世说新语译注1-第26章
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④
北人看书，如显处视月；南人学问，如踊中窥日 。”
【注释】
①北人、南人：一说北人指黄河以北的人，南人指黄河以南的人，因为褚季野原籍在黄河以南，
孙安国是黄河以北，两人互相推重。渊综：深厚而且融会贯通。
②清通：清新通达。这两句是说北方人做学问着重渊博，南方人则着重专精。
③忘言：指默识其意，无需用言语来说明。
④中人：中等人，指具有中等才质的人。以还：以下。牖（yōu）：窗户。按：显处视月，视野
开阔，但不易专一；牖中窥日，视野狭窄，但能专一。
【译文】
诸季野对孙安国说：“北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。”孙安
国回答说：“南方人做学问，清新通达而且简明扼要。”支道林听到后，说；
“对圣贤，自然不用说了，从中等才质以下的人来说，北方人读书，像是在
敞亮处看月亮；南方人做学问，像是从窗户里看太阳。”
（26）刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶卿不欲作将善云梯
①
仰攻 ？”
【注释】
①恶 （wū）：何；怎么。作将：做。云梯：长梯。
【译文】
刘真长和殷渊源谈玄，刘真长似乎有点理亏，殷渊源便说：“怎么你下
想造一架好云梯来仰攻呢？”
①
（27）殷中军云：“廉伯未得我牙后慧。”
【注释】
①康伯：韩康伯，是殷浩的外甥，殷浩很喜欢他。牙后慧：指言外的义理情趣，殷沽善清谈，
这里是说康们还不善谈玄。
【译文】
中军将军殷浩说：“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”
（28）谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标
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① ②
榜诸义，作数百语 ；既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听 。谢注神倾
③
意，不觉流汗交面 。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”
【注释】
①过：过分。通：陈述；阐发。标榜：提示。
③佳致：风致，指谈吐举止风雅。辞条：文辞的条目，指辞藻。丰蔚：丰富华美。骇听：骇人
听闻，使人听起来惊讶。
③交面：在脸上交织。按：殷浩只比谢尚大三岁，便成名士，且谈玄能把人引入胜境，所以对
尚不觉流汗。
【译文】
镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做
过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话；不但谈吐举止有风
致，加以辞藻丰富多采，很能动人心弦，使入震惊。谢尚全神贯注，倾心向
往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。”
①
（29）宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦。简文欲听，闻此便还，曰：
“义自当有难易，其以一卦为限邪！”
【注释】
①名胜：名流。 《易》：即《周易》，大概是殷周时逐渐成书的，包括六十四卦的卦辞和对它
的注述。
【译文】
桓温聚集许多著名人士讲解《周易》，每天解释一卦。简文帝本想去听，
一听说是这样讲就回来了，说：“卦的内容自然是有难有易，怎么能限定每
天讲一卦呢！”
①
（30）有北来道入好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》。于时
竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽，
②
此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言？”深
③
公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆凤 ！”深公得此义，夷然
④
不屑 。
【注释】
①才理：才气和文思。 《小品》：指佛教经典《小品般若波罗密经》。这是略本，称小品。另有
详本，是大品。
②“上人”句：上人是佛教用语，称有上德的人，也用来尊称憎人。这一句指深公本不在林公
之下。当不会甘拜下风，一定会迎风而上，做逆风家。
③白旃 （zhān）檀：白檀香树。这一句说，这种树只能顺风闻香味，意指深公也不是自己的对
手。
④夷然：平静地；坦然。不屑：不顾；不理会。
【译文】
有位从北方过江来的和尚很有才思，他们支道林和尚在瓦官寺相遇，两
人一起研讨《小品》。当时竺法深和尚、孙兴公等人都去听。这位和尚的谈
论，屡次都设下疑难问题，支道林的答辩分析透彻，言辞气概都很爽朗。这
位和尚总是被驳倒。孙兴公就问竺法深说：“上人应该是顶风上的人士，刚
才为什么一句话也不说？”竺法深笑笑，没有回答。支道林接口说：“白檀
香并不是不香，但逆风怎能闻到香呢！”竺法深体会到这话的含义，坦然自
若。置之不理。
①
（31）孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间 。左右进食，冷
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② ③
而复暖者数四 。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食 。殷
④
乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻 ！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人
⑤
当穿卿颊 ！”
【注释】
①许：处所。精苦：精心竭力。无间 《jiàn）：没有空隙、漏洞
②数四：再三；三番四次。
③莫：即暮。
④强口马：比喻嘴硬，不服输。
⑤”卿不”句：说明如果可不认输，人家就会象穿牛鼻那样穿你的腮，那你就无法挣脱了。决
鼻牛，挣破鼻子的牛，按：马不穿鼻，牛才穿鼻，但牛能挣脱鼻绳，孙安国利用殷浩的急不择言，予
以反击。
【译文】
孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都
无懈可击。侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，这样
已经好几遍了。双方奋力甩动着拂尘，以致拂尘的毛全部脱落，饭菜上都落
满了。宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴
马，我就要穿你鼻子了！”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心
人家会穿你的腮帮子！”
（32）《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于
① ②
郭、向之外 。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》。支卓然
标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用
支理。
【注释】
①逍遥： 《逍遥游》，是《庄子》中的第一篇，论述了万物要无所依靠。才能逍遏自得的思想。
可：一本作“共”。拔：突出；超出。郭、向：郭象、向秀，两家都是注释《庄子》的，参见本篇第
17则。
②将：和。冯大常：冯怀，字祖思，任太常 （主管祭把、礼乐的）、护军“将军。
【译文】
《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部可以钻研、玩味，
可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。有一次，支道林在白马寺里，
和太常冯怀一起谈论，便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外，
卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解，这都是诸名流
探求、玩味中没能得到的。后来解释 《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。
（33）殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复
① ②
答 。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语 ！”
【注释】
①游辞：不切实际的躲躲闪闪的言辞；浮辞。
③尔馨：这样。这一句是讥笑殷浩强学谈玄。
【译文】
中军将军殷浩曾到丹阳尹刘惔那里去清谈，谈了很久，殷浩有点理亏，
就不住地用些浮辞来应对，刘淡也不再答辩。殷浩走了以后，刘惔就说：“乡
巴佬，硬要学别人发这样的议论！”
①
（34）殷中军虽思虑通长，然于才性偏精 。忽言及《四本》，便若汤
②
池铁城，无可攻之势 。
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【注释】
①才性：才能和本性，指才、性的含义及其关系。
② 《四本》：即《四本沦》，见本篇第5则，四本涉及才性的异同离合四种关系、汤池铁城：
流着沸水的护城河、铁造的城墙，比喻非常坚固。
【译文】
中军将军殷浩虽然才思精深广阔，可是独对才性问题最为精到。他随便
地谈到 《四本论》，便像汤他铁城，使人找不到可以进攻的机会。
（35）支道林造《即色论》，论成，示王中郎，中郎都无言。支曰：“默
① ②
而识之乎 ？”王曰：“既无文殊，谁能见赏 ！”
【注释】
①默而识之：把它默记在心，语出 《论语·述而》。识（zhi），记住
②文殊：文殊菩萨。 《维摩诘经》说：文殊菩萨问维摩诘：“例者是菩萨入不二法门？”（不
二法门，指直接入道，不可言传的法门。）维摩诘默然无言，文殊叹道：“是真入不下二法门也。”
王坦之意指文殊是从维摩诘的默然无言中领悟其意的，既无文殊，谁能赏识我的默然无言呢！王对支
著不置可否，实际是不欣赏。
【译文】
支道林和尚写了《即色论》，写好了，拿给北中郎将王坦之看。王坦之
一句话也没说。支道林说：“你是默记在心吧？”王坦之说：“既然没有文
殊菩萨在这里、谁能赏识我的用意呢�
