新注聊斋志异 中册-第42章
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＇7＇嗌不容粒：语出《谷梁传·昭公十九年》，谓吃不下一点东西。嗌，
咽喉。
＇8＇大：底本无此字，据山东省博物馆本增补。
＇9＇狙侩：同“驵会”，市场经纪人。此谓市侩狡诈。
＇10＇黑帝：即玄帝。道教称真武大帝为玄天上帝，省称“玄帝”，为主
北方之神。
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＇11＇同舌嘲咽：谓话语絮烦。嘲啁，声音细碎繁杂。
＇12＇善：此从二十四卷抄本，原作“闻”。
＇13＇■■（sǎsǎ洒洒）：忍寒声。
＇14＇■（dǐ抵）■ （wǔ五）：也作“抵牾”、“抵忤”。抵触。此谓顶
撞。
＇15＇大归：已嫁妇女被夫家弃逐，永不回返。
＇16＇浼 （měi每）：请托。
＇17＇析■ （cuàn窜），分炊，即分门立户，自为炊■，俗谓“分家”。
＇18＇芒芒然：筋疲力竭的样子。《孟子·公孙丑上》：“芒芒然归。”
■（zhān占）：即晨风。鸷鸟。《左传·文公十八年》：“如鹰■之逐鸟雀
也。”
＇19＇挺 （tǐng挺）：棍杖。《孟子·梁惠王上》：“杀人以挺与刃，有
以异乎？”（20］析：此从二十四卷抄本，原作“柝”。
＇21］徙倚：留连徘徊。
＇22＇开谕：开导晓谕。
＇23〕李媪：此从二十四卷抄本，“媪”原作“妪”。
＇24］撮毛：拔头发。
＇25＇构栏：一作“勾栏”或“勾阑”，妓院。
＇26〕玉笥山：在临江府境，清江县南。
＇27〕双翘；双足。
＇28＇夜度娘，古乐府诗篇名。属《清商曲辞·西曲歌》，见《乐府诗集》
卷四十九。词云；“夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。”
后借称娼妓为夜度娘。
＇29＇介介：犹耿耿，言介介于怀，不能忘却。
＇30＇促火：举灯就近。
＇31＇“生日在兰麝之乡”三句：意谓高生日处兰闺，却同身系牢狱，仰
事狱吏，受尽折磨。日，日日。。兰麝之乡，犹兰闺，兰室，指女子所居之
处。犴 （àn岸）狴（bì币），传说中的凶兽，旧时狱门上绘制犴狴，故又作
牢狱的代称。
＇32＇埒 （liè劣）：相等。
＇33＇阃（kǔn捆）威：意即妻子制服丈夫的威风。阃，闺门，旧指女子
居住的内室，因借揩女子。
＇34＇■屣：同“■履”。来不及提鞋，形容惶遽之状。语出《汉书·隽
不疑传》。
＇35＇膂 （lǔ旅）：脊骨。
＇36＇■，汁。
＇37＇蹒跚：跛行的样子，犹云一瘸一拐。
＇38＇巴豆：植物名，一名巴菽，产于巴蜀，而形如菽豆，故名。果实有
毒，食之吐泻不止。果实阴干后，可入药。
＇39＇吐利：上吐下泻。利，通“痢”，泻泄。
＇40＇酤 （gū姑）肆：犹酒店。酤，酒。
＇41＇曹侣：同辈友人。
＇42＇离座：此从二十四卷抄本，原作“寓所”。
＇43＇云鬟掠削：如云的发鬟梳理高高的。掠，梳理。削，高峭。元稹《连
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昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”
＇44＇色授：以眉眼传送情意。 《史记·司马相如列传》载《上林赋》：
“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”
＇45＇胭脂虎：喻凶悍之妇，见前 《马介甫》注。
＇46＇“文宗下学”二句：谓学政按临府县考试诸生，高生因讲错试题内
容而革去功名。文宗，详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。
下学，谓提学按临府县学，对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年，
两试诸生，朱以六等试诸生优劣，谓之岁考。” （《明史·选举志》）清沿
明制，且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试，称科试。以，因，因为。
误讲，对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等，清时岁试五等的附
生、六等的增生，皆降为青，即改着青衣，革去功名。参见《清会典·礼部·学
校》及 《学政全书》。
＇47＇柴瘠：骨瘦如柴。
［48］因：佛教名词。此指三世（过去世、现在世、未来世）善恶业（身、
口、意三方面的善恶表现）的果报，通称因果报应，前世因，意谓今世所得
的果报，乃前世所造成。
＇49＇钲 （zheng征）鼓：锣鼓。钲，铜锣。
［50］握发出：手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹，极言其
不守闺训。
［51＇佛果：佛法因果。
＇52＇行床：此指椅凳之类。床，坐具。 《释名·释床帐》，“人所坐卧
曰床。”
［53］敷衍：同“敷演”，铺张论说。
＇54＇■（xùn迅）射：喷射。■，喷。
＇55＇嗒然若丧：语本《庄子·齐物论》“答焉似丧其耦”，谓茫然若失，
心境空虚。
＇56＇丹诏，皇帝的诏敕，即圣旨。
＇57＇姑嫜：公婆。姑，旧时女子称丈夫的母亲；嫜，旧指丈夫的父亲。
＇58＇定省（xǐng醒）：昏定晨省，谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏”
注。
＇59＇簏 （lù鹿）：用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。
＇60＇躬■被：谓亲自抱着被褥。躬，亲自。
＇61＇乡捷：乡试告捷，谓考中举人。
＇62＇出籍：古时娼妓，隶于乐籍，不得随意改易身份。以金钱赎身从良，
谓出籍；出籍之后，才能享受良家女子的权利，如结婚等。
＇63＇附骨之疽，长在骨头上的恶疮。
＇64＇观自在，即观世音。详 《瞳人语》注。＇65＇大千世界，广大无边的
世界；即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说，谓合三种
数以千计的世界，而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心，同一日月所
照的四天下为一小世界；合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世
界；合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”，
简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览·界趣》。
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孙生
孙生，娶故家女辛氏＇1＇。初人门，为穷裤＇2＇，多其带，浑身纠缠甚密，
拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■＇3＇，因就别榻眠。
月余，下敢问鼎＇4＇。即白昼柏逢，女未尝假以言笑＇5＇，同窗某知之，私谓
孙曰：“夫人能饮否？”答云：“少饮。”某戏之曰：“仆有调停之法，善
而可行。”问：“何法？”曰：“以迷药人酒，给使饮焉，则惟君所为矣”
孙笑之，而阴服其策良。询之医家，敬以酒煮乌头＇6＇，置案上。入夜，孙酾
剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕，妻终不饮。一夜，孙卧移时，视妻犹寂坐，
孙故作■声；妻乃下榻，取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯；又复酌，
约尽半杯许，以其余仍内壶中，拂榻遂寝。久之无声，而灯煌煌尚未灭也。
疑其尚醒，故大呼：“锡檠熔化矣＇7＇！”妻不应，再呼仍不应。白身往视＇8＇，
则醉睡如泥。启衾潜入，层层断其缚结。妻固觉之，不能动，亦不能言，任
其轻薄而上。既醒，恶之，投缳自缢。孙梦中闻喘吼声，起而奔视，舌己出
两寸许。大惊，断索，扶榻上，逾时始苏。孙自此殊厌恨之，夫妻避道而行，
相逢则俯其首。积四五年，不交一语。妻或在室中，与他人嬉笑；见夫至，
色则立变，凛如霜雪。孙尝寄宿斋中，经岁不归；即强之归，亦面壁移时，
默然就枕而已。父母甚忧之。一日，有老尼至其家，见妇，亟加赞誊。母不
言，但有浩叹。尼诘其故，具以情告。尼曰：“此易事耳。”母喜曰，“倘
能回妇意，当不靳酬也＇9＇。”尼窥室无人，耳语曰：“购春宫一帧＇10＇，三
日后，为若厌之＇11＇。”尼去，母即购以待之。三日，尼果来，嘱曰：“此
须甚密，勿令夫妇知。”乃剪下图中人，又针三枚。艾一撮，并以素纸包固，
外绘数画如蚓状，使母赚妇出，窃取其忱，开其缝而投之；已而仍合之，返
归故处。尼乃去。至晚，母强子归宿。媪往窃听。二更将残，闻妇呼孙小字，
孙不答。少间，妇复语，孙厌气作恶声＇12＇。质明，母人其室，见夫妇面首
相背，知尼之术诬也。呼子于无人处，委谕之＇13＇。孙闻妻名，便怒，切齿。
母怒骂之，不顾而去。越日，尼来，告之罔效。尼大疑。媪因述所听。尼笑
曰：“前言妇憎夫，故偏厌之。今妇意已转，所未转者男耳。请作两制之法，
必有验。”母从之，索子枕如前缄置■，又呼令归寝。更余，犹闻两榻上皆
有转侧声，时作咳，都若不能寐。久之，闻两人在一床上唧唧语，但隐约不
可辨。将曙，犹闻嬉笑，吃吃不绝。媪以告母，母喜。尼来，厚馈之。孙由
是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无角口之事。同人私问其故，笑曰：“前
此顾影生怒，后此闻声而喜，自亦不解其何心也。”
异史氏曰：“移憎而爱，术亦神矣。然能令人喜者，亦能令人怒，术人
之神，正术人之可畏也。先哲云： ‘六婆不入门＇14＇。’有见矣夫！”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇故家：勋旧世界。即世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》，“纣之去
武丁来久也，其故家遗俗，流凤善政，犹有存者。”
＇2＇穷裤：裆裤。《汉书·孝昭上官皇后传》：“（霍）光欲皇后擅宠有
子，……虽宫人使令皆为穷绔，多其带。”颜师古注引服虔曰：“穷绔，有
前后当 （裆），不得交通也。绔古挎字，即今之绲裆■也。”
［3］刺■（duo多），刺。语出《史记·张耳陈馀列传》。
［4］问鼎：《左传·宣公三年》载，楚子伐陆浑，路过洛（洛阳），“观
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兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”传说夏禹收九
州之金，铸为九鼎，夏、商、周视为传国重器，国立鼎存，国灭鼎迁。楚子
向王孙满问鼎，有觊觎周室政权之意。后遂以“问鼎”喻指夺取政权。此处
隐喻接触妻子之意。
＇5＇假以言笑给以好言笑脸。假，给与。
＇6＇乌失中药名。亦名土附子、乌喙、奚毒，茎、叶、根都有毒。
＇7＇檠 （qing情）：灯架。
＇8＇白身：此谓裸体。
＇9＇靳，吝惜。
＇10＇春宫：淫秽的图画。一帧 （zheng正），即一幅。
＇11＇厌：厌胜，古代方士骗人巫术。
＇12＇厌气：厌恶的口吻。气，口气。
＇13＇委谕，谓委婉劝说。委，曲。
＇14＇六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆，稳婆。见陶宗仪 《辍耕
录·三姑六婆》。
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八大王
临洮冯生＇1＇，盖贵介裔而凌夷矣＇2＇。有渔鳖�
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