与神对话 3作者:[美]尼尔·唐纳德·沃尔什-第5章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
当然,这种禁忌是后生几乎不会去理睬的,而理由颇为得当。因为去遵从这种禁忌,根本是不自然的。
人类在感受到内在的讯息告诉祂们已经准备好时,就渴望着配对与交合。这是人的天性。
然而,祂们对自己天性的看法,却十分有赖于父母怎么告诉祂们,这比祂们内在的感觉还更有份量。你们的孩子期望你们告诉祂们,人生是怎么回事。
因此,当祂们开始想要偷看对方,想要纯真的跟对方玩耍,想要探测对方的「不同」时,祂们就期待父母给祂们讯号。看祂们的这种天性是「好」的?还是「坏」的?是受赞许的,还是要被捏死的?要受挫折的?
从观察得知,对于人性的这一部分,许多父母告诉祂们孩子的话,都是旁枝末节,就是不指向问题的核心。什么别人怎么说的啦,宗教怎么说的啦,社会怎么看的啦等等。
你们这一物种的自然秩序是,性在九岁到十四岁间开始萌芽。十五岁以后,大部分人都已具备性别而且表现出来了。于是,开始了与时间的竞赛:孩子拚命向前,要把欢乐的性能量做充分的释放,父母则拚命阻止。
在这场斗争中,父母处于先天弱势,因为,祂们想要孩子不去做的,正是天性的事。祂们是逆天而行。
因此,大人们发明了种种家庭的、文化的、宗教的、社会的和经济的限制,说词与压力,以便让自己对孩子的要求显得正当。因此孩子渐渐接受自己的性是不自然的观念。但「自然的」事怎可能这么被羞辱、被制止、被控制、被否定呢?
嘿,我想你有点夸张了。你不觉得你有点夸张吗?
真的?对于四、五岁孩子身上的某一部分,做父母的竟然连正确的名称都不肯用,你想对这孩子会有什么样的冲击?你们怎么告诉孩子你们这一部分的舒服程度?而你们又认为祂们这一部分的舒服程度应该是怎样?
呃……对,就是「呃」……。
是啊,就像我祖母常说的:「我们是不用那些字的。」我们只说「嘘嘘」「屁屁」这听起来好多了。
只因为你们对身体这部分的名称添加了太多负面的「包袱」,所以你们极少在平常的谈话中用这些字。
当然,孩子们在年幼的时候,搞不清楚父母为什么会这样,祂们只是留下不可磨灭的印象,认为身体的某些部分「碰不得」「说不得」,凡是舆它们有关的,都让人难堪如果不是「错」的话。
等孩子慢慢长大,到了十几岁的时候,祂们会发现,事实并非如此,但那时你们又会以非常清楚的言词告诉祂们,性生活会让人怀孕,祂们如何必须负起养育孩子的责任,因此,祂们就有了另一种性是「不对」的理由,于是循环完成。
你们的社会之所以不仅是小有混乱,而是濒临浩劫,正是因为你们愚弄自然愚弄自然的结果永远是如此。
你们制造了性尴尬,性压抑,性羞愧因而导致性禁忌,性失调和性暴力。
就以一个社会而言,凡是你们觉得尴尬的,永远都被禁止;凡是被压抑的,永远都会失调;而凡是内心明明觉得不该羞愧的事,却必须羞愧的,永远都会引发暴力以为柢抗。
那么,佛洛伊德的有些话是对的了。祂说,人类的愤怒有许多成分跟性有关某些基本的和自然的生理本能、兴趣与渴望,因被压抑而产生内心深处的愤怒。
你们的许多精神病学家都做过这样的诊断。人因为明明知道祂觉得那么好的事情不该感到羞耻,却又真的感到羞耻与罪恶,因此愤怒。
首先,对于你「应该」认为那么「坏」的事觉得那么「好」,这就让人会跟自己生气。
然后,当祂们终于明白祂们被骗了原来性是人的经验中美妙的、可敬重珍惜的、光辉灿烂的部分祂们就开始恼怒:恼怒父母对祂们的压抑,恼怒宗教对祂们的羞辱,恼怒异性对祂们的挑衅,恼怒整个社会对祂们的控制。
最后,祂们开始恼怒自己,竟然允许所有这些人与事来禁止祂们。
这种被压抑的愤怒,大部分都用来建构社会妞曲的、误导的道德价值这个社会用纪念碑、雕像、邮票、电影、图画、摄影和电视节目,去歌颂与推崇世界上最丑陋的暴力,却隐藏世间某些最美丽的爱之行为更糟的是,使它们看来低贱。
而所有的这些所有的这些都是由一个意念产生:那些生孩子的人,必须独自承担养育孩子的责任。
但如果生孩子的人不负责养育孩子,谁该负责?
整个社会。特别是年长的人。
年长的人?
在大部分进步的民族和社会中,是年长的人养育孩子,教育孩子,训练孩子,将民族与社会的智慧、教诲与传统传给孩子。以后在我们讲到这些进步文明时,我还要再谈这件事。
凡是年轻人生小孩不被视为「不对」的社会因为在这样的社会,年长者会养育小孩,因此不致有不胜负荷的责任与负担性的压抑是闻所未闻的事,同样,强暴、性异常、性功能失调,也是闻所未闻的。
我们的地球上有这样的社会吗?
有,但正在消失。你们想要扫除祂们,同化祂们,因为你们认为祂们是野蛮人。在你们所称为的非野蛮社会,孩子(妻子、丈夫也同样)被认为是财产,是私有物,因此生孩子的人必须成为养育孩子的人,因为必须照顾自己「所拥有」的东西。
你们的许多社会问题,根本上出自你们的一个观念,认为妻子与儿女是私有物,认为祂们是「你」的。
以后当我们探测与讨论高等演化的生命时,我们会再谈整个的「所有权」问题。但是目前,先让我们把这个问题想一想:有任何人在生理上可以生孩子的年龄,就已经在心理上准备好了要养孩子吗?
事实是,大部分人类到了三十、四十仍未具备养孩子的能力,而且也不应期盼如果。祂们自己还没有活到可以把深刻的智慧教给孩子的阶段。
我听说过这类的想法。马克吐温就曾提过。有人曾听祂说:「我十九岁的时候,我爸爸什么都不知道。但当我三十五岁时,很吃惊,这老人已经那么有见地。」祂说得好。你们年轻的时候并不是要去教导真理的,而是要去搜集真理。在你们还没有搜集好真理的时候,怎么可能去教导真理呢?
当然是不能。因此你们就只得把别人教你们的真理教给祂们你们父亲的,母亲的、社会的、宗教的。不论什么,乱七八糟都有,只是没有你们自己的。因为你们自己还在寻找。
而你们会一直找寻,一直实验,一直发现,一直失败,形成又改造你们的真理、你们对自己的观念,一直到你在这星球上半个世纪或近乎半个世纪之久。
然后,你们才在自己的真理中安身下来。而你们每个人所承认的最大真理,可能就是根本没有恒常的真理;真理,像生命一样,是一种改变着的、成长着的、演化着的东西在你刚刚以为演化的过程已经停止时,它却没有,却真的刚刚开始。
没错,我已经到了这个年龄。我已经五十多了。我已经到了这个阶段。
嗯,你现在是个比较聪明的人了。是一个长者了。现在你该养育孩子了。或说得更正确些,从现在算起十年。养育后代的应该是长者,而天意也本是如果。
懂得真理与生命的是长者。祂们知道何者重要,何者不重要。祂们知道内外合一、诚实、忠诚、友谊与爱,这些用词究竟是什么意思。
我明白你此处的论点。虽然难以接受,但我们有许多人却真的在有了自己的孩子以后,才开始刚刚从「孩子」走向「学生」的阶段,但此时,我们却发现我们必须开始教孩子。
所以,我们就想,那我们就教祂们我们父母教我们的吧。
于是,父亲的罪就会落到儿子身上,甚至要落到第七代。
我们怎么样才能改变?怎么样才能终止这循环?
把养育孩子的责任交到可敬的长者身上。父母想要看孩子,任何时候都可以去看,只要愿意,任何时候都可以跟孩子住在一起。但不再独自负起养育和照顾孩子的责任。孩子的生理需求、社会需求与精神需求,由整个社会来供应。教育与价值观由长者给与。
日后当我们谈到宇宙中其祂文明时,我们将会讨论一些新的生活模式。但那些模式在你们日前构铸的生活中无法运作。
你的意思是?
我的意思是,你们不止做父母的方式无功效,整个的生活方式都是如此。
请再解释一下。
你们彼此远离。你们撕裂了家庭,支解了小型的社群,而投向大城。「部落」、族群或社群,将对群体的责任视为自己的责任,但在大城市却人多,群少。结果,你们便没有了长者。至少不能在近处求得。
更糟的是,你们不仅远离长者,而且把祂们推到一边。把祂们边缘化。把祂们的力量撤走。甚至恨祂们。
没错,你们社会中的某些成员甚至恨年长者,声称祂们在吸社会的血,要求的权益使你们年轻人付出的税捐越来越多。
没错。有些社会学家就在预言将有世代战争,年轻人指责老年人要求越来越多,贡献却越来越少。现在已经有许多年老公民了,等「战后婴儿潮」都年老以后,问题更严重,因为这一代的寿命一般更长。
然而,如果说你们的年长者没有贡献,那是因为你们不让祂们贡献。当祂们正能够对公司做出某些好成绩时,却强迫祂们退休,当祂们的参与正能够为活动带来某些意义时,你们却迫使祂们从活跃的、有意义的参与中退出。
不但在养育孩子方面,就是在政治上,经济上,甚至宗教上,你们都变成了年轻崇拜、老人遣散的社会,而原先在这些方面,年长者至少有其立足点。
你们的社会也变成了一种单数社会,而非多数社会。也就是说,你们的社会是由个体组成的,而非由群体。
由于你们把社会个体化和年轻化,你们便失去了它的丰富与资源。现在你们是既不丰富又无资源,太多太多的人活在情感与心理的贫乏和破败中。
那我又要再问:有没有一个办法是可以结束这种循环的?
首先,看清并承认这是事实。你们有大多的人生活在不承认中。你们有大多的人,把本来就是这样的情况装做根本不是这样。你们是睁眼说瞎话,自己不肯听事实的真相,更不用说去传播。
稍后,等我们讲到高度演化的生物时,我们还要再谈这一点,因为未能观察到、未能承认实情,并非小事。如果你们真想改变现状,我希望你们允许自己听听我的话。
说真话的时刻业已到来;单纯而明白的。你准备好了吗?
准备好了。这就是我为何来与你相会。这就是整个这三部书的对谈何以会开始的理由。
真理与实情往往令人不舒服。只有那些不想忽视的人,真理与实情才令祂们感到宽慰,不但令祂们感到宽慰,而且能激发祂们,给与祂们灵感。
对我来说,整个这三部曲都是激发我的、给与我灵感的。该说下去。
我们有很好的理由可以乐观。我观察到事情已在开始改变。在你们这物种中,越来越有人强调社区的重要性,建构扩延式家庭。你们也日渐尊崇长者,在祂们的生活中建造意义与价值,并从祂们生活中求