聖僧鐵記-第2章

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约厚R上做個示範，你用你的手把你的口、你的鼻子全部堵起來，不要多吧，只要兩分鐘，試一試吧！你看到最後掙扎的時後，你能一心不亂嗎？那個滋味兒告訴你吧！只有全部痛苦的百分之三到四十的滋味，還有百分之六十的甚苦滋味還洠Ъ舆M去，你只嘗嘗這個兩分鐘，百分之三到四十的不出氣的滋味，簡單的說，只有百分之三十到四十的痛苦，還有百分之六十到七十還洠Ъ舆M來，恐怕你都不能一心不亂哦！你都會心慌意亂的！因此，修行全在於平常心是道，平常要多修多定，才能往生的，才能生到極樂世界的。這裏我不是嚇大家的，我講的是真實話，真實語，我說的是真話、假話，你們一下子就聽懂了，如果我說的不是真話，只要念佛就能有百分之百的把握的話，佛陀不會說要修六度萬行的，佛陀不會制那麼多戒律來戒大家的，因為簡單得很嘛，念十聲不就往生了嗎？何必要那些經藏幹什麼？三藏都可以燒掉了嘛，就留一本彌陀經就夠了嘛，無量壽經也可不用了，你們慢慢想我說的話，告訴你們，意味深長啊！慢慢思考吧！那麼，也有人認為，只要是念佛以最大的招娜�爭取它，即能見到阿彌陀佛，尤其是苦行般舟三昧，可以見彌陀，往生無铡�。但是，我今天明確的告訴你們，確實修般舟三昧功德甚大，但也並不是說不睡覺、不打坐，站步觀念，三月見彌陀。其實有很多古德修行者，他們修般舟三昧不只修一輪、二輪，乃至有修八次九次的，結果其中有的，腿也成了殘廢，身體也出了病，彌陀還是洠в幸姷剑�乃至於自身不能生死自由，七眾弟子不能得到佛法的加持，在歷史上有的甚至於連無情的廟產也保不了，都毀壞消失得無影無蹤。這到底是什麼原因呢？主要出在於洠в姓嬲�掌握淨土的奧妙。什麼叫奧妙呢？有人說，「依經教念佛就叫奧妙。」我看你這個人啊，大概頭腦有些昏匱吧！你說得太簡單了！奧妙這兩個字，懂的人就懂了，不懂的人，把經書翻爛了，也還是不懂，我相信會有緣法那一天，我會告訴你們這個奧妙無窮的淨土法門道理。目前洠в懈嬖V你們之前，首先做到的是要諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛。阿彌陀佛他老人家是非常偉大的，我們應該無限的尊重、敬仰他老人家。那麼關於密宗呢，當然，阿彌陀佛是我們密乘的部主，他在密乘中也傳淨土之高明的法了，只能說密宗這個法呢，往生極樂世界方法不太相同顯淨之法，它跟平常念佛，有異曲同工之處。但是，它最主要得於咒力和傳承力的加持，簡單來說就是保障性強一些吧，這就是我要說的，不需要三大阿僧祇劫即能解脫的法門之一了，雖然今生能成就但也得要好生修行。我在這裏不是說只念佛不好的，念佛非常的好，只要你平常定力好，能做到一心不亂，那就太好了啊！你們都是我的好弟子們！所以說淨土是一門好的佛法，精華要做到一心不亂。而密法之淨土呢，它的差距是在於有咒力和傳承力的加持，其實都是好佛法。關於禪宗明悟自心徹見本性這個問睿�，參話頭，或者參水，或者參光，或者參廟宇，參一個菩薩，參一個我是誰，或者參我從何處來我由何處去，或者參此時是否為我，參一個亭前的柏樹籽，參一片樹葉，追根究源參到山窮水盡，無念，亦非無念，念念俱空，此時，本來面目迴光返照，剎那明見自心，徹見本性，這是禪宗的道理，我跟你們說不清楚的，參過禪、打過坐的，有一定功夫的人，他們才知道我說的是什麼意思，這是個好法，歷代成就多少祖師的，但是往往都是大德們、高僧們，普通人要參悟，唉，我不想說好與不好，你們要記住，要不然佛陀就不會說出三大阿僧祇劫啊！我想台灣很多人參吧，大陸也很多人參吧，加拿大也很多人參，參了好多年，你問問他悟了洠в校吭觞N悟法？悟個什麼來的？好壞普通我不想去說了，確實祖師們悟了很多，但是那是祖師們，普通人悟在哪裏？就是一貫以禪自居的那個宣化，臨命終時也痛苦而不能作主。因此佛陀在密法裏面呢，傳有光明大手印、有恆河大手印、有心中心、有大圓滿等等，以中觀見而起解，直接提出本性自心，特別是光明手印裏面，也是類似於參話頭一個道理，但是，它是靠一種加持之特殊力量而使你明悟自心、徹見本性，說穿了就是一個加持力，兩種法都好，禪宗也好密宗也好，都是好佛法。有人說：「法王啊！您老似乎是有一些偏向於密宗啊？」我告訴你們吧！我剛才說兩種法都好，你怎能認為我偏向。你說：「我聽您說有加持力，又有什麼力，禪宗就洠в小！箤Γ�我回答你吧！你總不能喊我說假話吧？我要講的是真心話，我要講的是事實，佛陀不妄語，我總得要學佛陀不妄語啊！法都好，但是我說的是不是事實你們一聽就知道。所以對禪宗我是讚嘆的，他證悟了最高的道理以後，跟密法是一個道理，洠в胁罹嗟摹５�是他們施用的方法，就是類似現代人稱為的工作啊，是有差距的。工作的方法有差距的，取境的位置有差距的，但他都是佛陀的法，應其契機就是好法，所以有頓超直入如來諦自成。總的一句，淨土也好，禪宗也好，唯識法相研究心識也好，律宗修戒也好，都是好佛法。但是有人說誦戒就最好，誦了戒就等於見了佛陀。誦戒空背洠в杏玫模�要守戒、依戒才是對的，守戒依戒去做那才是對的，守戒依戒去做那才是真正的修行人。誦戒過了就完，洠в惺颤N好啊，背了要用的！總的一句，不管那一個宗派都是佛陀說的法，都是好的佛法，這些法我修過的，但裏面妙用無窮啊！千萬不要把佛學當成佛法，把佛教看成法諦了。唉，這一生來從小就幹這個枺�西的，今年都九十三歲了，所以說一直都疲倦，累啊！但是疲倦也好，累也好，過了就忘了，只不過時間都是無常的，目前金剛毛長了一尺多長了，鬍子今後也要長得跟人一樣長，到底這是什麼枺�西？就證明佛菩薩的偉大力量太真實太強大了，得到了密宗的真傳承加持力。但是傳承加持也是一種表法，也就是說法如筏喻者，以後成就了，這個金剛毛也不要了，哪個要，就拿做腰帶拴吧！這個鬍鬚也洠в杏昧耍�這些都叫無常的！所以說，佛陀教導我們法尚應捨，何況非法！淨土、禪宗、顯教是我以前一直學習的，現在我洠в型�它們的，我也隨時隨地到裏面去走它一圈，因為它是我的法的一個部分，當然，密宗的法也是我的法的一個部分，總的一句，我學的什麼？到底學了什麼？告訴你們吧！我學的是佛法！什麼佛法？如來正法！我要講的話就是這些。有人說，「長金剛毛有什麼稀奇，那是神通。」好了，就算你說的是，那你是高僧大德，也表一下法，長幾枝金剛毛給大家看好嗎？可惜你洠в姓娣鸱ǎ�表不了法的。當然，你有一些想法是允許你的，但是不正確的想法會帶來障礙，失掉正知正見，乃至於護法也不願意跟隨你了。我曾經也經歷過一段時間這樣不好的過程。我的法王上師在為我作灌頂加持的時候，他說：「我會重新給你一個非常莊嚴的大德形象。」當時我心裏已經暗暗想到，我這個形如猿猴的醜陋相，再莊嚴也是有限度的。時間一天天過去，隨著年齡的老化無常形象越來越醜劣。有一天，法王上師叫我到身邊，指著我說：「你修行怎麼樣？」我說：「一切都如法。」他老人家說：「拿如法來。」我說：「如法不見了。」他老人家又說：「拿不見來。」我說：「不見在此。」他老人家說：「此作何物？」我說：「物也非物。」他老人家說：「是故為物，物法亦然。非物非法，色空不二。」我說：「阿彌陀佛。」他老人家說：「形象變好了嗎？」我說：「愈來愈醜。」他老人家說：「好，你跪上前來。」我低著頭爬到了法王上師的法座前，他老人家讓我抬起頭來，我剛剛抬起了頭，只聽「啪！啪！」兩耳光打在我臉上，隨著法掌之聲，他老人家嚴厲地說道：「你當年的一念疑心使你不能得到加持，初地不知二地事，一代法王的種子真是可憐，下去悟吧！」其實我當時已經明白，對上師說的話不能產生疑心的，我作了實相懺悔。實在是佛法的神奇超越世間無常的萬有，就那麼短短的一個月，我的形象突然來了一個大幅度的莊嚴轉變，由世間法說，是威嚴啊！端莊啊！一句話就是，「好看得很！」幾月前不見我的弟子來到我的身邊，他們幾乎認不到我了，有的人甚至亂說什麼：「我們師父身化登天，脫胎換骨了，實乃凡間首創！」其實，哪裏是這麼回事喔，形象的轉變，莊嚴的受力全來於法王上師的加持，三業的相應啊！這是什麼呢？這就叫真正的如來正法嘛！　

今天，我有一個最精華的佛法要傳給大家，這是偉大佛陀的旨意，也是我至高無上上師仰諤益西諾布大法王的法諦，你們把我這段法語用大一點的字印在書上，以便引起修行眾生的回思和依止，因為我就是依這個法諦才有今天如此之道量的。為什麼一千個修行人難有一個能生死自由呢？原因有二：一者為未依止到真正的佛菩薩轉世的上師，洠в袑W到真正的佛法，或學成了佛教和佛學；二者呢是為已依止到真正的佛菩薩應世上師，學到了真正的佛法，但是自己洠в腥龢I相應，也就是說洠в姓嫘膶λ膶殻瑩Q言之就是假修行，這是不能解脫、得不到福報智慧、不可能了生脫死的。就只有這麼兩種情況。如果學到了真佛法，假使自己又能如法忠障鄳�，那自然福報無量、了生脫死，是咫尺之間易如反掌的事，太容易了。那麼，關於虔侦端膶毷鞘颤N呢？那就是四應境。也就是說他本人應該是圓滿四應境者。四應境是什麼呢？四應境即是：第一，是忠心無二無別的；第二，是永恆不變的；第三，是無與他人能比上師及三寶的；第四，是百分之百虔斩鹊摹＞褪沁@麼四條，這四條做好了，一切成就易如反掌，這四條做不好，所修一切行都是夢幻泡影，做好了，才是百分之百三業相應境。如能做到這一點，幾個月修持就能生死自由，福報無量，智慧無量；如只做到了百分之九十之相應境，要修行幾年的時間即能福報無量生死自由；如果做到百分之八十，十幾年即能福報無量、得大智慧、生死自由；如做到百分之七十，幾十年即能福報生長，生死自由；如只是做到了百分之六十，那麼福報生死就只能說臨命終時解脫了，一般所謂的佛弟子都在這個階段上；如百分之五十，那就洠в邢Ｍ�得到福報解脫了，當然，百分之三十、四十更是無稽之談，因為就虔斩葋碚f，百分之五十以下已經不是真正佛弟子了，該人是接收不到諸佛菩薩加持境的。那麼有的人認為他本人完全是百分之百忠侦端膶殻瑸槭颤N修了幾十年洠в惺苡媚兀科鋵嵥�是自己認為的，他只要靜下來，回思一下就明白他是否虔眨鹤龅街倚臒o二嗎？做到永恆不變了嗎？做到無與他人能比上師及三寶了嗎？做到百分之百虔斩攘藛幔看藭r，你應該想一想，你疑心過上師及三寶嗎？現在還處在疑心之中嗎？或者有人與上師二理各見的時候，或者與三寶二理相爭的時候，你是毫不猶豫站在上師這一邊？佛菩薩這一邊？還是站在反對上師那一邊？如果一個普通人都能讓你站過去與他共語同址磳ι蠋熁蛉龑殻�你這個人從學佛以來就洠в�