20世纪中国纪实文学文库-第38章

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　　从这个不愉快的沉默开始，我抓住了忽必烈的不平衡的心理状态。就要起碇了，我该上岸了，但是，总不能就在这样不愉快的情绪中分别吧。在那不到两分钟的一段台词里，一忽儿安慰她，似乎是向她让了步，甚至替她作解释；一忽儿又有些懊恼，担心自己的允诺会给她带来不幸和痛苦；一忽儿又想还不如把她留下，恨不得把马可波罗一刀杀掉。此时，他像一只在狂暴海浪中大上大下地颠簸着的小船，听任自己情感的驱使。用他自己的话来说：“我是我自己的奴隶！”他不再是一个沉思的哲人，他是一个任性的君主，同时又是一个无法使用自己权威的被情感所支配的软弱老者。最后，他不能不向库卡钦告别了：“活着，这是一个人向另一个人能做出的唯一劝告！……如果你得到幸福，不要忘记我！”　
　　由于要掩饰内心的惶惶不安，止住自己的哽咽，在说“不要忘记我”时，我忽然用了极其严厉的，像发怒的君王吩咐侍从、长者威吓没有出息的女儿时的那种生硬、粗鲁的声音。　
　　“好，好，我喜欢你用这样的方式来传达此时此刻的感情。”乔伊的声音此时很甜美。　
　　“我不知道……”我耸耸肩：“你觉得怎样，弗莱达？（沈馥的西洋名字）”　
　　“很合乎忽必烈的粗犷的性格。”沈馥沉思地点点头。　
　　我摊开双手，无助地说：“唉，我这个演员本来是李斯廉郝华型的，真弄不懂，怎么被你们变成华莱士比雷了！”　
　　排练场上的人都开怀大笑。　
　　其实，我是在暗自得意的。李斯廉郝华是个优雅的知识分子型的电影演员，在三四十年代，他演的罗蜜欧，《卖花女》中的黑堇思教授，《飘》里面的阿希莱，都呈现出一派沉静、睿智的风格。而同时期的华莱士比雷则是以演粗野的莽汉闻名于世的。我在自己准备台词时，时常担心把这个满口哲理语言的忽必烈演得像个沉思的学者。现在看来，我已经逐渐抓住这个人物粗犷豪放的特点了；对于我自己，是个可喜的突破。　
　　排练的日程是紧张的。然而乔伊总是从容不迫的样子。她常常像是不大明白似地，提出那样这样的问题，和演员一起摸索人物的形象。在第一幕第八场中，马可波罗从扬州回朝述职，忽必烈对他在扬州的作为很为不满，但在对话时，却有时说出一些过分赞誉的话。难道这是出于真情吗？忽必烈对于马可波罗是既不满又赞赏他搜刮民脂的才智吗？对于这个问题，乔伊不置可否，但却一味要求饰演马可波罗的丹·瑞卡特目中无人似地在我眼前晃来晃去，洋洋洒洒地讲述他的一套积聚财富的诀窍。随着排练的进展，我越来越觉得眼前这个马可波罗压根儿没理会忽必烈对他的指责，他极端自信，自鸣得意，以至于对自己弄钱的本领非常自我陶醉！这时，我才感觉到，忽必烈对他的那些赞誉原是一些反话，是一种不耐烦的挪揄和讽刺。妙就妙在马可波罗对此毫无党察，自我感觉仍然良好，这不但给忽必烈添上了一层诡谲的色彩，而且使两人性格对比更加鲜明了。　
　　美国同行们很喜欢思考和讨论。演马可波罗的丹·瑞卡特、演元朝老臣朱荫的兰道尔金以及演公主的沈馥，他们的戏都很吃重，往往不期而然地聚集在我的化妆间里，谈论对角色的认识，对戏的处理。说着说着，就拿出感情对起台词，动作起来。琢磨得有所收获，就满意地叹息说：“有味儿，有味儿！”丹·瑞卡特并不满足于把马可波罗演成一个简单的拜金狂，我认为奥尼尔笔下的马可波罗和忽必烈一样，也是一个具有强烈悲剧性的人物。一心追逐财富的结果，放掉了纯真的爱情，最后自己也感到无限空虚、迷惘。（的确，许多美国朋友对我说：美国人整天忙些什么？弄钱，弄钱！然而，生活是多么空洞乏味啊！）全剧的最后一场，库卡钦公主由于得不到她所追求的爱情，在波斯抑郁以终。面对她的灵柩，忽必烈无限伤怀。而与此同时，马可波罗却在他的老家威尼斯，滔滔不绝地发表关于发展丝织工业的演说。在他讲到丝织工业需要孵养几百万条蚕虫时，人们只听到“百万，百万”这样的字眼。戏到此时结束，丹·瑞卡特（马可波罗）开始还声嘶力竭地喊着：“百万，百万”，逐渐，声音越来越低，越来越显得空洞了。他的眼睛呆呆地望着剧场楼厅的黑暗空间，那里传来微弱无力的回声：“百万……百万……”　
　　和同行们一起讨论这出戏的悲剧性，对我是极好的启示。固然，忽必烈汗追求精神完美而不得，却遭受着沉沦的物质世界带给他的幻灭和痛苦，这是一种悲剧；而马可波罗，被物质欲望驱策着，无法停步，贪得无厌地积聚财富，最后不能不感到精神上的羸弱和空虚，这也是一种悲剧。也许，这是奥尼尔企图在这部作品中表现的人的劫难吧？！在进行排练的日子里，我访问了坐落在丹维尔的奥尼尔故居“大道别墅”。望着他那阴暗的书房，窗外萧索的丘陵地，再听解说员讲述着奥尼尔晚年的孤寂状态，这个想法就更为鲜明了。《马可·百万》并不是一出历史剧，而是作者借题发挥之作，在剧中的马可波罗这个人物身上，凝结着奥尼尔对拜金社会的诅咒，一种带有无限痛楚之情的诅咒。而他笔下的忽必烈汗，则笼罩着他自己的影子，涂抹着他的孤独和失落感。但，却又不失他对生活的深沉的爱恋和希望。　
　　因此，《马可·百万》并不像某些评论家所认为的那样，只是一出浮泛的抨击拜金主义的讽刺剧，它还渗透着奥尼尔所痛切感到的人世的悲哀。　
　　这样的认识，使我在表演最后一场——忽必烈哭库卡钦公主时，更容易引发出一种深沉的悲剧感，一种带有哲理性的痛苦……　
　　一个月的排练是短暂的，然而它给我的回味是无穷尽的。饶有兴味地共同探索人物的精神世界，探索作品的奥秘，也探索人生。不断有新的发现，不断引起共同的惊奇和快意，这大概是艺术创造的最大享受，也是美国同行们和我都最为留恋的事吧。　
　　首场演出的帷幕就要拉开了。我进入化妆间，惊奇地发现许多合作者给我写来的祝愿信。导演乔伊卡琳写道：“你的来临使演出丰富了百万倍。和‘李斯廉郝华’和‘华莱士比雷’合作、特别是和孙道临本人合作，对我是个彻底的享受……”丹·瑞卡特则写道：“你是真正的灵感。……王尔德说：‘生活在真理中，啊，那是最伟大的生活——生活在真理中！’”演元朝老臣的兰道尔金写道：“能有机会认识这样有意义的剧本并和你一起演出，我的感谢之情是难以用语言表达的。……能看你的表演，和你一起谈话，听你谈你的计划，你的梦想……这一切，都太奇妙了！”沈馥写道：“和你一起工作，认识你，真是奇妙的经验。让我们再次合作吧。生活，纵然它也有不少恐怖和艰辛，但你使它成为一个充满勇气、爱和巨大幽默的历程！”　
　　这些信里所用的惊人的大字眼真正使我感到惶恐和愧作。然而，美国同行们这样率真的热情又不能不使我激动。他们并不像我们那样善于节制自己的感情。但，也就是因为这样率真的热情，才使我强烈感到：真正的对艺术的美的追求是可以超越国界的。　
　　也许这就是为什么我感到：在美国演戏和在自己国土上演戏，并没有多大的相异之处吧。