金瓶梅论坛精华贴欣赏-第14章

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是由《太上感應篇》一茫�相承而來的。在第四回中，敘述者引述了《太上感應篇》開頭的一大段話，這一段由於訴諸超自然的力量，一向為現代批評家譏為純粹的迷信：
　　＇I＇今日單講《感應》前四句說：「天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，算盡則死。又有二台北斗神君在人頭上，錄人罪惡，奪人紀算。又有三尸神在人身中，逢庚申日上郑�天曹，言人罪惡，利人速死。月晦之日，灶神亦然。」＇/I＇
　　對現代的讀者來說，這其中的迷信成分是不必說的了。然而，在我看來，這段話中的關鍵卻是對「算」這個字的強眨�。由上下文可以明顯看出，這裡的「算」指的是人的壽命長短與福祿多少，然而，它仍然耄Ш�著「計算」的意味。如此一來，「生命」變成可以用數字來了解，扳著指頭數數兒的枺�西。這當然是對人生粗湹慕忉尫绞剑�然而，只有當生命照著這種計算方式進行時，丁耀亢的因果故事才能說得圓通而精確。事實上，作為因果故事的作者，丁氏正扮演著審查人間罪惡的神祇角色：他眈眈計算著故事中的罪惡，並分配懲罰。
　　丁耀亢之扮演「計算」神祇的角色，最明顯的例子便是書中月娘的金子與珠寶的故事。這一段情節由第二回延伸到第九回，其間在各回中斷續出現。故事敘述吳月娘為了逃金兵之難而打點了金飾細軟，但是她的僕人來安卻夥同友人將之打劫而去。這起劫案告進官府後，反而引起更多人的貪念，做下一連串昧良心的事，而最後每個犯錯的人都得到了應得的報應。這段插曲雖然大可以解釋為同時批判人性之惡及司法之腐敗，但是丁耀亢卻似乎另有一番見解：他之所以敘述這段故事，其實只是為了示範天命的「計算」過程是如何咦鞯摹Ｒ虼耍�他論證道，天理是不可能允許月娘保有這筆財產的，因為它是西門慶以不法的手段得來的（16…17）；強盜既然作了不容於天理的事，就一定會被處決（74）；而貪心的法官自然也要得到應有的懲罰（107）。在故事發展的過程中，每當有犯罪的人得到了懲罰，丁氏就會提醒讀者，天理的「計算」又獲得了一次實邸�。
　　像這樣對「計算性」的強眨�，雖然散見於書中，卻共有一個特點——金錢與貨物總是用來當作計算的象徵基礎。最彰著的例子大概是沈花子胎裡帶來的金磚了。沈花子是西門慶在《續金瓶梅》中的後身，閻王送給他一塊金磚，讓他轉世投胎（56）。投胎的後身沈花子卻淪落為乞丐，並且短命夭亡；因為金磚是唯一的寶貝，所以他終生帶著閻王的金磚，從不離身。當沈花子十九歲棄世而去時，書上說他「金磚用盡」（473）。沈花子這輩子所享有的福命便是以金磚來象徵的，而這也顯示丁耀亢的因果觀的大致方向。在《續金瓶梅》中，類此的因果象徵比比皆是，前述月娘的財寶就是一例。書中另外一個貫串全書的因果象徵是一串珍珠，據稱乃是由李瓶兒由前夫花子虛處帶入西門家的。這串珍珠象徵瓶兒與西門慶欠花子虛的「債」，它被用來串聯書中的各個環節，直到最後債務算清，才珠還大海（617…619）。
　　除了這些主要情節之外，書中也有次要的有關因果的插曲，也是以金錢為象徵。例如，第五回中西門慶之魂在地獄中過河時，為常時節所救。敘述者解釋道，因為西門慶生前曾贈與常時節五十兩銀子跟一具棺木，所以常時節才會在此時出現，施以援手（44）。第十二回，劉姓的鄉塾教師自願傾力幫助窮愁潦倒的月娘，只因為他還欠著西門家一點子錢。而此義舉最後自然也得到回報。第十六回，沈花子的父親沈三由於長期放高利貸，傷了陰德，淪為乞丐——貧窮正是他濫用錢財的精確報應。還有一個例子則跟著名的歷史人物蔡京有關。第十七回詳述他如何奢侈摚Щ簦�浪費錢財及糧食。在他被處決之後，老天限定他的母親連一口和尚施捨的飯都吃不到——雖然這些飯都是和尚多年來從蔡家丟棄的飯菜中所拾取曬乾的。丁耀亢對此也有一套理論。他認為每一個人，上自帝王，下至百姓，生來都有命定的福祿。如果一個人過分浪費，就不免「超支」，而災難也就隨之而降了（118）。
　　看過《續金瓶梅》中這許多因果報應的例子後，可知它們全指向同一個主睿�——因果報應的精確性。在這套理論下，世間發生的每一件事都可以理性解釋之，而人類絕無伲�疑天地之行措的餘地。丁耀亢由此所呈現出來的因果觀與民間的觀念，如《太上感應篇》者，多有相呼應之處。這種「精確理論」也適用於丁氏為書中主角所安排的命呱稀Ｆ┤缙績旱尼嵘磴y瓶、金蓮的後身金桂，與春梅的後身梅玉。在《續金瓶梅》中，銀瓶由名妓李師師撫養成人，與某蕩子私期偷情，被遺棄後自殺。而金桂與梅玉是密友，兩人都生長在貧家。梅玉為大婦所虐，最後出家為尼。金桂天性喜淫樂，卻在一場怪病之後成了不能人道的「石女」，並且最後也出家為尼。敘述者為了重申因果報應的精確性，俾使讀者可以得到「正確」的閱讀，便急急提出以下的論證：
　　＇I＇看官到此或說，前集金蓮、春梅淫惡太大，未曾填還原債，便已逃入空門，較之瓶兒似於淫獄從輕，瓶兒亡身反為太重。不知前世造惡與今生享用，原是平算因果的。瓶兒當日氣死本夫，盜財貼嫁，與金蓮、春梅淫惡一樣，後來托生在袁指摚Ъ遥瑸楦皇抑�女。及到李師師家，嬌養成人，真是珠翠叢中長大，綺羅隊裡生成，又得了浪子鄭玉卿偷寒送暖，暮雨朝雲，吹的彈的，吃的穿的，受盡三生富貴。
　　這金蓮、春梅，生在窮武職家，孤寡流離，窮了半世，卻又不得遇個丈夫，半路裡受盡折磨，橫遭惡疾，守了空寡，將他惡報已還其大半。因他悔心出家，佛法因果，原有增減，因此引他懺罪消災，再修他本來面目。後來瓶兒雖死，即化男身，這金、梅二女，雖已成尼，三世女身，才得成男，以分別淫根的輕重，在後案三世輪迴上。（466）＇/I＇
　　如此，便消解了讀者可能有的疑懀В瑘远�了因果精確的信念。不過，敘述者需要說明，就表示讀者對因果循環的觀念永遠都可能有所懷疑。作者必須以「正確的寫作」來確保讀者有「正確的閱讀」，於是他便要不斷地論證與解釋，而在他論證解說的同時，作品本身卻自己不斷產生新的懷疑與伲鼏枴＿@個情形，在作者試圖將因果理論推演到國家大事上時，尤其明顯。
　　丁耀亢對前朝覆亡的省思其實建立在一個字上——貪，而這又是一個與錢財、貨物相關的觀念。敘述者告訴讀者，貪欲腐化人心，從而使前朝朽壞。敘述者把一切天災人禍解釋為：「因上帝恨這人人暴殄，就地獄輪迴也洠�處這些人，以此釀成個劫撸�刀兵、水火、盜佟⒎贌�，把這些人一掃而盡，才完了個大報應。這些眾生遇此大劫，說是天撸�不知平日作業太重，大家湊將來的。……總是奢靡浮華，上下偷安，以致滅亡，豈止天撸　梗？19…123）同樣的計算觀念在此再次出現；對丁耀亢來說，前朝的衰亡正是數學加法的總和結果（罪惡的累積）。
　　但是，正如個人命呖梢员毁｜疑，丁耀亢同樣也必須面對有關他的覆亡理論所產生的疑義。第六十二回是強行插入的一段（與情節幾乎洠в嘘P聯），完全用來處理因果。敘述者講述一個少年儒士受天帝召任閻王百日的故事。此處丁耀亢顯然借用了《活閻羅斷》一書（該書赫然名列他書中附的〈續金瓶梅借用書目〉中）。不過，他借用的目的，只是為了用來提出他自己對岳飛與秦檜善惡無報的命叩慕忉尅Ｒ驗榧热凰�以善惡的累積來解釋朝代的興衰，那麼他現在就必須解釋，為什麼以岳飛之忠，秦檜之奸，其報應看起來卻完全摺�反天理循環的精確性。這一回一開頭，敘述者就自動指出，岳飛秦檜的命呖芍^善惡無報，人們因此而伲�疑甚至推翻因果循環的觀念，以致於人心不平至今（624…625）。其後，敘述者照抄一段「活閻羅」的故事，最後才安排活閻羅重審岳飛冤死與宋朝亡國的案子。活閻羅檢視「因果冊」之後，讀者才恍然大悟，原來宋金兩國的國撸�還有岳飛、秦檜、金兀朮等人物的命撸�其實都是由前代的歷史事件而早已注定了。換句話說，雖然岳飛與秦檜的命呖此撇还�平，卻仍是天定的，而且也仍然照著天理循環的因果原則而行（633…634）。因果的精確性是決不會有差錯的。
　　所以，丁耀亢達成「正確寫作」與「正確閱讀」的策略是倚靠著因果之精確性的。只要讀者不斷被因果循環的森嚴精確所提醒，他就會注意書中的道德教訓，而不至過分沈溺在閱讀的愉悅之中。但是另一方面，雖然作者基本上承繼了民間的因果觀，他自己卻非常清楚理性思考可能提出的伲�疑。為了保護讀者不受危險的理性伲�疑之害，作者便自動提出可能的伲�疑，並且試圖將之融入他的精確理論。不過，如此一來，為了堅持善惡有報的昭昭因果，他不免把潛藏的罪惡簡化為行為上的過犯，有著清楚的動機與公平的懲罰，而他也就無法考懀�人性之惡的深層意義了。對他來說，分別善惡再容易不過了，在他的書中他也只容許善惡有著明確的分野。丁耀亢表現因果觀的方式是訴諸「理性」（精確計算），而「理性」總是樂觀的。因此，即使書中充斥著社會政治人心腐敗的陰鬱描寫，《續金瓶梅》仍然給讀者未來社會的光明遠景，而這正是丁耀亢願意讀者得到的「正確的閱讀」。
　　《續金瓶梅》的另一個強眨�點是丁耀亢對性慾描寫的「寫作技巧」。淫欲既是直接由原作承繼而來的主睿�，丁氏自然加倍用心。如前所述，丁氏其實對自己這方面的寫作技巧十分滿意，認為定可成功地使讀者遠離作品所提供的愉悅的引誘。有關性，在此有兩方面值得探討——逾越（transgression）及生育（reproduction）。（Bataille　96）不妨先從丁耀亢對性行為的描寫開始。《續金瓶梅》中，各回都列在一個標睿�之下，而幾乎所有涉及性慾的篇章都放在「撸�戲品」之下，以預告讀者須不可「認假作真」。全書中，定義為「撸�戲品」的總共有十回，包括：
　　1﹒第五回：關於人死後仍然不滅的性慾，以及性慾與死亡之間的互動關係
　　2﹒第二十回：鄭玉卿、李銀瓶、李師師三人之間的性撸�戲3﹒第二十三回：翟員外、李銀瓶、鄭玉卿之間的婚姻與外遇關係
　　4﹒第三十二回：關於兩名中年婦女與其老年姘夫之間的性關係，暗示性與死亡之間的糾葛；金桂與梅玉之間的同性戀關係
　　5﹒第三十九回：描寫儀式慶典式的集體性狂歡6﹒第四十回：關於性的可欲性與不可欲性
　　7﹒第四十一回：關於女同性戀
　　8﹒第四十五回：關於金錢與性的可欲性
　　9﹒第四十七回：關於受阻的性慾
　　10﹒第五十三回：關於如何訓練、選擇、檢查可欲的女人注意前四個「撸�戲品」的篇章，中間都隔著相當的距離，與丁耀亢的「一熱一冷」寫作理論符合。可是，從第五個「撸�戲品」篇章開始，我們發現「撸�戲品」的章節接續不斷了。作者是否給讀者太多愉悅