杜甫诗选注-第58章
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＇七＇弟子，即李十二娘。连徒弟都不似当年老师的年青，说明历时之久。
＇八＇是说既弄清了她的师授渊源，因而也就知道她的舞法和公孙大娘没有什么两样。
＇九＇张旭，详《八仙歌》。李肇《国史补》：“旭常言始吾见公主担夫争路，而得笔法之意，
后见公孙氏舞剑器，而得其神。”西河剑器，大概是剑器舞的一种，所以别于其他剑器，西河当指产
生的地区。陈寅格先生云：“西河疑即河西或河湟之异称，乃与西域交通之孔道……明此伎实际出西
胡也。”（《元白诗笺证稿》页一四七）旧注：“子美以诗为散文，故意多顿促。此序引张颠草书隐
映，颇达情态，非公不闻此妙。”公孙之舞，乃能启发“草圣”，那么她的舞也就可知了。即，犹则
也。
＇一○＇因名动四方，故观者如山如海。因惊心动魄，故面为变色。天地句，也是从效果上极
力形容舞旋之神妙，观者目眩，故有此感觉。
＇一一＇以上四句是对舞的本身作具体描写。上二句状其忽然而伏，忽然而起，下二句状其忽
然而来，忽然而罢，一切都是这样变化莫测，出人意表，，音霍：光芒闪的貌，羿，后羿，古善射
者。《淮南子：天矫或矫健。夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾而翱翔。’（接《全三国文》有
玄所作《皇胤赋》佚丈，王此二语，此据来人郭、蔡诸家注。状其凌空飞腾。剑器舞有声乐（主要是
鼓）伴奏，大概舞者趁鼓声将落时登场，故其来也如雷霆之收震怒，写出舞客之严肃。唐人多以秋水、
青蛇比喻剑光，如白居易《李都尉古剑》诗：“湛然玉匣中，秋水澄不流。”郭元振《宝剑篇》：“精
光黯黯青蛇色。”又韦庄《秦妇吟》：“匣中秋水拔青蛇。”此诗“江海凝清光”，也应当是以水色
喻剑光的。由此可见，剑器舞，必用剑，否则不可能有此境界。元稹《说剑》云：“霆雷满室光，蛟
龙绕身走。”亦可为证。但剑外是否有其他器仗，则难断言。
＇一二＇绛唇，指人。珠袖，指舞。两寂寞，人与舞俱亡。
＇一三＇既有以，既有根山。因见诗序，故从略。
＇一四＇初，始也，本也。是说自始就椎她第一。
＇一五＇自开元五年（七一七）至大历二年（七六七）凡五十一年。风尘倾洞，指禄山之乱。
＇一六＇禄山之乱，京师乐工，多流落江南，这句是同情李十二娘的话。 “馀姿”，即序所谓
“亦匪盛颜”。时在十月故日“寒日”，兼含日暮穷途意。
＇一七＇上旬伤玄宗，下句自伤。玄宗葬金粟山。玄宗死在七六二年四月，至此已五年多，故
曰木已拱。
＇一八＇二句切别驾元持宅。观舞虽同，而时代身世大异，故不禁乐极哀来。
＇一九＇茧，足板厚皮。杜甫半生奔走，故足上生茧，不良于行。《入衡州》诗云：“隐忍帜
棘刺，迂延胝胼疮。”亦可证。疾，速也。仇注：“足茧行迟，反愁太疾，临去而不忍其去也。”疾，
一作寂。——关于剑器舞是不是舞剑，任半塘和陈寅恪先生有不同看法，但同样是根据如下的一段《明
皇杂录》：“上素晓音律，时有公孙大娘者，善舞剑，能为邻里曲，裴将军满堂势，西河剑器浑脱。
遗 （？）妍妙皆冠于时。”任云：“不知《杂录》明明将剑与剑器，分作两事举之，中间且隔有‘邻
里曲’与 ‘满堂势，，文意无牵混可能，何从强合二者为一？” （《敦煌曲初探》页一七八）“邻里
曲”的内容，现不可知，至“裴将军满堂势”，则据任所举：《白孔六帖》三十二引《明皇杂录》，
《太平广记》二一二《吴道玄》条引《唐画断》及《独异志》，我们知道所谓“满堂势”者，即指裴
旻或斐闵之舞剑。以此推之，我疑心“邻里曲”、“满堂势”和“剑器”，大概都以“舞剑”为同一
的基本内容。必“善舞剑”，才能为邻里曲、满堂势和剑器。这样来理解《明皇杂录》的话，舞剑和
剑器并没有什么矛盾。剑器用剑，由唐人诗中也可得到证明，如苏涣 《赠零陵僧》诗（一作《怀秦上
人草书歌》）：“西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。”这里明言“西河舞剑”。又如郑《津阳门》
诗：“公孙剑伎方神奇。”注云：“有公孙大娘舞剑，当时号为难妙。”又姚合《剑器词》：“掉剑
龙缠背，开旗火满身。”考周以后舞曲，通常以舞者所执，因而名舞。如周有帗舞、羽舞、皇舞、旄
舞、千舞、人舞等六种舞，郭茂情云：“帗舞者，析五彩缯，若汉灵星舞子所持是也：羽舞者，析羽
也；皇舞者，杂五彩羽如凤凰色，持之以舞也：旄舞者，氂牛之尾也；干舞者，兵舞，持盾而舞也：
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人舞者，无所执，以手袖为威仪也。” （《乐府诗集》卷五十二）汉以后，如鞞舞、铎舞、巾舞、拂
舞、槃舞、杯梁舞等，亦均因舞者所执以名舞。这是从历来名舞的惯例上也可以推知剑器舞之必有剑。
至隋代之鞞、铎、巾、拂四舞，文帝令“舞人不须捉鞞、佛等”，此自是特殊的例外，不足引以为证。
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冬至
＇一＇
年年至日长为客，忽忽穷愁泥系人 ！江上形容吾独老，天边风俗自相亲
＇二＇。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸＇三＇。心折此时无一寸，路迷何处
＇四＇
望三秦 ？
＇一＇忽忽，犹郁郁。泥，读去声，纠缠不放之意。此诗作于大历二年 （七六七），自乾元二
年 （七五九）弃官客秦州以来，杜甫已作了八九年的客了。
＇二＇自相亲，是说人们自相亲，而不与我亲，此即汉乐府“入门各自媚，谁肯相谓言”意。
＇三＇二句要连看。是说当我杖藜徐步之日，正百官散朝之时。杜甫曾作拾遗，又总希望能在
朝廷做出一番事业，因而想到敞朝的事。冬天山谷间，有翠柏，也有丹枫，颜色非一，故日丹壑。当
时百官上朝皆骑马，鸣玉，是“乘马鸣玉珂”的省文。紫宸，殿名，在大明宫。
＇四＇二句承上，因想到长安，更增愁恨。心大不过方寸，故日寸心。心折，犹心碎，因心折，
故曰无一寸。项羽曾三分关中 （陕西）之地，分王秦的三个降将，故有“三秦”的说法，这里实际是
指长安说的，为了和上句一寸作对，故用三秦。然语虽对，而意则一贯，望乡尚不辨何处望，还乡就
更不用说了，此正心折之由。
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归雁 *
＇一＇ ＇二＇
东来万里客，乱定几年归 ？肠断江城雁：高高向北飞 ！
* 浦注：“神味高远。旧编广德二年（七六四）自梓、阆还成都作，则‘东来’字不合。当
是大历三年 （七六八）出峡后诗。”信如浦说，则此乃杜甫最后的一首五言绝句。
＇一＇二句，自问自。客，指自己。几年，犹几时。
＇二＇未句正是申明“肠断”之故。
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短歌行赠王郎司直 *
＇一＇ ＇二＇
王郎酒酣拨剑斫地歌莫哀 ！我能拔尔抑塞磊落之奇才 。豫章翻风白日
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
动，鲸鱼跋浪沧溟开 。且脱佩剑休徘徊 ！西得诸侯棹锦水 ，欲向
＇六＇ ＇七＇ ＇八＇
何门趿珠履 ？仲宣楼头春色深 ：青眼高歌望吾子 ，眼中之人吾老矣
＇九＇！
* 大历三年 （七六八）正月杜甫自夔出峡，寓居湖北江陵，诗当作于是年春暮。汉乐府有《短
歌行》，这是用的旧题。“郎”是对少年的美称。司直，司法官。《旧唐书》卷四十四《职官志》：
“大理寺司直六人，从六品上，掌出使推核。”王郎怀才不遇，因作诗慰之，通首皆赠王郎语。按王
郎，不知名。杜甫《戏赠友》诗：“元年速已月，官有王司直。马惊折左臂，渭，折面如墨。”大概
是一个豪侠之士。诗作于宝应元年 （七六二），时寓成都草堂。又皇甫冉亦有《送王司直》诗，当系
一人。
＇一＇一起便画出一个英俊少年。酒酣，半醉。鲍照 《行路难》“拔剑击柱长叹息”，拨剑斫
地也是一种愤慨的表现。浦注：“首句莫哀二字，另读。斫剑而歌，哀情发矣，故劝之莫哀也。”
＇二＇拔，提拔。抑塞，犹抑郁，谓有才不得伸展。磊落，光明坦荡。
＇三＇二句以大木大鱼形容王郎的奇才。豫章，两种大木。豫亦名枕木，章亦名樟木。跋浪，
犹乘浪。沧溟，即碧海。自日动，白日为之动。沧溟开，沧溟为之开。
＇四＇浦注：“徘徊，即袁歌之态。曰‘脱’曰‘休’，即‘莫哀’意，重言以劝之也。”按
句意谓有才如此，终必见用，故曰“且”。
＇五＇时王郎将西入蜀。诸侯，指蜀中节镇。得，得共信任。锦水，即锦江，在成都。棹，作
动词用，犹言泛。李白诗：“稽山无贸老，却棹洒船回。”亦作动词用。此句有倒装，顺说即“西棹
锦水得诸侯”。
＇六＇趿，音洒，说文：“趿，进足有所撷取也。”《史记：春申君传》：“春申君客三千余
人，其上客皆蹑珠履。”向何门，勉其择人，勿入凶门。
＇七＇这句点明送别之地和时。王粲字仲宣，“建安七子”之一，避乱，依刘表于荆州（时荆州
治今湖北省襄阳县），曾作《登楼赋》，后人因称所登楼为“仲宣楼”。楼所在地，向有襄阳、当阳
和江陵三种不同说法。郭知达 《九家集注杜诗》卷十引赵次公云：“楼，指言荆州。王粲字仲宣，自
来剂，尝登楼作赋，今直以荆州楼为帅宣楼，祖出梁元帝诗’朝出屠羊县，夕返仲宜楼’ （按诗题为
《出江陵县还》）。盖以仲宣一世名人，故得以名之。犹之天子之天禄阁，可谓之子云阁。”（按所
据为谢灵运诗：“既笑沮溺苦，又哂子云阁。”）按赵说甚是。仲宣楼，杜诗屡用，如：“戎马相逢
更何日，春风回首仲宣楼。” （《将赴荆南寄别李剑州弟》）又“此时同一醉，应在仲宣楼”（《舍
弟观归蓝田迎新妇示两篇》）。又“天寒出巫峡，醉别仲宣楼”（《夜雨》）。都是借以泛指荆州的。
江陵是否有或应不应有仲宜楼，并没有什么关系。
＇八＇《晋书：阮籍传》：“籍又能为青白眼。”青眼表示好感，白眼表示蔑视
