修仙之天眼通仙-第936章
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这种人生就一生承袭天地至理衍化演化真义本质，刘君怀深信，假以时日，阗殛老祖在阴阳术数上成就，会远超谶纬传承者层面。
而且以阗殛老祖目前发展趋势，最终会加入谶纬之术传承者行列，这一件五行天仪交由他手，无论出于私意亦或公心，显是此人最为契合。
刘君怀开口将此等情形略作表述，便将五行天仪遥遥飘向阗殛老祖手中，老祖居然两眼泪花泛冒，接承两手竟是发出阵阵颤动。
他对于术数三式一世痴迷，太乙神数、奇门遁甲、大六壬合称三式，太乙主占天时国运，大六壬主占人事吉凶，奇门遁甲主占地利时运。
三式均有行兵布阵之法、诸事诸物之占，是为帝王之术！
三式合一乃为神人，是术数至高境界，亦为阗殛老祖一生所追寻，其存在意义，甚至要超过自身证道机缘。
而此件五行天仪，便是世上少有奇门真传，先天八卦所演变诸般术数衍理，均在五行天仪中有相应显化，它所有演化理数、气数，即术数之运行、阴阳五行生克制化至理。
另有几位同样心动，但也深知阗殛老祖有绝深术数感念，且他与刘君怀之间交情极深，现场所有人当中，怕是此位乃是最早投入刘君怀一方势力之人，旁人无法相提并论。
见到此物顺利交接，安邦仙帝这才接着道：“这一件就厉害了！此物叫做神仙壶，虽做一副酒壶模样，壶中却另有天地！神仙壶为流传数万年纯正道家神器，道家文化精典，尽在其中包罗。”
“轰！”，此言一出，立时引起仙人们一阵骚动，各等惊骇声音不绝于耳，即便是刘君怀自己，也同样被深深震撼。
他可是知道壶中另有天地一语，其中所蕴含了不得自有空间，内里实际囊括之物，此时虽不尽知，但也可极易推断出其内博大精深。
眼望得众人神情陷入几欲狂热，不待众人情绪稍平，安邦仙帝便即朗声道：“咱有言在先，此物存在，惊天动地！绝非寻常人等所能持有，更与持有人自身道高德重紧密相关！”
他语气稍顿，待众人口中一口凉气吐出，他方道：“关于此圣物，神界有二言形绘：仙境尘寰咫尺分，壶中别是一乾坤！念动相关咒语，壶中就会展现出日月星辰、蓝天大地、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。”
“但，其中朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天诸境，之所以存在，却是因其中道家厚德载物气息，与天地自然极其完美契合原因。”
“只有道德高尚者能承纳其中百川，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。”
“天地间有形之物，没有比之大地更厚道，也无甚不是承载在大地之上。深厚德泽育人利物之人，方能以崇高道德、博大精深学识，来承接厚重大地与天道之本源深邃，从而以此来成就永恒！”
“神仙壶中每一草一木，均富蕴倡导仁爱、友爱与和平，使之能够教导互相尊重与敬畏生命；每一呼一吸，皆万物所籍化，使之吾心澄明。道于万事万物中，以百态存于自然，于此壶间特有标示。”
“壶中气息流转，掺不得半点私欲之心念，士不知学理念更容不得丝缕泛生！否则，内里气息大势流向即浑如大道悖乱亦或沦散，天威随之降临！身在其中之人，轻则抱独守残，沦落于穷岩断壑，徒为世所嗤笑谩侮。”
“重者如身死道消，神魂皆灭，万事不可托生！因此，此圣物真正拥有者，需备大地气势之厚实和顺，漫身气机如君子应增厚美德，方可在其内容载万物。”
“试问此间有何人能担得如此之福服广袤，雅量容人如上善若水？此人高山仰止，景行行止，终生勤勉，致思学问，堪称一代仙人楷模！”
他堪堪言罢，所有人眼神便是注目向乐圣仙师，而乐圣仙师其人却自面上未生出分毫变色，依旧虚无恬淡，清虚淡泊，似无所企求般清绝。
此时众人心中哪里还有半点不查，神仙壶既然被称之为圣物，绝非它自身所演化天地之力何等浩瀚，而是超脱，升华，生命本源由始之地。
其中非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有属性，无属性等等天地万有，尽皆包含殆尽。
壶中气息流转，便是天道自然流势，无为而尊者天道，有为而累者人道，才是内里最真实承纳。
天是自然之天，万物自然而生，天道自然而然；天地合气，万物自生，人偶自生，方是道教从天而颂之，孰与制天命而用之，这般天神理念最完整诠释。
在众人所认知当中，也仅有乐圣仙师一人，才可堪得上善若水、厚德载物之人，其人恩泽广施之举，日积月累就象滴水汇成江河湖海，才有得升华为高尚品德生成。
而且仙师一生秉奉道教至理，居然自行将佛理中最精髓部分加以融释贯通，却丝毫不为佛中至理所度化，足可见他本心执著善为之举，已然根深蒂结。
神仙壶便是需求此等本心执著，来将道家特色鲜明宗教形式，施以永久流转。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说，即为人与万物中显现德性，如此德行身居之人，非乐圣仙师莫属。
即便是刘君怀这般天命所垂衍之人，也仅具逆天改命之冲锋在前先驱本质，期间不免多沾染杀戮、计研心筭，与道至高信仰多有偏颇，并非天道之本意！
也只有仙师其人，方可将道家原本扑朔迷离历史衍伸，发展得变得愈加深沉凝重，除却此人，又有何人可堪当此任！
第1181章 光影游刃
浦和仙帝很是欣慰众人反应，他与乐圣仙师相交数千年，以神界眼光看待其人道心，天生仁、义、礼、智、善与人心极为相称，足可见追求本教与世间法则至理契合之心颇为执著。
由此道心越胜，人心越善，道行越高，惟精惟一之念始终秉执。
道家传统讲求天人合会，豁然贯通，也正是此件神仙壶内里乾坤所追求极致，有仙师来虔奉再是合适不过。
安邦仙帝开口道：“正如诸位心内共相认同，神仙壶内承载道教最完整义理，由乐圣仙师祗奉本教典谟，方可克承丕构，终任贤之效，再无旰食之忧。”
向笛先生接过安邦仙帝手中神仙壶，几步上前，双手奉上，此刻乐圣仙师脸上，才有一抹悸动显现。
微微躬身承接，随手交由身旁刘君怀，他清朗声音回荡在偌大石室之内：“此圣物富蕴当代道门高功，乐圣理当以此为У模刍乒偪埔侵蒙人溃┦沉抖纫跹糁穑皇诠偂⑹鹿傊傻酪逶獭！�
“虽本人明辨自身尚力有不逮，却也深知道教神仙思想、济度思想、祈禳功能之文献解读，需要深入浅出解说论析，以揭示道教影响于当下道德沦丧、世风日下现状中，更广泛传播之必要性。”
“道教史背景之宏论，无尽契合历史转换与上天意志所披垂，对于目前末法末劫征兆再起之际，无论本教高功存想之通神法术，亦或青词文书之宗教义蕴，实际上对此等天地异变之相，皆有精当之论说解释。”
“只可惜道家文献之搜集疏理，必经辛勤苦读，方可心有所知，却因世风所羁绊，使得当下道友各自修行更多基于实证，却是忽视洁净身心为本，而挈诚修仪本心。”
“数番天地大劫，使得部分道经精髓义蕴有所缺失，应该便是上天在收起人间福报其中之一。末法末劫时代，地狱正在不断地扩大，宇宙深邃浩瀚与天地人大道法则，需要我等修行之人能抓紧修行，存好心，做好事，修善行。”
“而仙道义蕴至理完整再现，便是当务之急，命是先天定量，运是后天造福机会，福报是否会回报至每人之体，尚需自身去求证道教信仰之精义，才可抵达道中义蕴之上乘。”
“但道书道藏精研妙要不甚齐备，可资借鉴颇希，便需要尽速精整明鉴、纵合贯通要义，以盖定道教宏论资料详实，考订精审，章法明辨，思路敏利，哲论允当。”
“此圣物出现，即堪称浩海龙珠之倏兀呈现，集天下道学诸公博识广见于天地自然，需以道心德念为秉持，潜心沉浸其中加以剥离凸显。我愿甘做演绎义理之前驱，做些开拓性之研究，以尽绵薄之微力！”
众仙人掌声一片，乐圣仙师一番宏论从博而约，开示明确，论述精审简明，却未刻意凸显自身之重要性，并非他特意施以谦言，来博得众仙人心内认可。
在仙师眼中，一切虚名妄论视同不见，育人利物，倡导道心追寻，方是他一世牵挂。
此件神仙壶，于旁人眼中视同圣物，在他意识里，却是其中承纳百川之厚重大地气息，与天道本源深邃。
内里气息大势流向，方为万千大众福源蒙承源处，道行道心秉持索引，才是他今世秉奉之事。
浦和仙帝接言道：“仙师终生勤勉，致思学问，又经道义无涯不断探索，于道法深涵更有诸多巨著。我与此地不妨实言明告，神界诸如仙师这般探讨领域学人也是少及。”
“他多年勤奋执著精敏研究，终于撰成佳作数著，我等神界来人伏案读之，亦是倍感欣敬咸服。如此德盛广藏圣物，交由他手才可物尽其用，神界也未有几人能够堪得这般秉厚！”
安邦仙帝摆手道：“能为神界来者称之谓仙师者，其自身诸种，已不需再行论断！时间有些紧迫，还是尽快将这些宝物分配下去才是首要！”
说罢，他取过一柄长剑说道：“道教神器，灭恶辅正，斩妖除邪，宝剑便为最常见匡扶利刃！此剑叫做断日重瞳剑，为无限接近于极品神器之宝物！它通体黑色浑然无迹，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃。”
“一经能量灌注，剑身遍体流转黑色剑意，实乃五金之英，太阳之精所汇聚之存在！它又号称君王之剑，黑色剑意留注与剑尖处，可凭生一只黑色眼睛，目光所达，如明察秋毫，洞察事理之帝王眼眸，威慑迫人，出之有神。”
“传说中剑威生出，如黑云蔗天，隐隐有极端锋锐剑气，触之即发。剑意乃是剑气之载体，剑气亦为剑意之体现，又为锋芒本心溯源，此剑所深蕴剑意刻绘，方是它最为叹为观止之处！”
在场众仙人均为修行颇深之人，自然知晓剑意对于剑客来讲之必要性，实乃攻击之道、防御之道最有利锋锐加持，较之单纯锋芒攻击要邃深太多。
未得高深剑意法则感知，一丝剑意也衍生不得，即便是手中之剑娴熟已到极致，达不到那种意与力交融，虚实相生、形与神之统一境界，终不会有更高深修得。
剑意为虚境，刀芒剑气为实境，剑意是实境之升华，而刘君怀所掌握锐气意念，便是剑意进化之境，更具有心灵生命律动。
因此他对于剑意有更深层次理解，此柄断日重瞳剑，竟是有一抹剑意加持，便意味着普通剑客持有此物，便硬生生将剑势提升至剑气蜕变之境。
虽与自身所感悟剑意尚有一段距离，但由此激发自身剑意感知，也只是在于宝物施展熟知程度上。
也就是讲，将此神器越多演练，其中剑意对于自身渲染越加凝实，如此彰显剑意日久沉浸，哪里还有不尽数悟得境界生得。
如同刘君怀所意料那般，现场仙人们齐齐发出一声惊叹之音，十名仙人中，至少有七、八人精通剑术。
由此�
