柏杨曰(二)-第3章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
亲陨薄�
窦宪有自取败亡之道，但他的罪状不应是谋反。史书上对这桩公案，记述得过于简略，简略到使人惊疑丛生。
史书显示，企图谋杀皇帝刘肇的，是邓家父子跟郭家母子，只因为他们常常进宫的缘故，遂兴起恶念，这真是天下最奇异的犯罪动机。杀一个皇帝比杀一条狗要严重得多，纵令那家的狗常吠来客，来客也不可能对狗下手，何况狗又乖得要命。刘肇并没有干涉窦家班的企图，更没有阻挡窦家班的财路权路。杀了刘肇，再换一个刘什么，也不过不干涉不挡路而已，他们何必多此一杀？如果要像霍家当年（参考前七四年），打算改立霍禹代替，打算拥戴窦宪接班继位，当时的政治文件，以及史料史书，却没有一字一语记载，难道只敢对霍禹指名道姓？
邓郭二家没有谋杀皇帝的理由，窦宪也没有谋杀皇帝的必要，纵然是疯子兼白痴，都不会冒出这种奇怪念头。而且，刘肇今年才十四岁，十四岁不过初中毕业班年纪，闹恋爱也不过刚够资格。但看他从容布置，指挥若定，把首都警备区司令，以及北军的五营，完全置于控制之下；又派人收回窦宪等人的印信，竟不怕武装拒抗；然后诏书频发，计出不穷；这不是一个十四岁从没有出过家门的小娃，跟一个只负责管理花园器具的宦官，可以办到的事。
显然的这是一场流血政变，幕后有一个或几个老谋深算的阴谋家在筹画设计，再交给刘肇小娃发号施令。成功了，他有一份；失败了，依这种隐密程度，大祸也不见得会抓住他们。他们把刘肇当做一根棍子，用来挥向政敌。
我们不知道幕后巨头是谁？史料也没有显示，仅就寥寥记载，姑且推测，罢黜了的皇太子、改封清河王的刘庆，应是主要的角色。他的目的可能为了争权，但也可能极为单纯，只为了复仇，复自己被罢黜之仇，复娘亲被杀害之仇。如果这个判断正确，我们对他充满了同情。可是，他太缺少包容，诚如王夫之指出，「朋党」之祸，从此生根。政治应有一种让步性，凡是在敌人身上称心快意，必然召来另一种称心快意的反应。恶性循环，无有已时。
班固死在监狱
最初，班固的家奴，曾经因喝醉了酒，诟骂洛阳（首都所在县）县长种兢。
纪元九二年，宫廷政变发生后，种兢奉命逮捕窦姓家族宾客时，一并逮捕班固，班固遂死在监狱。班固所着汉书，还没有完成。东汉帝刘肇命班固的妹妹、曹寿的妻子班昭（曹大姑），继续完成。仲仲班固先生之死于非命，我们惋惜。
可是，他手下的一个奴仆，竟敢侮辱洛阳县长，洛阳县长只有忍气吞声，可看出班固跟他笔下歌颂的「君子」形象，恐怕不符。
最有趣的是，班固竟然讥刺司马迁不知道明哲保身（参考前九九年）。我们绝不因班固不能明哲保身瞧不起他，反而更增加我们同情。可是，判断一个人而用明哲保身作为标准，说明他不但伧俗，而且缺乏良知。
迷唐叛变之谜
蜀郡（四川省成都市）郡长聂尚，接替邓训当西羌保安司令（护羌校尉），准备用恩德怀柔诸羌部落。乃派出翻译官，前往招抚烧当部落（颇岩谷）酋长迷唐（参考八八年），让他们再回到大小榆谷（青海省尖扎县西）。迷唐既回到大小榆谷，请他的祖母卑缺，晋见聂尚。聂尚亲自把卑缺送到塞外，设宴送行，派翻译官田汜等五人，护送卑缺到她所住的庐帐。迷唐遂起兵叛变，联合其他部落，把田汜等五人活生生剖腹屠杀，用鲜血盟誓，攻击金城郡（甘肃省永靖县西北）
边塞。聂尚受免职处份。
迷唐之叛，不可思议。以聂尚对他的恩重如山，既允许他返回流奶与蜜之地的大小榆谷，而又亲自送还他的祖母，绝不可能产生这种结局。迷唐如果有了流奶与蜜之地，便立刻抖了起来，迫不及待的要大干一场，则又何必劳动祖母去向聂尚道谢？如果道谢是为了拖延时间，则何至祖母一归，立即翻脸？难道只为了多争取几天？依照人之常情，迷唐只会有感谢之心；即令没有感谢之心，也会等到在新地盘上生根之后，再行发动。
然而，迷唐竟然在受到大恩大德，和隆重礼遇之后，做出惨无人道的反应。
我们不晓得原因何在，但晓得必有原因。最直觉的解释是，迷唐祖母在这次亲善之旅中，受到羌人无法忍受的羞侮，这羞侮可能来自聂尚，更可能来自田汜等五位护送的差役。所以迷唐在暴怒之下，用最残酷的手段，剖腹挖心。而其他部落，也都慷慨追随。他只是为了雪耻泄愤，不是为了叛变。只不过雪耻泄愤之后，只好叛变。
外患来自北方
最初，左翼指挥官（左校尉）耿，在金微山（蒙古阿尔泰山）大破北匈奴汗国（参考九一年二月），鲜卑部落（内蒙古西辽河上游）开始从东方向西方，辗转迁移，填补北匈奴留下的广大地区（今蒙古共和国。但核心组成部份，仍留在今内蒙古东南部）。匈奴聚落残余的还有十余万，为了生存，也自称鲜卑。鲜卑自此日益强大。
中国因为地理形势特殊，五千年来，严重的外患，始终来自北方（吐蕃王国是唯一例外）。匈奴之后有鲜卑，鲜卑之后有柔然，柔然之后有突厥，突厥之后有回纥，回纥之后有契丹，契丹之后有女真，女真之后有蒙古，蒙古之后有俄罗斯。每一个时代，中国都要倾全国之力，艰苦缠斗，保卫国土。可怜的是，中国的战斗力跟儒家学派的声势，成反比例发展，圣人越多，英雄越少，酱缸越深，活力越弱。中国遂越来越抵抗不住，不断惨败，以致皇帝被人生擒活捉，国家屡次灭亡，几乎不能翻身。
保持北疆和平──当然不是屈辱的和平，而是光荣的和平，一直是中国最高的追求目标。追求得到，中国强；追求不到，中国弱。
匈奴内斗
南匈奴汗国（王庭设美稷「内蒙古准格尔旗」）单于（三十一任）栾提安国，跟中国派驻的匈奴协防司令（使匈奴中郎将）杜崇，不能和睦相处。栾提安国遂向东汉政府控告杜崇，杜崇指使西河郡（内蒙古准格尔旗西南。美稷县「王庭所在」属西河郡管辖）郡长，在中途把奏章扣留。栾提安国失去上诉管道，无法表白自己。杜崇乘机反击，跟朱徽联合上书，说：「栾提安国疏远他的忠诚旧部，反而跟新归附的降人（指北匈奴降人）亲近，打算诛杀左贤王栾提师子，以及东部军区司令（左大且渠）刘利等。」栾提安国放弃所有营帐，集结兵力，打算先行诛杀栾提师子，追到城下，城门已经关闭。朱徽派人前往调解，栾提安国拒不接受，一定要得到栾提师子才甘心。栾提安国的舅父、队长（骨都侯）喜为等，担心全族有被屠灭的危险，于是，格杀栾提安国。
匈奴已沦落破碎到这种地步，仍不能团结，窝里斗层出不穷，徒提供别人宰割机会外，有什么裨益？我们对这个不争气的敌人，既轻视，又感叹。
四条人命代价
乐成王（首府信都「河北省冀县」）刘党（刘肇的叔父），被控杀人，剥夺封国的东光（河北省东光县）、邻县（河北省辛集市东，邻，音qao「敲」）
两县。
刘党并不比其他王子好，也不比其他王子坏。两汉王朝有明文规定，皇宫宫女出嫁，只可嫁到民间，不准封国的王府、侯府收留。而皇宫歌星哀置女士，嫁给民间男子章初。刘党把哀置接到王宫，跟她上床。章初准备上书控告，刘党用重金买通哀置的姐姐哀焦，把章初害死；为了防止消息走露，又一连绞死三个侍女灭口。
四条人命，只值两县采邑的赋税。叫得震天响的口号：「爱民如子。」以及：「王子犯法，与小民同罪。」不过是一个化解小民悲愤的骗局。
甘英
西域总督（都护）定远侯班超，派他的秘书（掾）甘英，出使大秦帝国（罗马帝国）、条支王国（叙利亚王国「亚历山大部将塞琉卡斯建立」）。甘英深入西方（西海），经过之处，都是前人从没有到过的地方。甘英一一考察他们的风土人情，取得他们的奇异产品。最后，进入安息王国（伊朗共和国）的西界，抵达大海（今地不详），准备船只，打算再向西进发。水手们告诉甘英说：「大海广阔，遇到顺风，要走三个月；如果遇到逆风，可能走上两年。所以，渡海的人，都带三年粮食。海上寂寞，容易使人害思乡病，常有人死亡。」甘英才停止。
甘英恐怕是个色厉内荏型人物，表面上雄壮如狮，豪气如虹，班超才派他担任这项重要的西方探险任务，结果他到了一个不知道地名的水滨，就抱头折回。
有人认为甘英所到的「大海」是波斯湾，但波斯湾即令有最强大的顺风，三个月也到不了罗马（那时还没有苏伊士运河，船只必须绕道非洲好望角，而好望角当时还没有发现）。所以，「大海」是地中海，较合常理。「大海」之滨，应该是今日的巴勒斯坦。如果这项判断正确，那就更证明甘英的报告并不可靠。他抵达巴勒斯坦之时，正是基督教使徒保罗，向罗马城出发之际。巴勒斯坦和罗马之间，交通频繁。甘英绝不会躲在旅馆里，只听船夫们片面之词（甚至可能是向他兜售粮食的贩夫走卒的片面之词），连码头都不去一下。否则码头上繁荣忙碌，会证明去大秦（罗马帝国）并不困难，也没有危险。
班超似乎是选错了人，如果是班超自己，或另一位部下田虑，说不定当时世界上东西两大帝国，从此直接接触。因为国势相等，所以那将是平等的接触。东西文化的文流，用不着再等漫长的一千七百年，直到中国最昏弱的十八世纪。
徐防
最高监察长（司空）徐防上书东汉帝（四任和帝）刘肇，认为：「东汉王朝设立十四家研究官（博士。一任帝刘秀在位时，核定儒家学派五经标准本，计：易经：施雠、孟喜、梁丘贺、京房。书经：欧阳高、夏侯胜、夏侯建。
诗经：申培、辕固、韩婴。春秋：严彭祖、颜安乐。礼经：戴德、戴圣），设有甲乙等级，作为对学者的一种鼓励（各家研究官所教授的学生，每年考试一次。甲等录取四十人，当宫廷禁卫官「郎中」；乙等录取二十人，当太子宫禁卫官「太子舍人」；丙等录取四人，当各郡、各封国教育官「文学」）。
可是，我考察国立大学（太学）每次考试学生，都是用自己的意见，并不尊重各家的标准解释，互相私下包容，开辟奸邪之路。每逢遇到向他们征求意见时，大家就议论纷纷，你指控，我批驳，是是非非，一团糟乱。孔丘自称：「继承先圣先贤的旨意，自己并没有创见。」又说：「我年轻时还曾经看到史书上有很多缺文。」（孔丘年轻时还看到过史书上有缺文，年老时却看不到，因为都被人擅自补上去了。）而今，学生们不遵照标准本的原文章句，却自己妄行发挥，认为师父的道理，不一定需要遵守，自己的创见才合理；轻视侮辱传统经典，一时成为风气，这不是陛下当初遴选人才的本意。改变浇薄的习俗，莫如提倡「