悠闲大唐-第117章
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让李世民好笑的是，这帮子平日里最会算计人的大臣们，虽然上了这样的奏折，但却没有一个表示，直接把书院拿下就行了，反到是不约而同地委婉提出。最好能给出适当的补偿。
对于大臣们的这种反应，李世民即不意外也没有生气。毕竟就连身为真龙天子的自己，也对那纯阳真人保持着一定的敬畏，哪怕这一点是绝对不会流露出来，也绝对不会承认，但确实无法忽视。
对于把格物书院给收归国有的那些奏折，李世民即没有表示同意，也没有表示反对，只是留中不发，就好像没有收到这些奏折一样。
而这样的态度落在那些老奸巨猾的大臣们眼里。其实已经等于给出了答复。所以。在接连上了两天类似的奏折之后，这件事情很快就被所有知情人不约而同地忘到了脑后，最少，表面上是如此。
在丰收之后。有了这前在现代时空的试验成果。李安然也没有小心。直接把收获上来的那些个农作物直接分了一半。然后连同种植和基础加工的方法一起，让程处嗣给送到了皇宫里。至于，这些东西是被吃掉。还是被留下来做种子，那就不关自己的事情了。
对于李世民收到的那批农作物，除了等待赏赐之外，没有哪个臣子敢去打这些东西的主意。所以，那些知道这些农作物拥有巨大利益的文臣武将们，就只能将主意打到了逍遥山计达边。
可碍于李安然那神秘莫测的身份和力量，也没人傻到去选择以势压人之类的方法。于是，在一段时间里，不光是来逍遥山庄拜访的人越来越多，而且那些装载着礼物的马车，也跟不要钱似的整车整车往山庄送。
为此王有德王大管家，不得不开了一个院子专门做为存放这些礼物的临时仓库。而送来的这些东西里，虽然没人直接送钱，但绫罗绸缎、珍珠玉石、奇珍古玩、名贵药材等物的价值，却并不比直接送钱差。
其实单从这些礼物的价值上来说，有不少已经远远超出了那些农作物所能带来的利益。毕竟这玩意儿就算现在还没办法推广，可随着时间的推移，大行推广也只是时间问题而已。
可对于那些豪门世家来说，农作物神马的那只是顺带，真正送礼的目的则是为了跟某人打好关系。
开玩笑，人家可是上界的仙人，虽然这仙人到目前为止都没有表现出什么翻江倒海、摘星拿月的手段，而且据说还是因为冲撞了龙气，不得不下界应劫，说起来也算是脱毛凤凰、虎落平阳，可就算是这样，也没人敢小觑。
特别是那些从头到尾都知情的大臣们，虽然碍于身份和规则自己没有出面，但却都打着各种各样的名义，派出管家或者直系的后辈子弟带着礼物前往逍遥山庄。
对于这些人的想法，李安然自然不会不明白。所以，甭管是什么人来，甭管送的是什么礼物，统统是照单全收。
至于那些个要求，诸如想购买一些农作物种子的想法，也没有丝毫的推脱。不但一视同仁地将各种农作物都给准备了一份，而且还送上了种植和基础加工的办法。至于购买不购买的，李安然压根就没当回事，而是打着上门即是有缘的名义，一律奉送。
除了上门拉关系和要农作物之外，让李安然意外的是，居然还有人慕名而来找自己看病的。可转念一想也就释然了，毕竟自己与长春堂的合作可是一直都没有中断过。
而且在孙长庚的面前，李安然可不止是展露出了惊人的医信和神奇的药丸，同时还将有关外科医术的一部分基础内容和对方进行了友好的沟通与交流。
就算这件事情因为上面的掩饰并没有多少人知道，但消息这个东西，并且还是这种并不会产生什么问题的消息，在需要的时候也没办法彻底的隐藏住。
对于这些找上门求医的人，李安然的态度同样是没有推脱。反正对于现代时空来说，很多古代的所谓不治之症早已经成了小毛病。而这些病症，李安然是能用中药解决就用中药解决，实在是不行，才会用去现代时空采购相应的西药。
虽说在服用了这些药之后，并没能出现什么药到病除的超凡效果，但那些病症都得到了很大的缓解。
对于无法药到病除的原因，李安然也找了无法反驳的理由。比如，碍于两界的天道规则，自己不能将上界的仙药拿下来，而且这些仙药对于凡人之躯来说，比毒药还毒，服者立毙等等之类的说法。
可即便是这样，在求医之人的病症得到了明显的缓解，甚至有些体质比较好的病人，居然在短时间之内有就了极大的起色之后，李安然的名气在短时间之内又上了一个台阶。
眼瞅着来求医的人越来越多，李安然不得不决定，在格物书院之中再开一门医科。不过，依旧会走中医中药的路子，关于西医西药方面，也只会在外科上进行一些基础的传授。毕竟自己也不是专业的西医，真要教多了到时候肯定得出丑。
至于医科的老师，除了会从现代时空整理出系统的中医中药学之外，还会采用外聘的方式直接在大唐时空找几个行家，比如长春堂的孙长庚就很不错。当然，如果能找到在历史上相当有名的药王孙思邈那就更好了。
为了保证自己有足够的休闲时间，不会转职成医生天天为那些达官贵人的健康去忙碌，李安然就定下了一日只看三例病患的规矩，而还必须是病患上门，否则一概不理。
这种明显不够慈悲和医德的行为，还被李安然安上了，不能插手人间生死，否则不但会牵连那些病人的家里，同时连自己也会获罪于天的堂皇理由。
而这个理由，也自动被好些达官贵人、豪门望族给脑补到了为什么得到的药都没办法立时把病治好上，到是省了李安然不少的麻烦。
在一边接待客人、一边给人治病的同时，李安然还不忘让人在那些已经收获过的田地里种上大片的牧草，并且把那些从现代时空带来的家禽、牲口和大唐时空的家禽、牲口，按不同的种类分区域地散养在了这些短短几天，就长满了牧草的田地之中。
之所以这么做，到不是李安然暴殄天物不在乎这些田地的产出，而是在种植完那些经过时空穿越而改良的品种之后，这田地的肥力被消耗了不少。这一点，就跟那些同样被时空穿越改良后的牲口会变得很能吃一样，这些农作物对肥料的需要也增涨了很多。
如果不进行休耕或肥力的补充，山庄里的这些田地要不了多久就会出现荒芜的可能。而散养的那些家禽和牲口，在田地里啃食着营养丰富、口感又好的牧草同时，又会将自身的排泄物直接留在了田里，无形之中就起到了肥料补充的效果。
至于种植的那些牧草，比如有着牧草之王称号的紫花苜蓿，不但营养丰富、适口性强，而且这玩意儿的枝叶非常繁茂，对地面覆盖度大，又是多年生深根型植物。在改良土壤理化性质，增加透水性，拦阻径流，防止冲刷，保持坡面减少水土流失等方面的作用十分显著。
最关键得是，紫花苜蓿发达的根系还能为土壤提供大量的有机物质。从土壤深层吸取钙素，分解磷酸盐，遗留在耕作层中，经腐解形成有机胶体，可使土壤形成稳定的团粒，改善土壤理化性状。
而紫花苜蓿的根瘤则能够固定大气中的氮素，从而起到提高土壤肥力的效果。根据研究发现，种植紫花苜蓿的田地可在后续不施肥的情况下，保证三年的稳产高产。增产幅度通常达到三到五成，甚至高者可达1倍以上。
要不然，在农家也不会有一句谚语叫：“一亩苜蓿三亩田，连种三年劲不散”。
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第167章习俗
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……
随着时间的推移，相对于现代时空来说，大唐时空里的年味则要重上了很多。
眼瞅着离新年越来越近，都不用李安然吩咐，身为管家的王有德就已经开始指挥着下人，为过大年做起了准备工作。
唐时还没有贴春联的习俗，往往是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂于门首，称为“仙木”或“桃符”。
传说神荼、郁垒乃兄弟，“性能执鬼”，居桃树下。五代时，后蜀孟昶于桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后“桃符”成为春联的别名。
其实在贞观时期还没有春节的说法，按照大唐当时的节日传统，是将每年最后一天和每年的第一天分开。年末叫做除岁、年初则叫做元旦。
除夕之前，人们尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕夜全家团聚欢宴，喝驱寒去湿的花椒酒，即把花椒放于盘中，饮酒时撮一点放入杯中。宴后全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。
杜甫曾有诗云：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭诗云：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗曰：“阖门守初夜，燎火到清晨。”写的就是欢宴和守岁的情景。
除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式。称为“傩”（nuo，音若挪）或“大傩”。这是从远古传下来的活动，而在《论语》中就有“乡人傩”的记载。
唐人于此日选男童，戴可怖的面具，着红黑衣裤，击鼓舞蹈以驱鬼。领舞者称“方相氏”，伴舞者称“侲子”，另有执事十二人。唐诗中的“傩声方去疫”（姚合），“更为乡傩羡小儿”（徐铉），即说的是这类活动。
而大唐的皇家在此日则要举行规模盛大的“大傩”仪式。人数达五百多人。沈佺期《守岁应制》诗云：“殿上灯人争烈火。宫中侲子乱驱妖”。而王建则有更详细的描写：“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。”
与后世过年同样得是，在除夕的晚上。全家老少要聚在一起吃喝玩乐不睡觉。这就是一直流传至今的“守岁”风俗。
唐朝人喜欢大家族聚居。如果有辈分高的老人在，那么不但老人的直系儿孙，可能连已经成家的弟弟、侄儿、出嫁的妹妹、外甥都聚在一起团圆守岁。在唐代的风俗之中。长者要后饮，而最后饮者被称之为“蓝尾”。
子时一到，辞旧迎新。“守岁”人们纷纷起身，晚辈给长辈行礼，奴仆给主人叩头，大家要说拜年吉祥话。而男性则以双膝跪倒叩头为主，叩头时间、次数、身体姿态取决于行礼双方的身份地位。
女性正式礼节叫“肃拜”，初唐时“肃拜”是先双膝跪地，然后在胸前抱拳拱手或者合什，身体和头部也跟着微向前低伏一下，动作幅度不大。武周后，唐妇女“肃拜”礼比以前更简便，不用跪地，站着往前弯腰一拱手就行。
等到了第二天，也就是新年的第一天，俗称为元日。唐朝人特喜交际、爱热闹，正月初一长安城里家家户户都设着酒宴，邻居们相互拜年。某种程度上可以说是走到谁家吃到谁家，这还有个专门的名目，叫“传座”。
元旦之后不久就是“立春”，此日要吃“五辛盘”又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成，以发散五脏中的陈气�
