新注聊斋志异 中册-第48章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
尚与曲妓惠哥善＇26＇，矢志嫁娶。惠雅善歌，弦索倾一时＇27＇。鲁王闻其名，
召人供奉，遂绝情好。每系念之、苦无由通＇28＇。一夕，问道士：“见惠哥
吝？”答言：“诸姬皆见，但不知其惠哥为谁。”尚述其貌，道其年，道士
乃忆之。尚求转寄一语。道士笑曰：“我世外人，不能为君塞鸿＇29＇。”尚
哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一见，请入此。”尚窥之，中大如屋。伏
身入，则光明洞彻，宽若厅堂；几案床榻，无物不有。居其内，殊无闷苦。
道士入府，与王对弈。望惠哥至，阳以袍袖拂尘＇30＇，惠哥已纳袖中，而他
人不之睹也。尚方独坐凝想时，忽有美人自檐间堕，视之，惠哥也。两相惊
喜，绸缪臻至。尚曰：“今日奇缘，不可不志。请与卿联之＇31＇。”书壁上
曰：“侯门似海久无踪＇32＇。”惠续云：“谁识萧郎今又逢＇33＇。”尚曰：
… Page 208…
“袖里乾坤真个大＇34＇。”惠曰：“离人思妇尽包容＇35＇。”书甫毕，忽有
五人入，八角冠，淡红衣，认之，都与无素＇36＇。默然不言，捉惠哥去。尚
惊骇，不知所由。道士既归，呼之出，问其情事，隐讳不以尽言。道士微笑，
解衣反袂示之＇37＇。尚审视，隐隐有字迹，细裁如■＇38＇，盖即所题句也。
后十数日，又求一人。前后凡三入。惠哥谓尚曰：“腹中震动，妾甚忧之，
常以紧帛束腰际。府中耳目较多，倘一朝临■，何处可容儿啼？烦与巩仙谋，
见妾三叉腰时＇39＇，便一拯救。”尚诺之。归见道士，伏地不起。道士曳之
曰：“所言，予已了了＇40＇。但请勿忧。君宗祧赖此一线，何敢不竭绵薄。
但自此不必复入。我所以报君者，原不在情私也。”后数月，道士自外入，
笑曰：“携得公子至矣。可速把襁褓来！”尚妻最贤，年近三十，数胎而存
一子；适生女，盈月而殇。闻尚言，惊喜自出。道士探袖出婴儿，酣然若寐，
脐梗犹未断也。尚妻接抱，始呱呱而泣。道士解衣曰：“产血溅衣，道家最
忌。今为君故，二十年故物，一旦弃之。”尚为易衣。道士嘱曰：“旧物勿
弃却，烧钱许＇41＇，可疗难产，堕死胎。”尚从其言。
居之又久，忽告尚曰：“所藏旧衲＇42＇，当留少许自用，我死后亦勿忘
也。”尚谓其言不祥。道士不言而去。入见王曰：“臣欲死！”王惊问之，
曰：“此有定数，亦复何言。”王不信，强留之。手谈一局＇43＇，急起；王
又止之。请就外舍，从之。道士趋卧，视之已死。王具棺木，以礼葬之。尚
临哭尽哀＇44＇，始悟曩言盖先告之也。遗衲用催生，应如响＇45＇，求者踵接
于门。始犹以污袖与之；既而剪领衿，罔不效。及闻所嘱，疑妻必有产厄＇46＇，
断血布如掌，珍藏之。会鲁王有爱妃临盆，三日不下，医穷于术。或有以尚
生告者，立召入，一剂而产。王大喜，赠白金、彩缎良厚，尚悉辞不受。王
问所欲，曰：“臣不敢言。”再请之，顿首曰：“如推天惠＇47＇，但赐旧妓
惠哥足矣。”王召之来，问其年，曰：“妾十八人府，令十四年矣。”王以
其齿加长，命遍呼群妓，任尚自择；尚一无所好。王笑曰：“痴哉书生！十
年前定婚嫁耶？”尚以实对。乃盛备舆马，仍以所辞彩缎为惠哥作妆，送之
出。惠所生子，名之秀生——秀者袖也——是时年十一矣。日念仙人之恩，
清明则上
其墓＇48＇。有久客川中者＇49＇，逢道人于途，出书一卷曰：“此府中物，
来时仓猝，未暇壁返＇50＇，烦寄去＇51＇。”客归，闻道人已死，不敢达王；
尚代奏之。王展视，果道土所借。疑之，发其冢，空棺耳，后尚子少殇，赖
秀生承继＇52＇，益服巩之先知云。异史氏曰：“袖里乾坤，古人之寓言耳，
岂真有之耶？抑何其奇也！中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又无催科
之苦＇53＇，人事之烦，则袖中虮虱，何殊桃源鸡犬哉＇54＇，设客人常住，老
于是乡可耳。”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇何里：犹言何乡。里，乡里。
＇2＇鲁王：明太祖朱元璋第十子朱檀封鲁王，洪武十八年就藩兖州，二十
二年薨，谥曰“荒”。见《明史》卷一百十六《宗室十五王·太祖诸子一》。
＇3＇阍（hūn昏）人：守门人。通，传报。：
＇4＇中贵人：宫中的宦官。
＇5＇反命：复命，回报。
＇6＇后宰门：指鲁王府的后门。
… Page 209…
＇7＇历：游历。
＇8＇葛：一种藤本植物。绷：捆束，缠绕。
＇9＇监：内监，指王府监奴。
＇10＇诣视：犹临视，谓亲去看视。
＇11＇馆：寓居。
＇12＇作剧：此指表演幻术。
＇13＇女乐（yuè月）：歌舞伎。寿：祝人长寿。
＇14＇“瑶池宴”本：瑶池，古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居之
地。 《穆天子传》卷三；“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”明代有《蟠
桃会》、 《八仙庆寿》等传奇，演瑶池蟠桃结实后，西王母大开寿宴，诸仙
参加瑶池宴会，为西王母祝寿。此处借此剧为鲁王祝寿。本，剧本。
＇15＇吊场：戏曲术语。传奇拆子戏开头，有时先由一两个次要人物上场，
介绍前面的剧情，使观众对下面的表演易于了解，叫“吊场”。
＇16＇王母：即西王母。
＇17＇董双成、许飞琼，都是神话传说中西王母的侍女，见《汉武帝内传》。
＇18＇织女：星名。此指神话人物，传说她长年织造云锦，故称织女。《汉
书·天立志》：“织女，天帝孙也”，故也称“天孙”。
＇19＇一袭：一件。
＇20＇无缝之衣：指神仙之衣。 《太平广记》六八引《灵怪录》，谓太原
郭翰暑月卧庭中，见有少女自空而下，视其衣，无缝。翰问故，女答曰：“天
衣，本非针线为也。”
＇21＇非所夙谙：不是以前所熟悉的。指并非宫中乐妓所演习之乐曲。
＇22＇藩笼：藩障与牢笼；意谓禁锢自由之所。《庄子·庚桑楚》：“以
天下为之笼，则雀无所逃。”
＇23＇忘情：不动情。《晋书·王衍传》：“圣人忘情，最下不及情。”
＇24＇心如枯木：喻静寂而无情欲。枯木，犹言槁木， 《庄子·齐物论》
以槁木死灰喻静寂无情。
＇25＇以，据二十四卷抄本，原作“一”。
＇26＇曲妓；乐妓。曲，乐曲。
＇27＇弦索倾一时：谓演奏技艺超群出众。弦索，指演奏弦乐，如弹奏琵
琶或筝。倾，胜过、超越。
＇28＇苦，据二十四卷抄本，原作“若”。
＇29＇塞鸿：唐传奇 《无双传》，谓王仙客与无双自动相爱，后来无双因
家败被收为宫女。王仙客的仆人塞鸿曾多方设法，使得仙客会见无双，并为
无双传书于王仙客。
＇30＇阳：同“佯”，装作。
＇31＇联之：指联句成诗。联句为旧时作诗方式之一。一般是一人出
上句，续者对成一联，再出上句；轮流相继，缀成一诗。
＇32＇侯门似海久无踪：意谓惠哥被召入鲁王府就不见踪影。《云溪友议》
上《襄阳杰》：唐代诗人崔郊与其姑母的侍婢相恋，后婢被卖于连帅。寒食
日崔郊与她相遇，赠诗云：“公子王孙逐后尘，绿殊垂泪滴罗巾。侯门一入
深如海，从此萧郎是路人。”
＇33＇谁识萧郎今又逢：意谓出乎意料地又遇见了尚秀才。萧郎，旧时诗
词中习用语，女子对所爱恋的男子的称呼。
… Page 210…
＇34＇袖里乾 （qián前）坤真个大：指道人衣袖宽广。乾坤，犹言天地。
＇35＇离人思妇尽包容：意谓可包容相思的情侣。离人，离家的男子。思
妇，思夫的妇人。
＇36＇元素：平日没有交往。
＇37＇反袂（mèi昧）：把衣袖翻过来。
＇38＇虮 （jǐ几）：虱子的卵。
＇39＇三叉 （chá 轧）腰，腰围三叉。蒲松龄诗《辛未九月到济南，游东
流水，即为毕刺史物色菊种》小引：“绕栏之径三叉，入户之溪九曲。”按拇
指与中指伸开，两指端之间距，俗称一叉。
＇40＇了了：知晓。
＇41＇钱许：一钱多重。
＇42＇旧衲，此指为产血溅污的道服。
＇43＇手谈：下围棋。古人称下围棋为“坐隐”或“手谈”。见《世说新
语·巧艺》。
＇44＇临哭：哭吊。
＇45＇应如响：如声响相应；喻极为灵验。
＇46＇产厄：分娩之灾。
＇47＇推天惠：施予恩惠。天惠，上天的恩直，此指鲁王的思赐。
＇48＇上其墓：祭扫其坟。
＇49＇川中：指四川。
＇50＇壁返：归还借用之物的敬词。
＇51＇寄去，捎去。
＇52＇赖秀生：此据山东省博物馆抄本，原作“赖生”。
＇53＇催科：催租。租税有法令科条，故称“科”。
＇54＇桃源：指陶渊阴在 《桃花源诗并记》中所描写的世外桃源。
… Page 211…
二商
莒人商姓者＇1＇，兄富而弟贫，邻垣而居＇2＇。康熙间＇3＇，岁大凶＇4＇，
弟朝夕不自给。一日，日向午，尚未举火，号腹蹀踱，无以为计。妻令往告
兄。商曰：“无益。脱兄怜我贫也，当早有以处此矣。”妻固强之，商便使
其子往。少顷，空手而返。商曰：“何如哉！”妻详问阿伯云何，子曰：“伯
踌躇目视伯母；伯母告我曰：‘兄弟析居＇5＇，有饭备食，谁复能相顾也。’”
夫妻无言，暂以残盎败榻＇6＇，少易糠秕而生。
里中三四恶少，窥大商饶足，夜逾垣入。夫妻警寤，鸣盥器而号。邻人
共嫉之，无援者。不得已，疾呼二商。商闻嫂鸣，欲趋救。妻止之，大声对
嫂曰，“兄弟析居，有祸各受，谁复能相顾也！”俄，盗破扉，执大商及妇，
炮烙之＇7＇，呼声綦惨。二商曰：“彼固无情，焉有坐视兄死而不救者！”率
子越垣，大声疾呼。二商父子故武勇，人所畏惧，又恐惊致他援，盗乃去。
视兄嫂，两股焦灼。扶塌上，招集婢仆，乃归。大商虽被创，而金帛无所亡
失，谓妻曰：“今所遗留，悉出弟赐，宜分给之。”妻曰：“汝有好兄弟，
不受此苦矣！”商乃不言。二商家绝食＇8＇，谓兄必有一报；久之，寂不闻。
妇不能待，使子捉囊往从贷＇9＇，得斗粟而返。妇怒其少，欲反之；二商止之。
逾两月，贫馁愈不可支。二商曰：“今无术可以谋生，不如鬻宅于兄。兄恐
我他去，或不受券而恤焉＇10＇，未可知；纵或不然，得十余金，亦可存活＇11＇。”
妻以为然，遣子操券诣大商。大商告之妇，且曰：“弟即不仁，我手足也。
彼去则我孤立，不如反其券而周之。”妻曰：“不然。彼言去，挟我也；果
尔，则适堕其谋＇12＇。世间无兄弟者，便都死却耶？我高茸墙垣，亦足自固。
不如受其券，从所适，亦可以广吾�
![[聊斋+山海经]妖奇谈封面](http://www.xntxt2.com/cover/19/19859.jpg)
![[洪荒+聊斋]破魔封面](http://www.xntxt2.com/cover/26/26100.jpg)