尤利西斯注释-第15章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＇174＇亨利。格拉顿（1746－1820），早年为律师。一七七五年进入爱尔兰议会，不久即以卓越的口才成为爱尔兰民族主义运动领袖。一七八二年迫使英国给予爱尔兰立法独立。
＇175＇亨利。弗勒德（1732－1791），爱尔兰政治家，有演说天才。他是英国议会和爱尔兰议会议员，曾协助格拉顿迫使英国政府放弃对爱尔兰贸易的种种限制（1779）。
＇176＇狄靡西尼（公元前384前322），古代希腊政治家，伟大的雄辩家，长期为人撰写状纸。他的演说《金冠辞》被认为是历史上雄辩术的杰作。
＇177＇埃待蒙。伯克（1729－1797），英国政治家，生于都柏林。他善于辞令，一七七四年当选为议会议员，极力主张英国放宽对爱尔兰的经济控制并允许爱尔兰在立法上的独立。
＇178＇艾尔弗雷德。C。哈姆斯沃思（1865－1922），英国编辑、出版家。他出生在都柏林西边的查佩利佐德。
＇179＇指美国出版家约瑟夫。普利策（1847－1911）。他不是哈姆斯沃思的堂弟，而是朋友。这里套用汤姆。泰勒（1817－1880）所写的《我们的美国堂弟》（1858）一戏的剧名。普利策于一八八三年接手《纽约世界报》（参看本章注
＇138＇），他对报馆人员说，今后要面向鲍厄里（纽约市下曼哈顿区的一个街区。1880年后变成了贫民窟所在地）。
＇180＇《珀迪。凯利要闻汇编》是都柏林的一份幽默周刊（1832－1834）。《皮尤的遭遇》（1700－约1750）是都柏林最早的一份日报。《斯基勃林之鹰》（约1840－1930）是一份周报，在一九0四年，易名《科克郡之鹰》。
＇181＇这里套用《马太福音》第6章第34节：明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
＇182＇爱尔兰义勇军是一七七八年为了防备法军入侵而组织起来的。一七八二年曾支援格拉顿争取爱尔兰议会独立的斗争。
＇183＇查尔斯。卢卡斯（1713－1771），爱尔兰医生，爱国主义者，经常为《自由人报》撰稿。约翰。菲尔波特。柯伦（1750－1817），爱尔兰律师、政治家。爱尔兰争取自由的重要鼓吹者和拥护者。爱尔兰爱国志士亨利。格拉顿的朋友和同盟者。
＇184＇指西摩。布什（1853－1922）。他原是高级法庭的爱尔兰律师，后与布卢克爵士夫人姘居。爵士以控告布什犯通奸罪相威胁，故于一九0一年移居英国。一九0四年任英国王室法律顾问。
＇185＇查尔斯。肯德尔。布什（1767－1843），爱尔兰律师，雄辩家。亨利。格拉顿的支持者。一八二二年任爱尔兰民事法院院长。
＇186＇这是哈姆莱特王子之父的亡灵对他说的话。亡灵说，自己的兄弟怎样把毒药注入他的耳腔，害死他后娶了王后，见《哈姆莱特》第1幕第5场。
＇187＇“双背禽兽”暗喻男女交媾（见《奥瑟罗》第1幕第1场）。在《哈姆菜特》第1幕第5场中，亡灵对哈姆莱特王子说，克劳狄斯是个“奸淫的畜生”，而王后只是“外表上装得非常贞淑”。斯蒂芬把亡灵的话理解为：克劳狄斯早在哈姆莱特王在世期间就与王后勾搭成奸。
＇188＇原文为意大利语。
＇189＇原文为拉丁文。指惩罚暴行要以命偿命，以牙还牙。见《出埃及记》第21章第23至25节。下文中提到的《摩西》，指米开朗琪罗于一五一三至一五一六年间所雕的石像。都柏林法院的门廊里也有一座《摩西》石像。
＇l90＇“我”指斯蒂芬。
＇191＇德国哲学家弗里德里希。谢林（1775－1854）在《艺术哲学》中说：建筑乃是“空间的音乐，犹如冻结的音乐”。
＇192＇“半神半人的形象”一语出自布莱克的诗集《天真之歌》（1789）中的《神圣的形象》。
＇193＇威廉。马吉尼斯实有其人，为都柏林大学教授，乔伊斯曾受教于他。他赏识乔伊斯的才华，并认为乔伊斯是为了嘲弄拉塞尔才与他接近的。（见马文。马加拉内尔编集的《詹姆斯。乔伊斯杂录》，1962。）
＇194＇指二十世纪初叶着迷于神秘主义和通神学的一批文人。拉塞尔是一九0四年经海伦娜。勃拉瓦茨基所认可的通神学会都柏林大白屋支部（又名大雅利安支部）的成员。
＇195＇“乳白色的”和“沉寂的”是拉塞尔本人以及受他影响的年轻诗人（如埃拉。扬）在诗中喜用的词句。
＇196＇A。E。是拉塞尔的笔名，参看第三章注＇lO9＇。
＇197＇海伦娜。佩带罗夫娜。勃拉瓦茨基（1831－1891），俄国文通神学家、著作家，一度嫁给俄国军官勃拉瓦茨基，不久便分手。一八七五年与奥尔科特等人共同建立通神学会。一八七九年赴印度，三年后创办该会杂志《通神学家》，自任主编（1879－1888）。她研究神秘主义和招魂术，多年来足迹遍及亚、欧两洲及美国。晚年在伦敦潜心写作。
＇198＇美国记者指宾夕法尼亚大学的科尼利厄斯。韦安特教授。韦安特曾于一九0二年夏访问拉塞尔，并在《爱尔兰戏剧与剧作家》（1913）一书中，谈及一个不满二十一岁的少年（即指乔伊斯）夜间在街上等着拉塞尔，向他打招呼，并跟他探讨文学艺术问题。接着，少年懊丧地叹气并断然说，A。E。当不成他的救世主。
＇199＇约翰。弗。泰勒（约1850－1902），爱尔兰记者，并为出席高等法院的律师。
＇2O0＇指一七七0年创立的三一学院史学会，泰勒是在一九0一年十月二十四日发表这个演说的。该史学会所举行的大学讨论会是爱尔兰乃至大不列颠历史最悠久的。
＇201＇杰拉尔德。菲茨吉本（1837－1909）于一八七八竿任上诉法庭庭长。他虽然是个爱尔生人，在任国民教育督察时，却试图使爱尔兰英国化。
＇202＇爱尔兰语及盖尔语，参看第九章注＇180＇。
＇203＇蒂摩西（蒂姆为爱称）。迈克尔。希利（1855－1931），爱尔兰政治家，曾当过巴涅尔（见第二章注＇81＇）的助手。然而巴涅尔一失势，他又成为带头将其赶下台的人们中的一个。
＇204＇乖娃儿指希利。在十九世纪，三四岁以下的男童多着长罩衣。这里是挖苦希利装出一副天真的样子来谴责巴涅尔所谓“道德败坏”的罪行。
＇205＇这里套用《启示录》第16章第1节语：“把那七碗天主的愤怒倾泄在地上。”
＇206＇“让……上升”出自辛白林对预言者所讲的话，见莎士比亚的《辛白林》第5幕第5场。
＇207＇教父是对早期基督教会领袖的称呼，这里指圣奥古斯丁（354－430）。他曾于三九六至四三0年任罗马帝国非洲领地希波（即今阿尔及利亚境内）主教，是当时西方教会最杰出的思想家。
＇208＇“我受到……腐蚀”，出自圣奥古斯丁的《忏悔录》第7卷。下面的句子是：“因此，倘若把事物中美好的部分统统剥夺掉，它们也就不存在了。因此，只要它们存在，它们就是美好的。因此，凡是存在的东西，就都是美好的。”
＇209＇古代由奴隶划桨的单层甲板大帆船。
＇210＇这里表现出乔伊斯的民族主义思想。把埃及比作英国，把爱尔兰人比作被其奴役的犹太人。
＇211＇据《出埃及记》第1至4章，埃及王曾下令将希伯来人的新生男婴统统扔进尼罗河。有一对夫妇用蒲草编了只篮子，将自己的男婴放进去，然后把篮子藏在河边芦苇丛里。娃娃被埃及王的女儿所收养。公主说：“我从水里把这孩子拉上来，就叫他摩西吧。”在希伯来语中，“摩西”与“拉出”，发音相近。摩西长大后，被推崇为犹太人的领袖，成为该民族的偶像般的人物。
＇212＇参看《出埃及记》第2章第7至10节。当埃及公主打开篮子，发现里面的男婴后，藏在暗处的婴儿的姐姐走出来，问她：“要不要我去找一个希伯来女人来做他的奶妈。”公主说：“好啊。”于是，那个女孩就把婴儿的生母找来。公主托她把娃娃抚养大。孩子长大后，公主才正式收养他作自己的儿子。
＇213＇据《出埃及记》第2章第11至12节，摩西看见一个埃及人杀了希伯来同胞，便下手杀了那埃及人，把尸首埋在沙里。
＇214＇《出埃及记》第34章第29节有“当摩西带着十诫的法版从西奈山下来的时候，脸上发光”之句，而圣哲罗姆（347－419或420）把《圣经。旧约》从希伯来文译成拉丁文时，却将“发光”误译为“长了犄角”。结果以讹传讹，米开朗琪罗（1396－1472）的雕塑《摩西》以及出自大多数中世纪画家之手的摩西的造型，均长着一对犄角。
＇215＇十九世纪末叶西方研究《圣经》的学者一般认为，犹太人的一神教起源于住在西奈山附近、相信这座神圣的山上有位雅赫维神（意即“万有之主”）的那些部族。摩西与其说是一个人物，毋宁说是这些部族的象征性代表。
＇216＇伊希斯是古埃及主要女神之一，司众生之事，能起死回生。俄赛里斯是古埃及主神之一，他统治死者。何露斯是古埃及宗教所奉之神，其形象似隼，太阳和月亮是他的双目。阿蒙一瑞是古埃及的国神，号称众神之王。其像如人，有时生有公羊头，与妻子穆特和养子柯恩苏共为底比斯的三神。
＇217＇摩西对以色列人民说：“要牢记这一天；这一天你们离开了埃及——你们被奴役过的地方。”见《出埃及记》第13章第3节。
＇218＇摩西率领以色列人离开埃及后，“白天，上主走在他们前面，用云柱指示方向……”参看《出埃及记》第13章第21节。
＇219＇参看《出埃及记》第19章第16至22节。
＇220＇“他”指摩西。据《申命记》第34章，上主让摩西从摩押平原的比斯迦山峰上俯瞰迦南（巴斯斯坦及相毗连的腓尼基一带的古称）全境，并对他说，这就是应许给他后代的土地，“但是你不能进去。”摩西死在摩押地，终生未能进入迦南。
＇221＇“预期到会致死的－吐血症”，原文作expectorated…demise。这是文字游戏。“Ex－pectorat”作“吐痰、吐血”解，“demise”作“死亡”解。“Expectorated”一词，语意双关，如果去掉中间的“ora”三个字母，就成了“expected”，作“预期”解。
＇222＇“随风飘去”一词出自英国颓废派诗人欧内斯特。道森（1867－1900）的题名《在好西纳拉的魔力下，我不再是过去的自己》（1896）的诗。
＇223＇“位于马勒麻斯特……嗓音里”影射奥康内尔的活动。奥康内尔曾以爱尔兰人民的保民官（古罗马各种军事和民政官员的总称。其职责是保护人民，反对行政长官发布的命令）自况。这里还显然把聚集的群众比作古代诸王的军队。“人们隐蔽在他的嗓音里”指的是他作为爱尔兰律师，能够把法庭当成民族主义的讲坛，以表达人民的心声。奥康内尔在全国范围内召开一系列大规模群众集会，其中声势最浩大的是一八四三年在马勒麻斯特（都柏林西南35英里处的山寨围垣）和塔拉（都柏林西北21英里处的一应矮山，属米斯郡，系爱尔兰古都所在地，有王宫遗址）举行的两次集会，号召爱尔兰人民团结起来争取建立独立的爱尔兰议会。柱廊原指希腊思想家、斯多葛哲学派创立者、季蒂昂的芝诺（约公元前335－约前263）讲学的地方（斯多阿。波伊奇列，意即“彩色的柱廊”）。此外则指聚在一起听奥康内尔讲演的数十万乃至一百万群众。
＇224＇阿卡沙是神秘学名词。指关于太初以来人间一切事件、活动、思想和感觉的形象记录。据说是印在阿卡沙（即人类所感觉不到的一种星光——液态以太）上。照神秘学的说法，只有少数鬼魂附体者才能感受得到阿卡沙秘录。
＇225＇从“随风飘去
