新注聊斋志异 中册-第65章
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＇8＇厌：通“■”，饱食。膏粱，肥脂与细粮，指美食。
＇9＇翁姑：公婆。
＇10＇奁 （lián）：此指闺中盛放什物的箱匣。
＇11＇笑姗：嘲笑。
＇12＇惕惕：耽心、忧虑。
＇13＇第，但。善谑 （xuè血）：善于戏耍玩笑。
＇14＇刺布作圆：缝布作球。刺，缝制，圆，球。
＇15＇数十步：据山东省博物馆抄本，原作“数步”。
＇16＇绐，哄骗。
＇17＇■（hōng轰）然：形容踢球的声音。
＇18＇敛迹：躲藏，藏身。
＇19＇■（wán玩）：划刻。
＇20＇杖：棒打。
＇21＇乞宥：求饶。宥，原谅。
＇22＇收涕以忻：止住眼泪而欢喜高兴。
＇23＇“装公子作霸王，作沙漠人”及以下数句：这里是合写他们所扮演
的两出戏。装公子作霸王，指扮演西楚霸王项羽；下文写小翠”乃艳服，束
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细腰，婆婆作帐下舞”，指扮演虞姬；串演的是楚汉相争时霸王和虞姬的故
事。公子作沙漠人，指扮演发兵索取昭君的匈奴王；下文写小翠“髻插雉尾，
拨琵琶，丁丁缕缕”，指扮演王昭君！串演的是汉王昭君出塞和亲的故事。
＇24＇婆娑：舞蹈的姿态。
＇25＇丁丁（zhēng—zhēng争争）缕缕然：形容弹奏琵琶所发出的连续不
断的声响。丁丁，形容声音响亮。缕缕，形容声细不绝。
＇26＇给谏：官名，给事中的别称。明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、
工六科，掌侍从规谏、稽察六部弊误等事。请代隶属都察院。
＇27＇素不相能；向来不相容。
＇28＇三年大计吏：明清时，每三年对官吏举行一次考绩。对外官的考绩
称“大计”，对京官的考绩称“京察”。
＇29＇握河南道篆；做河南道监察御史。篆，官印。明代都察院下设十三
道监察御史，给予印篆，分区负责考察各该地区刑名吏治情况。 《明史，职
官志二》谓“都察院衙门分属河南道，独专诸内外考察。故王给谏嫉妒而欲
中伤王侍御。
＇30＇冢宰：周代官员，为六卿之首。明代以内阁大学士为相，中叶启多
兼吏部尚书，故又称吏部尚书为冢宰。
＇31＇素丝：白色生丝。浓髭 （zī资）：密集的胡须。
＇32＇虞候：宋时贵官雇用的侍从。此指侍卫、随员。
＇33＇厩 （jiù旧）马：指家中的马匹。厩，马棚。
＇34＇侍御王：侍御王先生，指王太常。
＇35＇给谏王：给谏王先生，指王给谏。
＇36＇回辔：回马。
＇37］蹈我之瑕，寻找我的过错。瑕，玉的斑点，比喻缺点或毛病。蹈，
据山东省博物馆抄本，原作“盗”。
＇38＇诟让：责骂。让，责备。
＇39＇出：休弃。
＇40＇仪采服从：仪容、风采、服饰和扈从。
＇41＇相公：此指上文所说的“冢宰”。
＇42＇寝：停止、中止。
＇43＇改行（xìng形）：改变其所作所为。
＇44＇首相：也指上文所说的“冢宰”。
＇45＇善公者：与王公友善的人。
＇46＇觅中袍：寻找官服，拟穿戴出见宾客。巾袍，犹言冠服。
＇47＇衮（gǔn滚）衣旒（liú留）冕：此指穿戴帝王冠服。衮衣，皇帝所
穿的｜龙袍。旒冕，前后悬垂玉串的皇冠。
＇48＇祸水：汉成帝宠赵飞燕的妹妹合德。披香博士淖方成唾曰：“此祸
水也，灭火必矣。”见《飞燕外传》。照五行家的说法，汉朝得火德而兴，
因而说赵合德祸害汉室，如同水之灭火。后因称败坏国家的女性为“祸水”。
＇49＇指日赤吾族矣：不久就将诛灭我家全族。指日，不日，为期不远。
赤族，全家族被杀。
＇50＇抗疏：上疏直陈。不轨：越出常轨，不守法度。《左传·隐公五五》：
“不轨不物，谓之乱政。”
＇51＇下之法司：把王给谏交付法司审理。明清时代，以刑部、都察院、
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大理寺为三法司，负责审理重大案件。
＇52＇臧获：奴婢。《荀子·王霸》：“如是则虽臧获不肯与天子易势1001
业。” 《注》：“臧获，奴婢也。《方言》谓荆淮海岱之间，骂奴曰臧，骂
婢为获。或日，取货谓之臧，擒得谓获。皆谓有罪为奴隶者。”
＇53］充云南军，充军到云南。充军为古代刑罚。宋代把罪犯发配往军内
或官作坊服劳役，明代则大都发配往边远驻军服役，都叫充军。
＇54＇擢：提升。京卿：清代对三品或四品京官的尊称，或称“京堂”。
这里指从侍御擢升为大常寺卿。
＇55＇绝：气绝。
＇56＇坦笑：坦然而笑。
＇57＇冁 （chǎn铲）然：笑的样子。
＇58＇浸淫：渗渍。
＇59＇沾浃：湿透。
＇60＇如形影焉：如影随形，谓亲密相伴。
＇61＇■（guà 挂）误：同“挂误”，语出《战国策·韩策》。此指官吏因公
事受谴责。
＇62＇中丞：巡抚的别称。明清时，巡抚兼带副都御史衔，相当于前代的
御史中丞，故称之为“中丞”。
＇63＇忿：据山东省博物馆抄本和二十四卷抄本，原作”奋”。
＇64＇而翁：据山东省博物馆抄本，原作“而公”。而，同”尔”
＇65＇爽然自失：语出《史记·屈原贾生列传》，意谓深为内疚。爽然，
茫然。自失，内心空虚。
＇66＇胶续：指续娶。旧时以琴瑟谐和比喻夫妇，因此俗谓丧妻为断弦，
再娶曰续弦。《十洲记》谓海上凤麟洲，多仙人，以凤喙麟角合煎作膏，名
“续弦胶”，能续弓弩的断弦。后来因称男子续娶为“胶续”或“鸾胶再续”。
＇67＇浇祷：酹酒祈祷。
＇68＇厩卒：马夫。捉：抓住。■ （kòng控）：有嚼口的马络头。
＇69＇索胜：总还胜过。
＇70＇榛梗：草木丛生，阻塞不通；喻隔阂，前嫌。
＇71＇迟暮：喻晚年。迟，晚。
＇72＇抵死：到老死；终究。不作茧，以蚕不作茧比喻妇女不能生育。
＇73＇纳币：下聘礼。见《青娥》注。太史：古史官。明清时，因修史之
事归于翰林院，因称翰林为“太史”。
＇74＇玉■：玉饰，形为环而有缺口，古时常用以赠人表示决绝。《苟子·大
略》：“绝人以■，反绝以坏。”
＇75＇再造：犹言再生。
＇76＇失声于破甑（zèng赠）：东汉孟敏荷甑而行，甑堕地破裂，孟敏不
顾而去，认为“甑已破矣，视之何益”。见《后汉书·郭泰传》。这里反用
其意，借以指责王太常毫无涵养，竟然惋惜已碎的玉瓶，诟骂对王家有再造
之德的小翠。失声，不自禁而出声。甑，陶甑，古代炊器。
＇77＇月缺重圆：指小翠盛气离开王家，后在园亭又与公子重新团圆。
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金和尚
金和尚，诸城人＇1＇。父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺＇2＇。小顽钝＇3＇，
不能肄清业＇4＇，牧猪赴市，若佣保＇5＇。后本师死＇6＇，稍有遗金，卷怀离寺
＇7＇，作负贩去。饮羊、登垄＇8＇，计最工。数年暴富，买田宅干水坡里。弟
子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩＇9＇。里中起第数十处，皆僧，无人
＇10＇；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆
此辈列而居。僧舍其中：前有厅事＇11＇，梁楹节悦＇12＇，绘金碧，射人眼；
堂上几屏，晶光可鉴；又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人＇13＇；螺钿
雕檀为床＇14＇，床上锦茵蓐＇15＇，褶叠厚尺有咫；壁上美人、山水诸名迹，
悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者＇16＇，皆乌集
鸽立＇17＇；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵可咄嗟办＇18＇，肥
醴蒸熏＇19＇，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓；而狡童十数辈＇20＇，皆
慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲＇21＇，听睹亦颇不恶。金若一出，前后数十
骑，腰弓矢相摩戛＇22＇。奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民＇23＇，或“祖”
之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也＇24＇。其徒出，
稍稍杀于金＇25＇，而风鬃云辔＇26＇，亦略于贵公子等。金又广结纳，即千里
外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶气触之，辄惕自惧＇27＇。而其为人，鄙
不文，顶趾无雅骨＇28＇。生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝
蓄饶鼓＇29＇；此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京
都，脂泽金粉，皆取给于僧；僧亦不之靳＇30＇，以故里中不田而农者以百数。
时而恶佃决僧首瘗床下＇31＇，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买
异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业＇32＇。儿聪慧能文，因令人邑庠＇33＇；
旋援例作太学生＇34＇；未几，赴北闱＇35＇，领乡荐＇36＇。由是金之名以“太
公”噪。向之“爷”之者“太”之＇37＇，膝席者皆垂手执儿孙礼＇38＇。
无何，太公僧薨。孝廉衰■卧苫块＇39＇，北面称孤＇40＇；诸门人释杖满
床榻＇41＇；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴
帏吊唁＇42＇，冠盖舆马塞道路。殡日。棚阁云连＇43＇，■■翳日＇44＇。殉葬刍
灵＇45＇，饰以金帛；舆盖仪仗数十事＇46＇；马千匹，美人百袂＇47＇，皆如生。
方粥、方相＇48＇，以纸壳制巨人，皂帕金销；空中而横以木架，纳活人内负
之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥
望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷
不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩＇49＇，上自方面。皆伛偻人，
起拜如朝仪＇50＇；下至贡监簿史＇51＇，则手据地以叩，不敢劳公子，劳诸师
叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道＇52＇；携妇襁儿＇53＇，呼兄觅妹
者声鼎沸。杂以鼓乐喧■＇54＇，百戏■■＇55＇，人语都不可闻。观者自肩以
下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；
但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩■以去＇56＇。奇
观哉！葬后，以金所遗资产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半，而居
第之南；之北、之西东，尽缁党＇57＇。然皆兄弟叙，痛痒又相关云。
异史氏曰：“此一派也，两宗未有＇58＇，六祖无传＇59＇，可谓独辟法门
者矣＇60＇。抑闻之：五蕴皆空＇61＇，六尘不染＇62＇，是谓 ‘和尚’；口中说
法，座上参禅＇63＇，是谓‘和样’；鞋香楚地，笠重吴1005天＇64＇，是谓‘和
撞’；鼓钲■聒＇65＇，笙管敖曹＇66＇，是谓 ‘和唱’；狗苟钻缘，蝇营淫赌
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＇67＇，是谓“和幛’。金也者，‘尚’那？‘样’耶？‘唱’耶？‘憧’耶？
抑地狱之 ‘幛’耶？”
据 《聊斋志异�
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