[古典]读遍红楼-第14章

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　　这首无名小臣之作虽百家唐诗不载，但却为唐人宋之问《韵汇》所收，也算一段佳话。　　　　
　　同是《桃花行》，宫中所唱者是以花颂圣，歌舞升平的景象，而黛玉所唱则是“一把心酸泪”，凄凄惨惨一境遇不同，情必相殊！　　　　
　　2004年3月20日　　　　
名不可尽，春月尤妙　　　　
　　名不可尽，春月尤妙　　　　
　　——“沁芳”出典一则　　　　
　　《红楼梦》中写了一座“天上人间诸景备”的大观园，引得读者神想往之，而研究家则在全国各地寻访这座园子的“原型”，各有所好，各有所忙。令我感兴趣的是这园中各个景点的命名，个个题得既有画龙点睛之功，又有品之不尽的韵味。例如园中一处水流，上面即有“沁芳闸”，闸上还有“沁芳桥”，远处有“沁芳亭”，近处还有“沁芳溪”。　　　　
　　不论是闸、桥，还是亭、溪，都离不开“沁芳”二字。那么，“沁芳”二字是否也有来历呢？据我手边查到的材料看，曹雪芹命名“沁芳”颇有可能取自《金銮密记》或是《云仙杂记》。《云仙杂记》卷八有云：　　　　
　　翰林有龙口渠通内苑，大雨之后必飘诸花蕊经山而出，有百种香色。名不可尽，春月尤妙。　　　　
　　将这条记载移到《红楼梦》中的大观园去十分对景对情。我们知道园中也有一条“渠”，是会芳园“北拐角墙下引来一股活水”（见16回）。它的名字不是“龙口渠”而是“沁芳泉溪”。这“沁芳”二字是贾宝玉取的，见之“题对额”的第17回。　　　　
　　“沁芳”二字寓意深刻，专家们有许多精彩的解读，我很佩服那眼光的独到。所谓“沁芳”，从字面上看就是将美丽花蕊放到水中，随着水的流动，水中也散发出一股“沁”人心脾的芳香。但贾宝玉所说的“沁芳”二字还有多层象征意味：（1）以花喻人，喻天下女子，他们秉山川之灵秀，是水作的骨肉，有“百种香色”，“花落水流红”。（2）如同古人所咏的“水流花谢两无情”，“流水落花春去也”！喻生命虽美，但却太短暂。（3）林黛玉《葬花词》中写道：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。令人更痛苦的是，即使花落（生命结束）你连一块净土都找不到——“天尽头，何处有香丘！”“沁芳”　　　　
　　只能在清净的水中闻到，一旦流出“墙外”，汇入污淖之中，百种香色随之淹没得无影无踪——质本洁来，但却不能“洁去”。　　　　
　　这才是悲剧中的大悲剧！　　　　
　　2004年11月15日　　　　
泪痕点点寄相思　　　　
　　泪痕点点寄相思　　　　
　　——潇湘馆意境从《潇湘神词》化出　　　　
　　潇湘馆是林黛玉在大观园内的居处。第17回试才题对额，贾宝玉对这处园子大加赞赏，题名“有凤来仪”，喻居者为“凤”。第18回元春“赐题”为“潇湘馆”，原因是在省亲别墅之内“凤”只能是元春，他人不配称“凤”。元春“夺”名之举是否另有深意，尚待证明。但有趣的是贾宝玉“固执己见”，题诗仍用“有凤来仪”。诗曰：　　　　
　　秀玉初成实，堪宜待凤凰。　　　　
　　竿竿青欲滴，个个绿生凉。　　　　
　　进砌妨阶水，穿帘碍鼎香。　　　　
　　莫摇清碎影，好梦昼初长。　　　　
　　显然，在宝玉的心目中林黛玉才是真正的“凤”，而那“凰”就是他自己——绛洞花王！　　　　
　　《红楼梦》中潇湘馆环境及其象征意义，已有不少文章作过各种各样的探讨。大家都较倾向与娥皇女英的故事有关，她们都是舜妃，可以称为“凤”，与小说中所题“有凤来仪”是相一致的。我个人始终认为潇湘馆环境的营造是作者有意从唐刘禹锡的《潇湘神词》化的，“神”者远指娥皇女英，近喻林黛玉。她也是“神”的化身。曹雪芹善于以词化境的艺术手法，在《红楼梦》中并不鲜见。刘禹锡的词当属“竹枝词”，但其与潇湘馆对情对景。词云：　　　　
　　斑竹枝。斑竹枝。泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。　　　　
　　试想潇湘馆绿竹千竿，泪滴成斑，这是黛玉以泪还前生之债，即“泪痕点点寄相思”。词中“楚客欲听瑶瑟怨”，恰与黛玉擅抚琴且发悲声相呼应。　　　　
　　唐诗宋词中写潇湘故事甚多，而咏竹佳什更是美不胜收。但刘禹锡的《潇湘神词》意境，则极似作者创作潇湘馆的前文本。不敢自信，聊备一说而已。　　　　
　　2004年8月16日　　　　
香气袭人醉　　　　
　　香气袭人醉　　　　
　　——“蘅芜”之香溯源　　　　
　　薛宝钗在大观园内的居处是“蘅芜苑”，小说第17回写贾政率领众人视察园子的建筑工程，兼试才题对额。其中一段是专写“蘅芜苑”内的各种“异草”的，四面群绕各式石块，“一株花木也无”。　　　　
　　只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或如花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。　　　　
　　作者不明写异草名字，却连用八个“或”字来描绘“异草”的婀娜多姿，令观者无不赞叹天工造化之奇。然后用“味芬气馥，非花香之可比”一语点出“草”香胜过“花”香——看似平凡，实不平凡。　　　　
　　香草喻美人，屈原的《离骚》可视为“原典”。中国古代文学作品中经常出现香草美人，凡治古典文学者都非常熟悉，无须辞费。读者从故事层面就可以明白“苑”中的美人薛宝钗满身透着甜丝香气，原来是她生活在一个“味芬气馥”的香丛之中，草香沁心透骨，弥久人也香。　　　　
　　草之香见于宋人洪芻《香谱》（见《说郛》三种），例如常见的“龙脑香”、“麝香”、“安息香”、“丁香”、“零陵香”、“荼芜香”等等，都有详细的记载。例如，《红楼梦》中贾宝玉送“脊鸰香串”给林黛玉被拒的故事，有研究者疑“脊钨”应是“零陵”之误写，其根据就是《香谱》中有关“零陵香”的记载。在众香草之中，还有一种香名曰“蘅芜香”。《香谱》引《拾遗记》云：　　　　
　　汉武帝梦李夫授蘅芜之香，帝梦中惊起，香气犹着夜枕，历月不歇。　　　　
　　我一直疑心薛宝钗居处“蘅芜苑”，诗号“蘅芜君”，都是从这《香谱》中化出来的。　　　　
　　大观园中每一座庭院取名都有典可据，实为作者匠心经营，亦可见其知识的博洽。人如其居，居喻其人，人居一体，方显人美，正是其《红楼梦》一书魅力之所在！　　　　
　　不过，深究细研之后，我想作者如此着意地写薛宝钗之“香”（还有服“冷香丸”故事），应当还有另外一层隐喻之意。其一，佛经大辞典有云，梵语“健达”译曰“香”。所谓“健达”者正是薛宝钗形象及人格写照。其二，佛国名有“香国”者，“其国香气比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。”大观园是“香国”，而蘅芜苑则是“香国”中的真正“香国”，即所云“苑园皆香，其食香气”也。其三，“香为佛使”、“香为信心之使”，此则与宝玉结局是披上大红猩猩斗篷离家出走相一致，“香”也是一条千里伏线。　　　　
　　在现实的生活中，香气袭人醉绝非是作者的故意杜撰。但在我的经验中，即使蘅芜之香有“历月不歇”之功效，却总有香消味散之时，这是世闻万物的共同规律——　　　　
　　香如此，人也如此，概莫例外！　　　　
　　2004年12月18日　　　　
探春读过《孟子》　　　　
　　探春读过《孟子》　　　　
　　——“自杀自灭”一说　　　　
　　探春是《红楼梦》中所写的有才干又有抱负的女强人。她年龄不大又是庶出，但她并不像惜春那样绕着是非走。第74回“惑奸谗抄检大观园”时，探春的气度、眼光描写得淋漓尽致，大快人心！　　　　
　　小说写到抄家队伍来到三小姐住处，探春喝令秉烛而待，气势就非同一般。然后晓之以大义，说道：　　　　
　　……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的“百足之虫死而不僵”，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！　　　　
　　将这段话核之历朝历代，大门小户都合用，可以说“放之四海而皆准”的真理。可惜这样振聋发聩的文字，至今并没有几个人真正读懂，更不要说什么“红学家”了！　　　　
　　“自杀自灭”，古今中外弄权者皆擅用，而且用的非常熟练，不学自通，所以才能“一败涂地！”　　　　
　　如果要寻根求源，《孟子·离娄上》（卷七）就已经写出来了，流传了几千年，注了几百遍。其原文云：　　　　
　　夫人必自侮，然后人悔之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。　　　　
　　探春对圣人的话“活学活用”，用的是地方，用的是时候。可怜，王熙凤、平儿还有那些帮凶者，哪里知道圣人的道理呢！　　　　
　　王夫人昏聩，只是一味的“惑奸谗”，王熙凤是为了洗清自己。至于那王善保家的只不过是借机报私仇，况且那“家”是贾家的，灭不灭管她屁事！在这一群人中，他们想的都是自己，没有人想“家”，个人利益高于一切。家国一理，两千多年前的孟子，还有二百多年前的曹雪芹，乃至小说中的探春，显然比起今日某些官僚有见识——他们还懂一句“若从外头杀来，一时是杀不死的”。　　　　
　　最可怕的是“自杀自灭”！　　　　
　　2004年7月6日　　　　
猫不拿耗子倒咬鸡　　　　
　　猫不拿耗子倒咬鸡　　　　
　　——王熙凤俗话连篇　　　　
　　大千世界无奇不有，“猫不拿耗子倒咬鸡”就是千奇百怪中的一奇。　　　　
　　《红楼梦》第69回写王熙凤“弄小巧借剑杀人”，即利用秋桐去害尤二姐，除去心头之患。令她想不到的是身边最信得过的平儿竟然心生慈悲，背着主子给尤二姐送吃喝不说，还要说悄悄话，宽慰那位蒙在鼓里的尤二姐。不想，这一切都被秋桐看到了，赶忙打了小报告给王熙凤。于是王熙凤大骂平儿道：“人家猫拿耗子，我的猫只倒咬鸡。”这比喻听来粗俗一些，倒还“恰当”。如说“咬鸡”二字，鸡是地上的凤凰，王熙凤是冰山上的雌凤，在地上也就是一只母鸡了。至于“猫”说的是平儿，是王熙凤身边的宠物猫，野性已经退化，不会拿“耗子”了，还帮“耗子”（喻尤二姐）去“咬鸡”！　　　　
　　这段鸡与猫、猫与耗子的关系留给动物学家去研究。本文要说的是，这段文字不是曹雪芹首次发明。前人笔记有载，其云：“宋孝宗时，有诬劾杨嗣者，赵雄曰：‘人家市（买）猫以咋鼠，鼠暴未及问而首噬鹦鹉，其可恕乎？”想来是曹雪芹从他爷爷曹寅藏书中读到了这个故事，于是“借来”用在了王熙凤的口中，写出这位当家人的“俗”味与“谐”趣，真真是恰如其人，活灵活现。　　　　
　　至晚到了宋代已有猫不拿耗子的事例，说明“猫拿耗子”的分工已经发生了变化。在猫的眼睛里，耗子已不是稀罕物了，牠要追求时髦，追求刺激。耗子太小（个头小，胆子小，贼眉