神仙下凡传-第174章
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所以，当婆蹉种问佛陀有无神我时。佛陀总是保持沉默。佛陀的缄默对婆蹉种的影响胜过任何雄辩。悲智双全的佛陀曾为这位困惑的求法人煞费苦心，并对他表示深切的关怀。
也许有人会问。佛陀到底是否能回答以上十个形而上学的问题？我们姑且先不作任何结论，但有一点可以肯定，佛陀所知的法一定比他所说的法要多得多。
有一次，佛陀在憍欣赏弥（今印度阿拉哈巴特附近）一座尸舍婆林中经过时，他取了几片叶子放在手里，问他的弟子们道：“比丘们啊！你们意下如何？我手中的几片叶子多呢，还是此间林中的叶子多？”“世尊，你手中只有很少几片叶子。但此间尸舍婆林中的叶子却多得不可胜数。”
“同样，我所知的法如同尸合婆林中的叶子，而我已经告诉你们的如同我手中的叶子，只有一点点，我所未说的法还有很多呢！而我为什么不为你们说那些法呢？因为他们没有用处，不能引导人证得涅槃。这就是我没有说那些法的原因。”
因此，斯里兰卡著名的佛教学者jayatilleak说：“并不是因为某些事佛陀不知道，而是因为语言的限制，佛陀无法将那超越感官的境界用普通语言表达出来。”
综上所述，佛教反对热衷于讨论形而上学方面的问题。而提倡求实的精神。可目前有少数自以为高明的佛教学者，不顾现代社会的实际需求，高谈阔论。讲起佛法来玄而又玄，一会儿天上，一会儿地下。当然，对于佛教中那些抽象而又深奥的理论，我们不是不可以研究，但过分纠缠于此则有失偏颇。所以，在宏扬佛法的方法上，我们也应向佛陀学习，结合当今现实社会的需要。多讲些通俗易懂、对日常生活又有指导作用的佛法，少讲些空洞的玄妙的大话。
佛陀（buddha）。这是印度古代梵文buddha的音译。
亦译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。意译为“觉者”、“知者”、“智者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（开导众生觉悟）、觉行圆满（彻底的觉悟，究竟圆满）。是佛教修行的最高果位。
佛陀
凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教讲的“佛”一般是用作对佛祖释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛，其数如恒河沙数。
如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢遮那佛（大日佛）等。从佛身说，佛有三身：既法身佛、报身佛、应身佛。但，佛陀，这个词还有更深的含义。如果一定要对“佛陀”这个词下一个定义的话，那就是拥有“四身五智”的无上智慧者。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。
勇公子心想：几百年后才降世？勇公子一听觉者要几百年后才降世，不禁心中一沉。骊妃说：“你逃得了吗？”
果如忿怒明尊所说，**天尊最终还是逃不出骊妃天魔之爪，整个灵身被天魔女抽了出来。如同毒火般的魔劲直灌入**天尊的体内，强横无敌的神灵也被折磨得死去活来。
忿怒明尊说：“勇公子，你要以天心之力将**天尊都收入体内。”极恶魔尊说：“欲火有不灭之能，可以令我们有无穷无尽的战斗力。”妖异冥尊说：“快召他。”勇公子说：“将**天尊都收召过来？”与此同时，天上乌云突然透出光芒。
勇公子说：“啊，这是。”勇公子猛然望向天空，只见厚厚的乌云之上，左右两边都隐隐透着光芒。勇公子说：“日月并存？”勇公子一直最怕的便是大黑天想利用日月并存的时间，借自己的身体来对付东方巨神盘古。现在日月并存的异象竟然出现，天心所召集的只剩下**天尊，假如现在四神合一，是否完全吻合了大黑天的安排，揭起东西方巨神之战？
忿怒明尊，极恶魔尊，妖异冥尊同时说：“是日月并存。”勇公子说：“我们拼了吧，这妖妃没有想象般可怕的。”勇公子使出越界跨空。勇公子咬紧牙关便向骊妃攻过去。
骊妃说：“重耳小儿，你是来找死。”骊妃使出天魔爪，恶鬼灭神。勇公子使出万妙归元，极乐混天剑。勇公子已经尽得三大神尊的力量，每个神尊的法门可以随心而用。
混天剑如电直刺，猛然把天魔爪影挡着。骊妃使出凶魔掠影。勇公子使出无影无踪。两人在半空一闪一灭，斗得异常激烈。骊妃大喝一声。恶斗之际，骊妃竟然以最敏感之处挡在前面，勇公子不禁一窒。
机不可失，骊妃立即施以重击。骊妃使出天魔女混世玄功，欲火焚心印。（未完待续）
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勇公子眼见命鬼魔劲倍升，不敢再保留。勇公子使出天心大动，三尊合一。魔尊命鬼大吼一声，将三尊震开。
魔尊命鬼呼了一声。魔尊命鬼使出魔骨大圆满。勇公子与命鬼斗得越来越激烈。
勇公子身负三大神灵，与命鬼拼得天昏地暗，难分难解。硬拼造成严重破坏，整个醉乡都被震得一塌糊涂。
刻意被修建出来的花街被命鬼巨大的身体压得东倒西歪，在里面潜藏的妓女不少也被活活压死。妓女哇了一声。有些则被四散流窜的魔气所吞食，转眼间化成骷髅，幸存的也被吓得花容失色。醉街内的妓女本来都是奉骊妃命令准备击杀勇公子的女杀手，见状正想逃命之际，却被巨大触须缠住。
血触须是命鬼的经脉延伸，专门吸精夺血用来修补培元，妓女身上血管立即暴涨，眼看便要被抽干。勇公子说：“妖孽。”勇公子说：“休想再害人。”一下暴喝，勇公子已自尘埃中冲出。
勇公子绝对不比命鬼伤得轻，仍竭力将触须砍断。勇公子说：“命鬼，你垂死还想害人。”突然，日月二奴出现了，日月艳奴说：“勇公子，垂死挣扎的还有你。”
两女夹带风雷之势破空而来，正是风月二奴。风月二奴使出混世魔旋。勇公子呀了一声。两女在勇公子身边不断飞旋，勇公子登时如被旋风扯到半空。勇公子呀了一声。
刚才火拼七十二地魔土煞，三大灵尊也大为损耗，但勇公子有难，忿怒明尊第一个显现相护。忿怒明尊说：“休得放肆。”魔尊命鬼啊了一声。突然，一把声音在忿怒明尊身后出现。她说：“我的老相好，几百年不见了。”
来者是骊妃。只听骊妃说：“你还有想过我吗？”忿怒明尊回头一看。呀了一声。勇公子说：“骊妃。”
万年之前元始天魔被太初八族所围战，最后被封印于天魔之城内。其后由天魔所分灵出来的天魔女无法再在天界神灵的追杀下立足，于是便向西方逃走。由大黑天主宰的西方是崇尚欲乐的世界。天魔女于是诱杀其中一个明妃，开始隐藏身份在天界中鬼混。迅速吸引了无数天界神灵与她寻欢作乐。天魔女借着交合的**一刻，暗中将神灵的力量偷了过来。有时更偷偷把力量较低的神灵吞噬，最后终被大黑天所发觉，展开追杀。由于天魔女已经拥有不少神灵的能力，最后在千钧一发间逃脱，窜入了东方之界，但已元气大伤，最终落得和天魔分散。
在历史上的太初八件事是什么呢？我们一一细数。
在748年前的今天。1265年6月5日（农历五月二十），意大利著名诗人但丁诞生。
阿利盖利？但丁（意大利语：alighieri，1265年6月5日—1321年）13世纪末，意大利文艺复兴的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的男性诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利？但丁（1265—1321）。意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭。生于1265年，但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。
除《神曲》外。但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝雅特丽齐的眷恋之情。质朴清丽，优美动人。在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。
在604年前的今天，1409年6月20日（农历五月初八），明十三陵开始营建。
十三陵是明代13位皇帝陵寝的总称。自永乐7年即1409年6月20日修建“长陵”始，到清顺治初年完成“思陵”止，时间长达200余年。按陵墓建造的先后顺序，其陵墓名称依次为：长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵。在整个陵区中一共埋葬着13位皇帝、23位皇后、1位贵妃和数十名殉葬宫人。陵区内还建有妃子墓7座、太监墓1座和行宫、园囿等附属建筑，全部陵区面积达4000公顷。专家学者认定，十三陵是世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群。
明朝16个皇帝，有13个葬在十三陵，明太祖朱元璋是开国皇帝，建都南京，死后葬于南京钟山，称为孝陵。第二代皇帝朱允炆，在叔侄争夺皇位的战斗中下落不明，没有陵墓。到第三代皇帝成祖朱棣迁都北京，死后葬在距北京城区50公里的昌平县天寿山下的长陵里。从朱棣起，至末帝毅宗朱由检止的14位皇帝，除景帝朱祁钰因英宗复辟死后葬于京西的金山之外，其他皇帝都葬在十三陵。
皇帝建陵选址最讲“风水”。十三陵所在地被认为是风水宝地。明朝永乐年间，江西术士廖均卿说昌平北有“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，形成风水宝地。当朝皇帝朱棣决定在此建造陵墓。并改黄土山为天寿山，于1409年6月20日开始修建长陵。十三陵的陵园广袤宽阔，燕山余脉自西北逶迤而来。成为天然屏障；几股河水在平原交汇后，缓缓东去。这里山峦起伏。林木苍翠。陵园营建时，四周因山势筑围墙，总长达12公里，围墙险要处设十几个关口，并建城关、敌楼，驻军把守。设口驻军，除保卫陵园之外，还有捍卫京师的重要意义。因为陵园地处京北要冲。北通要塞黄花镇，西达居庸关，东接蓟、辽，其位置犹如京北门户。
最早修建的长陵在十三陵中规模最大，从一进大宫门就
