乱臣-第327章
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兰的矛盾，更要挑起英国与大6的矛盾，地缘政治在此玄对新国是完全有利的。
法国人对吴辰的到访充满了热情，政治就是这样，还在十年前，吴辰在法国人眼里几乎是个恶棍，之后，他的形象恐怕也好不了多少，不过总算有了些起色，等到欧洲大战爆，由于新国的隔岸观火，吴辰的形象又开始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法国人的欢迎。
不止是新国的资金援助，还有新国在政治上对处于孤立的法国上的支持，这种支持无异于雪中送炭，法国人是骄傲的，他们需要荣誉，现在是法国最好的时候，因为他们在大6已经没有了敌手，也正是在这个时候，英国人却翻了脸，这实在伤害了法国人感情，法国得到了德国的工业区，同时也还得到了大量的战争赔款，又得到了新国在政治和资金上的支持，这令他们很受鼓舞。
法国的各大报刊上，让英国人滚出大6去，欢迎新国皇帝陛下到访的消息都占了头条，当吴辰在法国的港口登6时，福尔总统亲自抵达这具迎接，在这里，无数的记者给他们拍照，二人的脸上都带着熙和的笑容，当双手紧握的那一刹那，无数的镁光灯似是将天空都照亮起来。
“总统阁下，你还是这样的硬朗。”二人在无数人的注目下开始寒暄。
福尔亦笑吟吟的道：“陛下能够来法国访问，是整个法国的荣幸。”
短暂的寒暄之后，吴辰很快被送入当地最豪华的客店驻扎，第二天，车队前方巴黎，巴黎所有的名人权贵们都翘以盼着这一刻，在迎接的舞会上，几乎所有的名贵都来了，吴辰向众人说话，不断的重申新国与法国之间的友谊，随后，他与福尔总统以及法国的一些重要政客、商人举行座谈。
座谈的内容先是从援助讲起，法国急需一笔很大的资金，以振兴工业，德国那边虽然有大批的赔款，可是这个国家已经拿不出多少钱了，只能分期到账，这对眼下的事于事无补。
因此，新国的资金援助显得十分重要，政府在战后拟出了一揽子的工业重建和振兴的计戈不过谁都拿不出钱来，就连商人，亦都缺少足够的资金。
吴辰倒是显得十分慷慨。他道：“我是信守承诺，这一次抵达这里，就是希望来和诸位商谈援助资金的问题，本来新国政府拟出的援助资金是三亿新元，但是我想，还可以再增加一些，五亿怎么样？五亿新元的贷款，利率可以按最低的来计算福尔原本还想讨价还价，但吴辰如此大方豪爽令他意想不到，连忙道：“感谢陛下的慷慨，有了这笔资金，整个法国都将重新散活力。”
吴辰笑了笑：“这算不了什么，只不过是借贷罢了，新国与法国之间是天然的合作伙伴，一个是东方的主人，一个是西方大6的强国，只要我们能够携手，任何事都难不倒的
吴辰毫不忌讳的开始吹捧法国，法国人是骄傲 汽支持你们的独古，但是独古怀需要你们自只尖争取口吗。当然，你们也可以得到整个伊斯兰世界的帮助吴辰觉得自己很奸诈，向埃及特使授意道：“比如我们可以向沙特出售武器”而你们可以在这一地区招募一些伙伴，武装他们，关于这件事，还需要你和伊本国王自己去谈。”
“我明白了。”埃及特使岂是个傻子，立即明白了吴辰的意思：“我们会去谈的
吴辰笑了笑，随即出现在了伊斯兰大会的会场，各国纷纷言，有了吴辰的暗中支持，伊本隐隐成为领，当他言之后退回吴辰的身边座位时，吴辰向他道：“你有没有兴趣组织一支伊斯兰联盟军？”
“我不明白您的意思，陛下。
”
吴辰道：“就是从各国吸引一些青年，组织一支捍卫这一区域和平的军队，人数可以在十万左右，我将出售军尖，并且提供教官。”
“真的吗？这是个好主意。”伊本显得兴致勃勃。
吴辰道：“你可以和埃及人以及约旦人谈一谈，这件事先不要急，可以缓缓再说
“我已经等不及了伊本笑了笑。会后，各国的代表进入了内室密谈，在这些国家之中，有过半数仍处于殖民地状态，有的受奥斯曼统治，有的则是英国人，关于组织联合军的方案在伊本的促成下很快就达成了一致，埃及代表道：“埃及青年会乐于加入这支军队，埃及将尽量动信徒捐款，但是有一点，既然组织了军队，那么这支军队应该以解放仍处在殖民统治下的信徒聚集国为己任，我尊重伊本殿下，并且一致认为他将带领我们走向一个新的时代，希望殿下能够考虑我们的请求，只要我们自己的伊斯兰军队到了埃及边境，埃及人民将在各大城市爆起义，”
伊本已皱起了眉，他可没有解放埃及的意思，更没有想到去和英国人对抗。不过，联军的事虽然达成了一致，但是相当多的国家仍然不同意伊本来控制这支军队，这也是伊本最担心的问题，面对埃及人的请求，他不得不作出许诺，否则将会影响他的威信，并且成为反对者攻击他的把柄。
伊斯兰主要分逊尼派以及什叶派，“逊尼。和“什叶”都音诊自阿拉伯语，前者意的“道路”指在穆罕默德之后，接受艾布伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里所确立的行为规范和准则；后者意为“追随者”特指第四大哈里阿里的追随者。
在伊斯兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里的合法性；什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。
在教义方面，什叶派将信伊马目作为基本信条之一，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。
在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一个宗教学者，这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。
目前，逊尼派约占世界穆斯林总数的口o，什叶派约占旧％。什叶派占人口多数的地区包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等地也有一定数量。
什叶派是逊尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到最早期。“什叶。一词。在阿拉伯语中义谓“党派。”源自数教早期的“阿里党”这里的阿里，便是伊斯兰先知穆罕默德的堂弟兼女婿。
顺便说一下，阿里作为穆罕默德的堂弟而娶其女儿法蒂玛为妻，似乎有违中国的辈分区别。但是从历史角度，这便是阿拉伯和犹太人的闪族文化风俗。
什叶派的产生，起源于穆罕默德逝世之后，以阿拉伯半岛北部部落传统势力为一方，和强调先知本人宗教遗产的南部势力为另一方之间的分歧。
当时阿里才三十岁出头，尽管他在传播和捍卫新兴宗教时贡献巨大，出于阿拉伯社会的尊老传统，第一任回教政教合一领袖哈里，由代表传统部落势力的阿布巴克出任。
此后哈里安再传三传，都落在传统势力手中，刺激了伊斯兰教内部的分歧。第三任哈里遇刺后，在反对派的推举下，阿里终于出任第四任哈里。
但是阿里出任哈里，反而加剧了教派内部的纷争，以至公开内战，并终于导致阿里在公元伤年被政敌刺杀。此后阿里的儿子方“高票当选哈里，却被曲让位，让政敌登位而挫出估马亚王朝，“阿里党”由此开始遭到大批迫害，甚至连阿里本人也遭到“批判”什叶派也因之成形。
在的年卡尔巴拉之战中，阿里次子侯赛因被杀，引起了一系列在什叶派思想影响下的暴动，规模最大者为年在库法爆的穆赫塔尔起义。起义参加者除阿拉伯人外，还有非阿拉伯的新穆斯林一麦瓦立人，什叶派随之传播到非阿拉伯民族中。起义失败后，其余部形成什叶派凯萨尼支派。该支派主张，阿里的权力是从穆罕默德继承下来的，不承认前三任哈里的合法性，并创立了隐遁伊玛目和马赫迪（救世主）复临人间，恢复正义的学说。认为阿里的第三子伊本哈乃菲叶是隐遁伊玛目。这些主张对后来什叶派宗教学说的展提供了重要内容。此后。围绕着侯赛因之子栽因阿比丁形成了什叶派伊玛目派，因其第六代伊玛目贾法尔萨迪格奠定了该支派的教法学基础，故亦有人称其为贾法里学派年，侯赛因的孙子栽德本阿里在库法动起义并战死，所部后来形成什叶派的支派栽德派。
励年，阿巴斯人借助什叶派的力量推翻了伍麦耶王朝。但阿巴斯王朝建立后，因慑于该派影响的扩大，而对其采取了各种压制、瓦解措施，引起内部进一步分化。砧年贾法尔萨迫格死后，多数人拥护其次子穆萨卡孜姆为伊玛目，后形成十二伊玛目派，少数人则拥护其长子伊斯玛仪之子穆罕默德本伊斯玛仪为伊玛目，形成伊斯玛仪派，亦称七伊玛目派。嗣后，伊斯玛仪派聚集了激进的反阿巴斯王朝的力量，展和宣传“内学”思想，广泛进行鼓动宣传，而十二伊玛目派和栽德派则对什叶派信众
阿巴斯王朝持温和存度。
咄纪末和泄纪初，什叶派的武装起义极为频繁，伊斯玛仪派、栽德派、十二伊玛目派及伊斯玛仪派的尼扎尔派、努赛尔派和德鲁兹派等，均在武装起义中得到展；其中尤以伊斯玛仪派为最，其教义主张传播远至印度次大6，成为什叶派中最有影响的力量。但。世纪下半叶。什叶派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊玛目派尚保持一定力量外，伊斯玛仪派及其尼扎尔派均因失去已建立的政权而大大削弱。
碰年，波斯沙法维王朝兴起，什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁，沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教，并以行政手段推行该派教义，建立宗教院校、清真寺，鼓励宗教研究，使该派在波斯展历久不衰，成为什叶派中的主流派。
由于历史根源，什叶派特别尊崇以阿里及其子孙代表的先知的亲属后代。在什叶派的影响下，逊尼派也不得不为偻马亚王朝时期遭到批判的阿里“平反”但是其在逊尼派信徒中的地个还是不能与什叶派相比。
顺便说一下，阿里和法蒂玛所生的子女后代，是先知穆罕默德的唯一后有什叶派尊崇阿里及其子孙，并不意味“圣弃”都自动成为什叶派。例如元朝名臣咸阳王赛典赤赡思丁是先知圣裔，但并无任何证据表明赡思丁是什叶派。
出于历史原因，什叶派的一个显著特点是悲情主义和所谓弥赛亚（救世主）情结，常常表现出很强的宗教热情。在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭苔和号哭，是典型例子。什叶派被认为比逊尼派激进，多半是出于这一宗教感情。
什叶派不承认阿里之前三个哈里的合法性，有额外的宗教节日，婚姻规定有差别等等。此外和逊尼派的具体宗教仪式差别不是太大。
什叶派的起源悠久，并且在回教世界的分布广泛，但是它基本上一直是个少数派，为什么能在波斯湾地区成为主导性的多数力量呢？这个问题，和伊朗历史密切相关。
伊朗和其他中东回教国家的一个关键差别，是它不同于阿�
