚乱的人影与喧哗的震撼，紧密地交织成了一片天罗地网，只要是看得见的地方，就没有平静。
为了安全的理由，当局严禁入夜之后，利用化装惊吓他人。至此，蒙面的鬼怪多已失去了踪影，取而代之的，则是刻意装饰、青春丰满、颤动暴露的肉体。人群是越挤越密，肢体肌肤的接触也更为频繁，每一张□渴不堪的面孔，表情也越来越是迫切。
嬉皮还是静坐在那里，但是却换了几张面孔，其中有一男一女发现了我，便移到我身侧。我认出他们曾去餐馆吃过饭，男的是义大利人名叫尼奥，女的是琉球出生的日本人，名叫秀子。他们都在阿根廷长大，说葡萄牙话时，带着浓重的西班牙口音。
尼奥扮成妖娆的女性，还特意对我抛了个恶心的媚眼。
「扮女人多难为情！」我直率地表示。
「化装不是为了自己，是为了取悦别人。」他一本正经地回答。
「别以为人家真对你笑，他们心中说不定在骂你！」我颇不以为然。
「今天大家所追求的就是欢笑，谁要骂也只好由他。」
观念不同，我只好闭口。
秀子没有化装，上身有着简单的两点，下面则是条极短的迷你裤，她问我：「你不赞成化装？」
我想了想说：「我不习惯这种『伪装』。」
「你生病不吃药吗？」尼奥突然问我。
「当然要。」
「化装的目的，是为了调剂生活上的枯燥病。」
我不能不同意，但他那副德性实在不能苟同。
「生活枯燥不是一种病。」
尼奥点头说：「不错，你们东方人平时就很重视精神生活，所以不觉得有这种必要。」
我一听，大感惭愧，其实我早已病入膏肓，到了必须动大手术的时候了。
他接着说：「你们中国人很了不起，你们是用思想的民族，但是懂得思想的人太少了。巴西人只会应用他们的身体，他们除了音乐舞蹈之外，没有自己的思维文化。他们必须藉这原始型态，来解脱现代文明□桎梏。」
我不觉得这样说是恭维中国人，至少我不同意他的论点。文化是民族成长的经历，没有民族不是来自原始的。反而是当一个民族过于老化，失去了原始的纯真，便变得道学、迂腐，然后美其名，将其包袱纹饰为「思想」。如果要用疾病或桎梏来形容，中国人的历史包袱正是明证，巴西人才没有桎梏，他们只是太幼稚了。我反驳道：「难道你不认为传统文化，才是应该解脱的桎梏吗？」
他不解地望着我，可能是我辞不达意，我又解释道：「你认为现代文明是桎梏，中国的传统文化又何尝不是呢？」
他摇着头说：「现代文明的本质是机器生产货物，货物刺激购买欲，再以此逼迫人工作。人类在这个循环里，完全不能自主，变成了生产线的一部分。你们中国的传统不一样，你们重视生活的真善美，寻求生命与大自然的和谐。」
虽然觉得有点飘飘然，但这些听来只是空洞的理论，我说：「或许你是对的，但那是古老的中国，现在的新中国已经变了。」
「为什么呢？西方人走到今天才发现此路不通，你们却要改变自己，再走一遍我们痛苦的历程。」
我没办法为中国人回答，只好噤口不言。
沉默了一会，尼奥突然问道：「你是中国人，应该知道寒山与拾得吧？」这句话其实是猜了半天才听懂的，因为他们把「寒山」与「拾得」四个音，拚得非常怪异。还是尼奥找了一个德国嬉皮来，在他的一本小册子中，写有这两个人的中文名字，我才蓦然想起。
据说这两个人是江苏虎抱寺的和尚，不但有文才，而且道行高深，经常游戏人间，行为惊世骇俗。最初人们很不谅解，认为他们离经叛道，后来另一位僧人「丰干」向信众宣称，这两位实为「文殊」与「普贤」菩萨转世。
寒山与拾得知道了，说声：「丰干饶舌！」随即飘然而去，不知所终。
「我知道，是两个会作诗的和尚。」
「哈！你错了！」那个德国嬉皮用夹生的巴西话说：「他们是嬉皮的祖先！」
「好说！好说！」我啼笑皆非，嬉皮寻根竟然找到和尚身上去了：「我可不知道他们什么时候到巴西来的！」
「是美国的一个教授说的，他说在历史上，这两个人最有嬉皮精神。」
「什么是嬉皮精神？要爱，不要战争？」
「不，你受了反越战团体的骗了，不错，是有很多嬉皮参加了反越战的阵营。但是真正的嬉皮是崇尚自然、不计名利的。」
（七）
晚上餐厅生意更好，一直忙到午夜，客人才渐渐散去。我正想休息一会，准备打烊，门开处，又进来了一对客人。
男的是大胡子东尼，他是店中的常客，每次来都有一个漂亮的女郎陪着，这次当然也不例外，而且又是一个新面孔。
他一边看菜单，一边给我介绍他的女伴：「这是我的未婚妻，凯洛琳。」
好美的名字，她微笑着与我握握手，没开口。
东尼用英语对她说：「他是中国人，去过美国，你可以和他说英语。」
我不得不服气，东尼长相虽不惊人，但能说会道，自不难获得这位美国女郎的欢心。只是他们不论哪一点，怎么看都配不成一对，怎么会是未婚夫妻呢？她有着娃娃一般又甜美又秀气的脸孔，不施脂粉，两道眉毛浓直而自然，头发凌乱地披盖在脖子上。一件背心上衫，一条灰色的短裤，脚上则是一双日式的橡胶拖鞋。
她给我的第一个印象，就像是个稚气未脱、天真无邪的少女。也有点像初来巴西、入境随俗的观光客。再仔细打量，我发现她很有主见，尽管东尼鼓起如簧之舌，大事卖弄他知道的中国菜，她只点了一个炒青菜。
东尼是个典型的花花公子，他谈吐不凡，风度绝佳。一身服饰，看起来随随便便、奇奇怪怪，却有一种说不出的韵味。只可惜身材矮小，头顶微秃，连腮胡子占了一半脸孔，否则倒真是个服装模特儿。
他每次带来的女友都很够水准，不论面貌身材，无不令人称□。但总是透着一股邪气。几天不见，他居然钓到了一位这么可爱的未婚妻，真令人难以置信。
上菜时，只见凯洛琳闪着一双浅灰色的眼珠，凝神倾听东尼漫天胡盖。待我侍候完毕，东尼极有礼貌地向我道了谢。
凯洛琳不会用筷子，我很惊讶，一般而言，进中国餐馆的食客都很在行，尤其是美国人。东尼说：「她虽然是美国人，却还没有开化。」
凯洛琳浅笑着，用叉子叉起一片菜叶，解释说：「我对吃不讲究，何况叉子也一样方便。」
她吃相很文雅，自然而不做作。巴西的女孩吃起东西来多半是狼吞虎□，丝毫不让须眉。见她吃饭有如绣花一般专注，倒颇令我倾心。
东尼一直不停地说话，凯洛琳很少答腔，只是低着头，玩弄着手中的叉子。渐渐地，东尼似乎集中到一个话题上，只见他不断地逼向她，她则把头掉过去，对着墙壁。
饭毕，我送上茶水，远远地就看到她双眼微红。东尼把她的手按在桌上，正在温言相劝。我走近时，她忙把手抽回，扭头对着墙壁，东尼则对我笑笑。
这一幕一再浮现于脑海中，留下了很深的印象。当他们离去时，东尼伸手要搂她，她很技巧地躲开了。这哪里是未婚夫妻的行迳？我又为何没有这样可爱的未婚妻呢？怀疑加上妒念，少不得自怨自艾起来。
打烊后，虽然累极，却无法忍耐斗室的枯寂。深夜后的街头，人潮已散，但还有不少流连忘返的青年男女，以及那些摇摇晃晃，不知身在何方的醉鬼游魂。
夜间狂欢的节目是在各俱乐部里进行，由午夜开始直到次日凌晨五点。普通的俱乐部门票卖到新巴币二百元（折合当时美金约三十元），而且早在节日开始以前，就已全部售罄。比较高级的，若不是会员根本无门可入。这种高级俱乐部除了装璜特别华丽，参加的人士身份有别以外，狂欢的情调却是别无二致。
俱乐部之外，还有一种属于普罗大众的舞厅，说正确一点，应该是一些违章舞场。那是生意人临时围起的一块空地，四周旌旗飘扬，彩灯簇拥，里里外外，鼓声人声吵成一片。看看门票并不贵，为了满足一下自己的好奇心，便决定进去参观参观。
那是个马戏班似的场子，漆黑的天空下，纵横交错着无数条闪烁的彩色灯光，看上去倒也十分华丽。除非是下雨，否则这里空气流通，远比被盖在屋顶下，关闭在罐头一般的室内，更来得舒畅。场中大约有两、三百人，都挤在垫着木板的平台上跳舞。场外还有更多的男男女女，川流不息地在四周挤来挤去。
所幸周围的木栅建得非常牢固，小贩也利用地势，搭起摊棚，各种零食应有尽有。大厅早已挤得滴水不漏，连走道都没有一丝空隙。场中只见一片黑压压的人头，如同波浪一般地起伏不止。围观的人墙，也在原地随着节奏摇摆。
由于人实在太多，彼此不免摩肩擦踵，只要身边有人，立刻就感到一阵潮湿闷热。不论跳舞与否，每个人的身上是汗，脸上也是汗。不一刻连站着不动的我也衣衫尽湿，忙挤到乐队旁一处人较少的地方，我才能一览全场的实况。
场上最惹眼的应属那些站在桌椅上面的健美女郎，她们都是三点式打扮。一个比一个穿得少、穿得惹火，扭腰摆臀，闭目吐舌，不停地跳动，不停地颤抖。
在美国的上空俱乐部
