世说新语译注1-第79章
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②“刘尹”句：刘惔和王濛齐名，又是至交，两人都擅长谈玄理。清谈者经常手执麈尾，所以
刘恢把匡尾放在棺村里。殡；入殓停灵。枢 （jiu）：棺材。
【译文】
长史王濛病重的时候，在灯下躺着，转动着拂尘，一边看，一边叹息说：
“这样的人，竟然连四十岁都活不到！”到他死后，丹阳尹刘惔去参加大殓
礼，把带犀角柄的拂尘放到棺材里，于是痛哭得昏死过去。
①
（11）支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠 。常谓人曰：“昔匠
② ③
石废斤于郢人 ，牙生辍弦于钟子 ，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言
④
莫赏，中心蕴结，余其亡矣 ！”却后一年，支遂殒。
【注释】
①法虔：是支道林的同学，很有才华，得到支道林的重视，比支道林早死一年。霣丧：同“陨
丧”，指委靡不振，颓丧消沉。
②“昔匠石”句：这是引用《庄子·徐无鬼）运斤成风的故事，说的是：
郢人鼻尖上溅上了一点白土，匠石挥动斧子，飞快地替他削掉而没有碰伤鼻子；郢人也一动不动地站
着，面不改色。比喻神妙的技术，也需要双方默契配合，才能发挥作用。后来郢人死了，匠石失去了
配合的对象，神技也就无所施展了。斤，斧子。鄂人，郢都的人，实指楚人。
③“牙生”句：据《韩诗外传》载，著名的琴师伯牙鼓琴，志在泰山，钟子期听见，说：“巍
巍乎若大山！”一会又志在流水，钟子期便说：“洋洋乎若流水！”所以伯牙把钟子期当做知音。钟
子期死后，伯牙失去了知音，终身不再鼓琴。
④冥契：默契，这里指相默契的人。
【译文】
支道林失去法虔以后，精神委靡不振，风度也日渐丧失。他常对人说：
“从前匠石因为郢人死去就不再用斧子，伯牙因为钟子期死去而终止鼓琴，
推己及人，确实不假。知己已经去世，说话再也无人欣赏，心里郁结难解，
我大概要死了！”过后一年，支道林便死了。
①
（12）郗嘉宾丧，左右白郗公 ：“郎丧”。既闻，不悲，因语左右：
“殡时可道。”公往临殡：一恸儿绝。
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【注释】
①郗嘉宾：郗超，字嘉宾。他的父亲是郗愔。
【译文】
郗嘉宾死了，手下的人禀告郗惜说：“大郎死了。”郗愔听了，并不悲
伤，随即告诉手下人说：“入殓时可以告诉我。”；临到人殓，郗愔去参加
大殓礼，一下子哀痛得几乎气绝。
①
（13）戴公见林法师墓，曰：“德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，
②
不与气运俱尽耳 ！”
【注释】
①德音：善言，有德者的话，用来尊称别人的言谈。拱木：两手合围那样粗的树，也指墓上的
树。
②绵绵：连续不断的样子。
【译文】
戴逢看见支道林法师的坟墓，说：“那高明的言谈还留在耳边，可是墓
上的树木已经连成一片了。但愿您那精湛的玄理能绵延不断地流传下去，不
会和寿数一起完结啊！”
①
（14）王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡 。王深相痛悼，
语东亭云：“是国家可惜人！”
【注释】
①清淳简贵：指本性清廉敦厚、为人简约尊贵。
【译文】
王子敬和羊绥很友好。羊绥清廉敦厚。简约尊贵，曾任中书郎，年轻时
去世。王子敬痛切地悼念着他，曾对东亭侯王珣说：“他是国内值得痛惜的
人！”
①
（15）王东亭与谢公交恶 。王在东闻谢丧，便出都诣子敬，道欲哭谢
②
公 。子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”王于是往哭。督帅
③ ④
刁约不听前 ，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前哭，甚
⑤
恸，不执未婢手而退 。
【注释】
①“王东亭”句：王珣，小名法护，兄弟俩原来是谢家的女婿。王珣娶谢安弟弟谢万的女儿，
王殉弟弟王珉娶谢安的女儿，后因猜忌产生摩擦，都离了婚，两家便成了仇人。
②子敬：王献之，字子敬，是王殉的族兄，甚得谢安赏识。
③督帅：领兵的官。
④官：下属称长官为官，是敬称。
⑤未婢：谢安的儿子谢琰，小名末婢。
【译文】
东亭侯王珣和谢安双方结了仇。王殉在东边听说谢安去世，就到京都去
见王于敬，说他想去哭吊谢安。子敬起初还躺着，听了他的话，就惊讶地起
来说：“这是我对你的希望。”王于是就去哭吊。谢安帐下的督帅刁约不让
他上前，说：“大人活着的时候，从来不见这个客人。”王珣也不理他，径
直上前哭吊，哭得非常伤心，结果没有按常礼握谢琰的手就退出来了。
①
（16）王子猷。子敬俱病笃，而子敬先亡 。子猷问左右：“何以都不
②
闻消息？此已丧矣！”语时了不悲 。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，
便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬，子敬，人琴俱
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亡！”因渤绝良久。月徐亦卒。
【注释】
①“王子猷”句：王子猷和王子敬是兄弟，是王羲之的儿子。
②了：完全。
【译文】
王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。一天子猷问侍候的人说：“为
什么一点也没有听到子敬的音讯？这是已经去世了！”说话时一点也不悲伤。
于是就要车去奔丧，一点也没有哭。子敬平时喜欢弹琴，子猷便一直进去坐
在灵座上，拿过子敬的琴来弹，琴弦怎么也调不好，就把琴扔到地上说：“子
敬，子敬，人和琴都不在了！”说完就悲痛得昏了过去，很久才醒过来。过
了一个多月他也去世了。
①
（17）孝武山陵夕，王孝伯入临，告其诸弟曰 ：“虽榱桷惟新，便自
②
有《黍离》之哀。”
【注释】
①夕：傍晚祭奠君主。王孝伯：王恭，字孝伯，是晋孝武帝皇后的哥哥。晋孝武帝死时，王恭
镇守京口。他看到执政的会稽王司马道子宠信小人，国家将有祸乱，很是忧虑，所以有《黍离）之叹。
②榱桷 （culjué）：椽子，这里指孝武帝陵墓上的建筑，黍离：《诗经。王风）篇名。借指王室
衰微，心里忧伤。参看《言语）第36则注②。
【译文】
晋孝武帝去世，夕祭的时候，王孝伯进京哭祭，对他的几个弟弟说：“虽
然陵寝是新的，却让人感到有《黍离》之悲。”
（18）羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：“贤从情所信寄，暴疾而殒
① ②
；祝予之叹，如何可言 ！”
【注释】
①贤从：贤从兄弟。按：羊孚是羊欣的同祖堂兄。
②祝予：断绝我；亡我。 （公羊传·哀公十四年）：“子路死，子曰：‘噫，天祝予！”
【译文】
羊孚三十一岁时死了，桓玄给羊欣的信上说：“贤堂兄是我所信赖的，
友情所寄托的人，突然暴病而死；天将亡我之叹，怎么能用言语来表达！”
①
（19）桓玄当篡位，语卞鞠云 ：“昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊罕，
②
爪牙失索元，而匆匆作此低突，讵允天心 ？”
【注释】
①卞鞠：原任桓玄的长史，后桓玄举兵攻入京都，委派他任丹阳尹。
②爪牙：比喻辅佐的人。低突：唐突；冒犯。
【译文】
桓玄将要篡位的时候，对卞鞠说：“以前羊子道经常不容许我有这种意
图。现在我的心腹里头死了羊孚，助手里头又失去了索元，在这种情况下，
却要匆匆忙忙做这种冒犯君上的事，难道能符合天意？”
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栖逸第十八
【题解】
栖逸，指避世隐居。囱古就有隐士，魏晋时代，战乱频仍，政治迫害日
益加重，一些对现实不满而想逃避的人或者有厌世思想的人更是羡慕起隐居
生活，以寄托自己漠视世事的情怀。而那些不甘寂寞又不耐清苦的人，虽然
追求荣华富贵，又想寄情山水，做所谓“朝隐”名士，也把隐士看成理想人
物。在这种情况下，编纂者设 《栖逸》一门。
在位者喜欢猎取举逸拔才的美名，一些人也会借隐逸来沽名钓誉，获取
高位，故有第3、4则欲罗致隐者的记述，第9则点明周子南是先隐后做官。
一般的名士也很羡慕隐士之名，例如第10则记孟少孤隐居，使得“京邑人士
思欲见之”。
至于真正的隐者，他们的生活情趣也可以从一些条日里看到。他们不愿
跟当权者合作，拒绝出仕，如第3则记嵇康跟推荐自己的人绝交。甚至“未
尝入公门”（第14则），以此保住节行的清高超逸。可是也害怕报复，还是
要考虑“保身之道”（第2则）。他们口不言世事，甚至连修真养性之道也
不愿谈，如第1则所记。平时“好游山水”所以第16则说的“实有济胜之具”
就得到时人的称道。他们“萧然无事，常内足于怀”，“不惊宠辱”（第6
则）；“衣食有无，常与村人共”（第8则）。有的潜心体会佛经和道家养
生方法（第11则）。这些就是他们生活的部分写照。
①
（1）阮步兵啸，闻数百步 。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。
②
阮籍往观，见其人拥膝岩侧；籍登岭就之，箕踞相对 。籍商略终古，上陈
③
黄。农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，讫然不应 。复叙有力之教、
