杜甫诗选注-第65章
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也可以说是他自写的一通“讣闻”和托孤的遗嘱，所以浦注说：“仇本以是诗为绝笔，玩其气味，酷
类将死之言，宜若有见。”但杜甫至死也来曾忘怀仍在苦难中的人民。伏枕，即卧病，题云“伏枕书
怀”，亦可见是力疾写成的。杜甫有不少以述怀、遣怀、咏怀、写怀等为题的诗，但加上“伏枕”二
字的，只有这一首。据 《遣闷奉呈严公》诗“老妻忧坐痹，幼女问头风”，知早在成都时杜甫便得了
这种病。又据《催宗文树鸡栅》诗“愈风传乌鸡”，则知在夔州时，此病仍常发，且讫未根除。这首
诗大体可分四段，这四段，可以依照诗的标题来划分。首段风疾舟中，次段书怀，后两段奉呈亲友（当
然，书怀也即在其中）。前人评杜诗“无一字无来历”，对排律来说，这话并不错。
＇一＇这四句得连看，因第三句申明第一句，第四句申明第二句。这一个开头，相当离奇，但正
是说的风疾。风疾和轩辕 （即黄帝）制律、虞舜弹琴有什么相干呢？这是因为相传黄帝制律以调八方
之风，舜弹五弦之琴以歌南风 （歌词有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”），然而现在我却大发其
头风，这岂不是由于他们的律管有错，琴心有伤吗？既然如此，那就大可不必制、不必弹了。这种无
聊的想法，无理的埋怨，正说明风疾给杜甫的宿苦。雄鸣管，《汉书：律历志》：“黄帝使伶伦制十
二筒 （竹管）以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。”半死心，枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺
而无枝，其根半死半生。于是使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦。”这里“半死心”兼有自比之意。
＇二＇二句撇上起下。圣贤，指轩辕、虞舜。邈，音莫，远也。杜甫也觉得无端埋怨古代圣贤，
未免荒唐可笑，所以立即言归正传，指出病源乃在自己的“羁振”生活——杜甫俞此就说过：“征途
乃侵星，得使诸病人。”
＇三＇震，东方。参，西方七宿之一，晓星也。湖，洞庭湖。湖平无所障蔽，故早见。
＇四＇按杜《水宿遣兴》诗：“耳聋须画字。”又《元日示宗武》诗：“汝啼吾手战。”则此二
句当是写风疾发作时的耳鸣和手战。马融善吹笛，有《长笛赋》。仲宣，玉粲字，其《登楼赋》云：
“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。”
＇五＇观此二句，知诗作于冬季。眺望干冬寒之时，故曰寒望。岁阴，岁晚，秋冬为阴也。此下
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八句，写舟中所见“时物”。
＇六＇白屋，茅屋。水气如雾，故曰霾。青岑，犹青山，“秋尽江南草未调”，故山色尚青。
＇七＇湖南地气暖，故冬日犹炎瘴鬱鬱。濛濛，微雨貌。滞淫，细雨连绵。
＇八＇二句写所见土俗。非祭鬼，指淫祀之鬼。 《论语》：“非其鬼而祭之，谄也。”贾谊《鹏
乌赋》：“鹏似鸮，不祥鸟也。”
＇九＇二句是说才略一高兴开怀，又复愁来而不胜凄绝。”兴尽”束上，“愁来”挑起下段。
＇一○＇汩没，沉沦。是说生活既相压迫，眼前景物又助人伤感。以上为第一段，写风疾及舟中
所见。
＇一一＇此下接上“愁来”，追叙人湖南以前往事。疑惑句，言世路险恶，不免疑畏多端。《风
俗通》：“应彬请杜宣饮酒，壁上悬赤弩，照于杯中，影如蛇，宣恶之，及饮得疾。后彬知之，延宣
于旧处设酒，指谓宣曰：此乃弩影耳。宣病遂廖。”淹留句，言长期流落，未得归朝。冠上簪，谓朝
簪。杜甫这时还是一个挂名的“工部员外郎”。
＇一二＇二句指出“羁旅”、“淹留”的来由。七五七年杜甫为左拾遗时，因谏房琯罢相事，触
怒肃宗，虽说“赫怒幸无伤”，但在七五八年还是因此贬官华州，第二年他自己又索性弃官不作，羁
旅淹留便是从此开始的。这件事在他生活史上确是一个转换点，所以常提到。 《三国志，魏志》卷二
十五《辛毗传》：“帝（文帝）欲徙冀州士家十万户实河南，毗曰：‘陛下欲徒士家，其计安出？’
帝曰： ‘卿谓我徙之非邪？毗曰：‘诚以为非也！’帝曰：‘吾不与卿共议也！’毗曰：‘陛下不以
臣不肖，厕之谋议之官，安得不与臣议邪？臣所言，非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣？’帝不答，
起人内，毗随而引其裾。帝奋衣不还。良久乃出，曰：佐治 （毗字）！卿持我何太急邪！“卿持我何
太急”就是说，你拖我拖得好凶啊！杜甫是怎样触怒肃宗的，史无明文，但据《壮游》诗，杜甫自言：
“斯时伏青蒲，廷诤守御床”！看样，也很不客气，故以“牵裾”事为比。投阁事，见《醉时歌》。
扬雄投阁欲自杀，本为刘歆之子刘歆所牵连，为了趁韵，故借用父名。
＇一三＇狂走，指弃官客秦州以后。谢，愧也。所钦，所钦敬的人，这里是反话，指朝贵。
＇一四＇《庄子：让王篇》：“孔子穷子陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁。”糁，音伞，米粒。
藜不糁，以藜为羹而无米粒，言己之穷。这句就是“安贫亦士常”意，汝，亦指明贵。琛，宝玉。《晋
书》卷九十四《宋纤传》：“纤少有远操，酒泉太寺马发造焉，纤不见。岌铭诗于石壁曰，其人如
玉，维国之琛。”这句也是反话。浦注：“吾自为吾；汝自为汝，苦乐各不相谋也。所钦字，汝字，
泛指朝贵言。解者俱指湖南亲友，便与后复，且嫌面谩，无是体也。”杜浦说甚是。这些亲友，并不
是杜甫的“忘形到尔汝”的至交，所以诗题也很客气的用“奉呈”二字，称他们为“汝”，确是不近
情理的。 《秋兴八首》云：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。”这个“汝”主要是指这班同学少
年。
＇一五＇因朝贵们不肯援手，所以弄得很穷。乌几，即鸟皮几（以乌羔皮蒙几上），是杜甫心
爱的一张棹子，从成都时候起便一直伴随着他。因为日久损坏，所以用绳子层层缚起。鹑，音纯，鸟
名，形似小鸡，其尾短秃，故以形容衣服的破烂。寸寸针，补而又补。杜甫在成都时尝有诗云：“过
懒从衣结，频游任履穿。”可知是实情。
＇一六＇二句写羁旅、淹留中的心情。庾信流落北朝，尝作《哀江南赋》。同庾信，同其忧国伤
时。陈琳，建安七子之一，《三国志：魏志：陈琳传》注引《典略》云：“琳作诸书及草檄成，呈太
祖 《曹操》，太祖先苦头风，是日疾发，卧，读琳所作，翕然曰，此愈我疾。”杜甫自谦不能，故日
异陈琳。
＇一七＇二句总结羁旅淹留的年数和地区，在蜀十年，在楚三年。葛，葛衣，暑天所服。岷山，
点明是在蜀。杜甫自乾元二年（七五九）入蜀，至大历三年（七六八）始出峡，故曰“十暑”。赵次
公云：“大历二年有闰六月，又可以当一暑矣，盖言九暑可也，著十字，以见其闰焉。”砧，捣衣石。
《史记：项羽本纪》：“楚虽三户，亡秦必楚。”自大历三年出峡至今年凡三年，故曰“三霜”。
＇一八＇二句是说十三年中，虽所至谬承地方宫接待，得陪侍锦帐，但到底合不来，还是写自己
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的诗。“放”，即“放歌破愁绝”、“白日放歌须纵酒”之“放”。汉乐府民歌有《白头吟》，这里
惜用，也含有年老意。
＇一九＇二句写十三年中作客苦况，感慨很深。 《老子》：“还淳返朴。”这句是说世俗浇薄，
自己不得不“苦摇求食尾”，“强将语笑供主人。”忘机，是一切贵贱荣辱都不去计较。不愿与世周
旋，自然就更容易沉沦下去。《庄子：则阳篇》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉着也。”
注：“人中隐者，譬无水而沉山。”
＇二○＇二句言己虽甚穷，却从没有接受暗昧的财物。过，读平声锅。数粒食，极言穷。张华
《鹪鹩赋》：“巢林不过一枝，每食不过数粒。”《后仅书，杨震传》：“王密怀金十斤遗震，曰：
暮夜无知者。震曰：天知、她知、子知、我知，何谓无知！”杜甫迟还太子张舍人所送锦褥，事正相
近 （可参看原诗）。以上为第二段，追述得罪贬官以及长期漂泊的经历，是《书怀》主要部分。对并
非故交的亲友们作一简要的自我介绍，在向他们求援的当儿，是很必要的。
＇二一＇这两句才过渡到湖南。壮甫大历三年春出峡至江陵，欲归不果，所以说“春草封归恨”。
封，是封隔或封断，杜甫不得北归，实由人事，非关春草，说“春草封”，是一种恃的象徽性的写法。
同时，春草也确能挑拨离情别绪，杜甫就指出过：“江草日日唤愁生。”所以归咎春草，也不是完全
没来由。不能北归，只好南下，于是便到了湖南，“源花”即“桃花源”，陶潜有《桃花源记》，相
传即在湖南。杜甫到湖南想找个安身的处所，也是实情，但却找不到，所以说“费独寻”。
＇二二＇此二句和下二句都是叙入湖南后的生活近况的。“转蓬句”，自伤流落，如蓬草之随风
飘转。杜甫大历三年冬末至岳阳，四年春，由岳阳往长沙，夏，又往衡州，不久，复回长沙，五年四
月，避臧玠之乱，又再由长沙往衡州，因欲往郴州，遂至耒阳，嗣因计划改变，又由耒阳折回衡州，
现在则是在由长沙往岳阳的途中。故以“转蓬”自比。曹植《吁嗟篇》：“吁嗟此转蓬，居上何独然！
长辞本根逝，夙夜无休闲……当南而更北，谓东而反西。”杜甫正有同感。“行药句”，自伤病重。
行药，吃药后散步缓行以宜导药气。鲍照有 《行药至城东桥》诗，又《北史：邢峦传》：“孝文因行
药，至司空府南，见峦宅。”按元稹诗：“行药步墙阴。”陆龟蒙诗：“偶因行药到村前。”知唐时
还是这样。但这种药不是普通药，而是一种“五石散”的丹药，所以南北朝人也有称“行药”为“行
散”的。此诗“行药”，只是吃药。如张籍诗“救病自行药”之行药。涔涔，烦闷的意思，是说吃药
不生效。汉宣帝许皇后临产，霍光的妻子使女医投毒药以饮皇后，有顷，后曰：“我头岑岑也，药中
得无钉毒！” （见《汉书：外戚传》）
＇二三＇瘗夭句，痛儿女夭亡。邓林句，伤老病须杖而后行。瘗，音意，埋葬。潘岳，西晋诗人，
在往长安途中，一子生数月天亡，故 《西征赋》云：“天赤子于新安，坎路侧而瘗之。”杜甫在湖南
也有小女夭亡，因潘岳在前，故曰“追”。《论语：季氏篇》，“危而不持，颠而不扶。”此持危二
字所本。这里是指身体屠弱，行步欹危。觅邓林，即觅杖，但兼含仰仗湖南亲友之意。 《山海经》：
“夸父与日逐，道渴死，弃其杖，化为邓林。”
＇二四＇此二句才说到�
