柏杨曰(一)-第41章
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派准确的看出知识份子竟像狗一样的跪在面前，用自杀来表演他的忠贞！
我们盼望中国人永远不再这么卑屈，永远不再自甘于狗的身份。而永远的挺直脊梁，站在那里，侃侃而谈。大声警告头目：「你如果坐船，可能淹死！」他如果不听，就让他淹死。假如这种举动伤害到国家，而不接受警告，就在一场选举中，把他逐下宝座。
薛广德的表演，在历史上不过一个开端，以后这种节目，可没完没了。明清王朝六百年间，中国人更把自己糟蹋得不像人，而把当权份子一个个宠成暴君暴官。
「君子」「小人」之争
宫廷政务长（中书令）石显，跟宫廷禁卫官司令（光勳）周堪、特级国务官（光大夫）张猛，结仇已深，不断在刘姡Ц埃蛐”ǜ妗Ｒ丫话征沓晌矫竦牧醺ǹ峙掠幸惶旎岜幌莺Γ谑巧鲜榕昊魇浴Ｊ愿硎妨叫栈是祝岷系母崆浚蚜醺话铮奕牍撬琛�
刘更生呈递给刘姡У恼夥葑嗾拢且环庹绞椋慷鯅＇下手诛杀自己的政敌。
满口攻击对方奸佞邪恶，却没有指出奸佞邪恶的事实，或举出奸佞邪恶的例证，而只一口咬定对方是「小人」，自己是「君子」。全篇都是大道理、大推论。我们没有看到石显集团如何攻击刘更生，但可以推断，恐怕也会使用同样的语言──一口咬定刘更生是「小人」，而自己是「君子」。这种「小人」「君子」之争，不过刚刚开始闹起，以后越闹越烈，直闹了两千年之久。读者只看到刘更生唾沫横飞，却看不到他所指控的罪行。只看到萧望之的指摘，却看不到皇亲集团什么地方奸佞邪恶，非赶尽杀绝不可。每一个人都用情绪诟骂对手，无怪当皇帝的刘姡В直娌磺宓降姿切∪耍克蔷樱吭谖颐堑挠∠笾校是准挪还蝗罕Ｎ还坛璧墓俪』旎欤粗惶较敉⒘醺话铮サ痘艋簟�
然而我们必须正视孔丘诛杀少正卯的故事。纪元前四九六年，孔丘被赏识他的鲁国二十七任国君（定公）姬宋，任命代理宰相（摄相事），掌权不到三个月，就把一位声望很高，深得国人尊敬的文化人少正卯，逮捕处决，然后宣布少正卯五大罪状：「一、居心阴险，处处迎合人民的意思。二、行为邪恶，不肯接受劝告。三、说的全是谎言，却坚持说的全是实话。四、记忆力很强，学问也很渊博，但知道的全是丑陋的事。五、自己错误，却把错误润饰成为一件好事。」（「心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，记丑而博，顺非而泽。」）这种烟雾迷蒙的抽象字汇，如果可作为定罪的证据，则凡是有权杀人的人都有福了，他们可以随时随地把这顶帽子，扣到任何一个看不顺眼的人的头上。扣到莎士比亚、柏拉图、华盛顿头上，固然适合，扣到孔丘、孟轲、朱熹头上，更是天衣无缝。这桩历史上有名的冤狱，当时就引起十分强烈的反弹。正主持对上帝大祭的鲁国国君姬宋，在分祭肉的时候，故意不分给孔丘。这是礼教社会中表示最严重的一种厌恶，孔丘只好逃亡，出奔卫国。
在孔丘被尊为圣人之后，这件枉杀无罪的冤狱，竟被儒家学派美化，而且在以后两千年儒家学派当政的日子里，有权大爷只要杀机一动，这件冤狱便会被牵出笼。跟攻击嬴政大帝的情形一样，一犬吠影，百犬吠声。没有人敢去追查少正卯被杀真相，而只敢异口同声，一致赞扬孔丘杀得好、杀得妙。刘更生不过百犬吠声中的一犬而已，以后这种一犬份子，车载斗量，为「无罪不能无刑」，找出儒家学派圣人的论据，使杀人的真凶，心安理得。虽然到了后来，有头脑的儒家学者，忽然发现，总有一天会被有思考能力的人予以揭发，也曾著书立说，为孔丘辩护，誓言他并没有杀少正卯。但已无法挽回它在历史上所造成的长期毒害，实在是一件遗憾。
各打五十大板学
京畿总卫戍司令（司隶校尉）、琅邪（山东省诸城市）人诸葛丰，以刚强正直，特立独行，闻名朝野，屡屡冒犯皇亲国戚，很多当权派排挤他，说他坏话。
后来被控春夏二季逮捕人犯，贬谪当首都长安城防指挥官（城门校尉）。纪元前四三年，诸葛丰上书控告周堪、张猛有罪。刘姡Ф灾罡鸱岽笪怀荩纶担骸甘锥汲ぐ渤欠乐富庸伲ǔ敲判Ｎ荆┲罡鸱幔案⒔拦偎玖睿ü猱饎欤┲芸啊⑻丶豆窆伲ü猱鸫蠓颍┱琶停谥醒胧保罡鸱崧怕懦圃拗芸啊⒄琶偷拿赖隆Ｖ罡鸱岬本╃茏芪朗玖睿ㄋ玖バＮ荆┦保凰秤λ氖碧煲猓恢雷袷胤钪贫龋每量绦妆┑氖侄危⑼贤饷玻也蝗绦姆ò欤槐崴笔锥汲ぐ渤欠乐富庸伲ǔ敲判Ｎ荆氩坏剿蛔晕曳词。炊吵沙穑购拗芸啊⒄琶停郧蟊ǜ础？馗娴娜敲挥兄ぞ莸幕埃曳⒌娜俏薹ㄖっ鞯淖铩Ｏ敕贪头贪朐扪锞驮扪铮嫘乃还艽忧暗牧⒊。挥幸坏阈乓濉Ｎ伊踔罡鸱崮昙屠下酰蝗讨锷保偶幢嶙髌矫瘛！乖傧纶担骸钢罡鸱嶂缚刂芸啊⒄琶秃廖拗艺晷攀兀倚幕沉酰豢献肪浚滞锵Ф说牟鸥桑薹ūㄐЧ摇�
兹贬周堪当河东郡（山西省夏县）郡长（太守）、张猛当槐里县长（令）。」
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各打五十大板学不废除，和稀泥就成为金科玉律。诚如司马光所言：善恶是非，就永远混沌不明。一个善恶是非得不到公道的社会，必然爆发动乱。
官场蛆
贾捐之跟杨兴，友谊至深。
贾捐之总是抨击石显，因此他一直无法弄到一个官做，更很少有机会见到皇帝刘姡А！《钚苏蚋闪返牟拍埽艿缴褪丁＜志柚蜓钚私ㄒ樗担骸甘锥汲ぐ蔡乇鹗谐ぃň┱滓┏鋈币丫茫绻夷苊婕噬贤萍瞿愕幕埃飧鲋拔宦砩暇涂梢缘绞帧！寡钚怂担骸咐细绫氏律ǎ苯裉煜拢杂镒钗佟＜偃缒隳艿惫⒚厥槌ぃㄉ惺榱睿杀任迓钩渥冢ㄎ迓梗葱铡Ｎ迓钩渥谑窍秩喂⒚厥槌ぃ└呙鞯枚唷！辜志柚担骸肝胰绻苋〈迓钩渥冢隳艿笔锥汲ぐ蔡乇鹗谐ぃň┱滓Ｊ锥迹痪痈骺じ夤祝⒒莆杖僭钡拿觥�
天下一定太平，上下就再不会隔阂。」说着，又攻击石显。杨兴说：「石显权势，如日中天，皇上正信任他，我们如果谋求上进，必须听我的计画，向他靠拢，只要能称他的心、合他的意，就可以成功。」于是，二人联名上书，赞扬石显的美德，建议应封爵关内侯（准侯爵），而使他的兄弟入宫充任政务署（中书）或秘书署（尚书）的单位主管（诸曹）。然后，二人又共同拟定，而由贾捐之单独署名的奏章，保荐杨兴能力非凡，应考虑使他当首都长安特别市长（京兆尹）。
石显看穿二人诡计，报告刘姡А！〈都志柚⒀钚讼掠Ａ鯅＇命石显负责审讯，审讯后，石显覆奏，说：「杨兴、贾捐之心怀奸诈，行为虚假，互相标榜，企图谋取政府高官位置，欺骗皇上，大逆不道。」贾捐之绑赴街头斩首，杨兴被剃光头发（髡刑），罚做苦工。
司马光称贾捐之「以邪攻邪」，事实上，何来「以邪攻邪」？不过官场蛆在那里爬上爬下、钻营升迁而已。资治通监从郑朋开始，写贾捐之、写杨兴、写诸葛丰，把一群奔走于权贵之门，密室咬耳，寡廉鲜耻的官崽嘴脸，描绘得栩栩如生。
糊涂不清的头脑
纪元前四二年六月，西汉王朝赦天下。
荀悦曰：「对于囚犯的赦免，是一种权宜的措施，不是正常的司法典范。西汉王朝崛起之初，恰在秦王朝战乱之后。几乎每个人都身负重罪，如果一定要依法办理，挨家逐户，都应诛杀。所以刘邦约法三章，颁发大赦命令。以后就成为一种传统，新皇帝登极，一定大赦。洗刷社会上的罪恶污秽，使人民从头开始一种新的生活。当时局势，不得不如此。可是，到了后世，大家承袭了这个制度，不知道改革，已经失去时代意义。在惠帝（西汉二任帝刘盈）、文帝（西汉五任帝刘恒）时候，天下不需要赦，在孝景皇帝（西汉六任帝刘启）时候，发生七国之乱，人心浮动，奸诈百出（参考前一五四年）。到了武帝（西汉七任帝刘彻）
末年，赋税沉重，差役频繁，盗匪四起，再加上皇太子刘据事件，巫蛊大祸，全国惊惶，人民生活困难，无依无靠。等到光武皇帝（东汉一任帝刘秀）上台，平息灾难。用来跟前世相比，由他赦免罪犯，才最恰当。」
荀悦这篇评论，实在不知道说些什么？司马光把它放在匡衡的言论之后，当然认为是对匡衡言论，有阐扬的功能。可是荀悦却只绕着「赦免罪犯」一个小圈圈打转，而又转昏了头，语无伦次。看样子他是赞成赦的，因为赦可以「洗刷社会上的罪恶污秽，使人民从头开始一种新的生活。」但再看下去，他似乎又在反对。强调说，刘恒时代，天下太平，从没有赦。可是刘彻末年之后，天下大乱──荀悦在叙述到天下大乱之后，忽然塞住嘴巴，不知道跟「赦」「不赦」有什么关系？最后才忽然肯定，只有刘秀（荀悦先生的顶头上司）
才有赦免的资格。却没有说明：刘病已、刘姡Ф幌壬谖唬苍诖舐抑螅裁淳兔挥猩饷獾淖矢瘢�
只有糊涂不清的头脑，才写出糊涂不清的文章。
大快人心
贡禹上疏说：「孝惠帝（二任帝刘盈）、孝景帝（六任帝刘启）的祭庙，因为亲情已尽，应该拆除（贡禹指出：天子只能设立七座祭庙，凡不属于这七座祭庙的其他祭庙，都要撤除），而各郡、各封国所设置的皇家祭庙，不合古代规定，也应撤除。」（刘盈尊老爹刘邦的祭庙为「太祖庙」，刘启尊老爹刘恒的祭庙为「太宗庙」。刘病已尊曾祖父刘彻的祭庙为「世宗庙」。凡是他们到过的郡或封国，都设置祭祀。）刘姡衔欣恚纶烦蚜楹竽乖啊⑽浒跄乖埃醢畹�
老哥）、昭哀后墓园（刘邦的姐姐）、卫思后墓园（刘彻的皇后卫子夫、刘据的
娘）、戾太子墓园（刘据）、戾后墓园（刘据的正妻史良娣），解散祭祀官员跟守护人员。又撤除设置在各郡、各封国的皇家祭庙。
活君王的浪费，固使人民的负担沉重；死君王的浪费，人民的负担也不轻松。
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