他从末世来-第760章
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哈哈。晚上和小应姐续了续旧，云落两这一路上基本上都是云落快离开一座城的时候她才到。和她为数不多的说话时间中，云落听到到了女生所能享受到的一切特权，各种被请吃饭，打车兜风，参观豪宅，送礼物。
女生一个人出来，在云落看来，这又应证了一个普世定理：风险越大，回报越高。十一点半，旅行社叫云落去集合等车，车票费用18刀，上车前，旅行社会发一张表让人填，用来办入柬签证，并会收25美元的签证费（其实是20元的签证费＋5元的小费）。
云落认为车市零点半开始走的，但是事实上因为关口上午上班时间才会开的，云落是坐在停着的车上睡了一夜的。这种国际大巴晚上特别冷，虽然会发毯子，但是冷风无孔不入，云落那晚是在相对温暖的一楼行李间睡了一晚的。
所以建议大家坐车前一定要做好保暖工作。第二天7点开始过关，12点到金边，一点半从金边出发，晚上7点钟到暹粒。其实这个和白天8点的那班车到达时间是一样的，有些班车甚至比云落还早到，相当于云落只是少掏了一晚上的房钱。一天就这样有在车上度过了。
主要是云落和小陋姐的日子。大早的起床，云落是吃不消，但是小陋姐六点多就行了，云落也不好意思继续厚脸皮的睡着，强盯着压力，默默起身。收拾一新之后，云落吃早点，她吃粉，据说很恶心。
第八九三节多好只漂亮妹纸
云落有先见之明的吃了一份饭，十五千，加上十千的咖啡，超满足的说，来到这边，才发现自己的火气又多大，不吃冰，简直不能活，一天到晚的补水，还感觉自己快被晒成干了。云落拿着lp，去了胡志明博物馆（20），没进去，去了教堂，邮局。
红教堂是云落见过最好的教堂，没有之一。真的感觉超级赞。进去就不想出来了。要不是去的晚，早上九点半之前可以看到他们的弥撒。云落和小陋姐渴了，坐在教堂旁边喝了点东西，才发现现在单纯的女生真的不少。
别说和云落一样大的，就是比云落大好多的小应姐，小陋姐还是天真的很可爱。云落们在教堂旁边，看着车来车往，看着信任拍婚纱，看着在对面休息的年轻人。似乎感觉今生不会有更好的体会了。
云落旁边坐了一对大学生，两个美女，随便问了两句。感觉超级棒。看过教堂后，云落就去中央邮局，两栋建筑就在同一条街的两侧，十米之遥。云落在里面写明信片，小陋姐百无聊赖的等云落，还好她碰到了华国的小夫妇打发时间，要不然写这么慢会被骂死。
后来两人游变成了四人游，大伙要去统一宫，等到了之后，云落才发现，统一宫就是云落上午去过的独立宫（30），操。还好小两口也不想进，云落就往战争遗迹博物馆走，到了还有一个多小时才开们。
云落先找了个地方吃饭。鸡腿饭，自己吃的很爽，不过两夫妻不是很能聊，也就没有很爽。饭后，小陋姐想回去。两夫妻也不想去战争遗迹博物馆（15），正好，云落一个人逛。等了半个小时的雨，云落把自己水果忍者记录又刷到了新高。
战争遗迹博物馆震撼到云落了，三层，云落看了两个多小时。每一张照片，云落都是眉头紧锁，战争果然是没有赢家，而输的最多的，确实无辜的平民。
后来自己去了印度庙，清真寺。河畔其实没什么意思只是打发时间，在回来的路上，吃了传说中的fanny冰淇淋，榴莲。饼干，白香果，朗姆酒，还有招牌球。五个79千，不贵。
回来的时候迷了半天路，好不容易回去了。小陋姐又走了，云落等了半个小时到，算了。自己去吃。吃了心仪已久的猪排饭，饭不多。味不错。逛了半天，不敢进去bar里面，怕水深淹死。
于是坐在go2一人喝闷酒，看着漂亮的服务员妹子，和来来往往的人群，感觉好寂寞。一瓶西贡酒45千喝了两个小时。十点，小陋姐还没回来，感觉好落魄。还好没一会儿，她就到了，还是和那一对夫妻。顿时觉得自己好庆幸，没和他们一起去。
今晚没有说多少话，大家都累了。十一点多，已经都就寝了。今天起来，发现小陋姐已经走了。云落也懒懒得十点才起床，睡得好爽，写了四张明信片，十一点半开始逛街，往邮局方向走。
没有地图的日子真的很难熬。云落凭回忆沿着昨天的路找到了教堂，到那的时候已经十二点半了，教堂大门紧闭。云落就直奔邮局去了。寄完明信片后百无聊赖的逛了一会儿，看了几个妹子。
后来终于找到了两个华国人，妹子和妹子。妹子带了两个思密达，聊了一会，云落决定一起走。高傲的妹子再也没见过。但是搭上了一个妹子和一个妹子。妹子皮肤黝黑，长相可人，声音甜美，身材高挑。正是云落喜欢的类型。
说了一会话，于是两个思密达，两个人，一个妹子一起出去玩。其实该去的地方也差不多了。下午没事干，就压马路，去了个天后宫，和什么观音塔，什么祠堂花了整个下午，感觉其实还不错。
和思密达吃了出来以后吃的最值的一个鸡腿饭，22千，送冰水蔬菜，超级满足。晚上回去以后，碰到了小应姐和比目鱼，人太多，其实场面比较混乱，路遇九二年小屁孩。
一切处置妥当之后，云落决定出去喝酒，云落和两个思密达基本上打满全场，他们要看球，云落是等车没事干，就聊些有的没的，坐了两三个小时。途中小应姐来了，大姨妈也来了，他们没坐多久便弃云落而去。
两个思密达十点要回去洗澡，也嫌这里东西贵，云落也觉得没什么意思了，也没妹子了。于是作罢。去找云落的小应姐。路上碰到他们以后，就聊啊聊啊聊。聊到十二点，他们回去，云落和福建妹子坐车。
在车上又碰见了那个四海市姑娘，她随便挑了个位置，刚好在云落旁边。云落也对她比较有兴趣，于是就聊上了。其中除了略微的四海市口音云落受不了之外，其实她声音还是蛮好听的。
在四海市外企，好像作教师，一看就是学文的，路上能碰到这么多学文的，其实也是一件很有意思的事情，他们往往谈的话题都比较高深，或者比较文艺，云落喜欢这种感觉，感觉很快乐。至此又想到了宁宁哥，并衷心的鄙视一下没有节操的群体。
最佳旅游时间：每年的11月到次年的2月和6月到10月之间分别是干季和雨季，使吴哥窟呈现出两种不同的面貌，尽量避免在3月到5月之间的热季旅游。
吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是vrahvishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。华国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。
12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（suryavarmanii）希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。
吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。
在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与华国万里长城、埃及金字塔和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。
12世纪中叶，真腊国王苏耶跋摩二世定都吴哥。苏耶跋摩二世信奉毗湿奴，为国王加冕的婆罗门主祭司：地婆诃罗（divakara）为国王设计了这座国庙，供奉毗湿奴，名之为“毗湿奴神殿”。
宋代赵汝适著诸蕃志记载，当时的国都名字“禄厄”。禄厄（lokor）来自梵文nagara，即都城。16世纪，此寺被称为“angkorwat”；“angkor”，来自nagara，wat是高棉语中的“寺庙”，“ngkorwat”即“寺庙都城”。
元成宗铁穆尔在元贞二年（1296年），派遣周达观出使真腊。使团取海路从开洋，经七洲洋（西沙群岛海面）、占城、真蒲、查南、半路村、佛村（菩提萨州），横渡淡洋（今洞里萨湖）至吴哥国登岸。
周达观和他的使团驻吴哥一年。回国后周达观写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》。《真腊风土记》称吴哥窟为“鲁班墓”，又说国王死后，有塔埋葬，可见吴哥寺乃皇陵。
元代航海家汪大渊在1330年…1339年间曾游历吴哥，他称吴哥窟为“桑香佛舍”，这表明在十四世纪中叶，吴哥窟已经改为佛寺。汪大渊还报告吴哥窟有“裹金石桥四十余丈”，十分华丽，有“富贵真腊”之语。
永乐元年（1403年），明成祖派遣尹绶出使真腊。尹绶出发从海道经占城，过淡水湖（今洞里萨湖）、菩提萨州、经吴哥窟抵达真腊。尹绶回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘画成图上呈，明成祖大喜。
暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，次年，吴哥窟被高棉人遗弃，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。后来有些高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。
1586年，方济各会修士和旅行家安东尼奥？达？马格达连那游历吴哥，并向葡萄牙历史学家蒂欧格？都？科托报告其游历吴哥的见闻：“城为方形，有四门有护城河环绕……建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容”。
但达？马格达连那的报告，被世人目为天外奇谈，一笑置之。1857年，驻马德望的法国传教士夏尔？艾米尔？布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，报告吴哥状况，但未引人注意。
1861年1月，法国生物学家亨利？穆奥为寻找热带动物，无意中在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》。
大肆渲染，他说“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给云落的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”，这才使世人对吴哥刮目相看。
第八九四节那是时光的叹息
法国摄影师艾米尔？基瑟尔是世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。1866年他发表的吴哥窟照片使人们可以目睹吴哥窟的雄伟风采。
1907年，暹罗将暹粒、马德望等省份归还柬埔寨。1908年起，法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹进行为期数十年的精心细致的修复工程。
吴哥窟的190米宽的护城河，如一道屏障，阻挡森林的围困，因此吴哥窟比其他吴哥古迹，保存得最完整。但仍然杂树丛生，有些树根深植入部分建筑物的红壤砖缝隙，逐渐将缝隙扩大，最后将红壤砖推落，使建筑物坍塌。
修复工程包括几个方面的工作：清除杂草、树林、积土、白蚁，稳定地基，支撑摇摇欲坠的建筑物，然后运用考古学家在希腊雅典和印度尼西亚爪哇等地古迹重建工作中发展起来的分析重建术，运用在吴哥古迹的重建上。
清理吴哥窟的工程在1911年完成，30年代，开始用分析重建术复原吴哥窟。分析重建法要求必须用遗址的原来材料，按原来的古代的建造方�
