靖康国殇纪事-第37章
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王禀精心照料父亲，未几，王光祖痊愈。在返乡之日，他将王禀唤至窗前，对王禀讲：“人生在世，处世立身，当以忠义为先，太原百姓乃王家之再生父母，忠义之楷模也。”领王禀至客栈孙掌柜处，命王禀恭恭敬敬给孙掌柜跪下磕了几个响头，孙掌柜急忙扶起小王禀，王家父子与孙家客栈诸人洒泪而别。出得城门，王光祖与王禀再向太原城遥相叩拜，起程返回晋南老家。从此，王禀就把太原牢牢记在心头，将来有机会一定报答太原人民的大恩大德。
十几年后，王禀中举人，朝廷派去河北任职，后来参加了###方腊起义军的行动，王禀作战有勇有谋，深得当时的宦官太尉童贯的信任。当时，河北、山西紧邻金国，很有可能就有刀兵之祸，王禀出身贫寒朝中无人，未过几年，被朝廷派往太原，在童贯的军队里做一名中级军官。
金兵逼至太原城下，知府张孝纯为了安抚人心，告谕全城军民：太原自古为军事重镇，城坚粮足，兵士勇敢，金人虽然兵临城下，对于我们无可奈何；我们要等到金兵的粮草用完，斗志衰竭，援兵一到，里应外合，消灭金贼，上报国家，下报父母。这一文告在当时起了很大的作用，鼓舞也唤起了全城军民坚守下去的信念。
太原城内居民不过两万余人，在张孝纯、王禀的率领下，在太原土城之内，筑起重城，土城之外，挖掘战壕，百姓十五岁以上六十岁以下，皆发给武器，分派地段，昼夜守城。城中存粮实行军事管制，不分贫富，均按人头每日供应。书包 网 。 想看书来
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（2）
北宋时由潘美修筑的太原古城，周长仅十里，规模上还算不上一个军事重镇。张孝纯坐镇府中，王禀每日在城墙上督率守城。王禀身先士卒，在城墙上每日往来驰驱，凡是告急之处，王禀均亲临支援。太原父老甚至城外金兵，都知道王总管英名。
宗翰率领金兵轮番攻城，当时攻城的云梯、偏桥、抛石车等武器，被金兵全部用遍，汾河边稍大点的石头都被金兵用完，但都被太原军民击退。宗翰无可奈何，只好将太原城团团围困，城外构筑工事，用鹿角连营，把太原城围得铁桶一般，断绝了太原城对外的所有通道。宗翰大军用这种“锁城法”攻打了两个月，也没有把太原攻下来。宗翰领导的西路军的“如入无人之境”的进攻从此告一段落。
与此同时，宋徽宗传位于儿子赵桓，是为宋钦宗。金国东路军主帅宗望在降将郭药师的引导下，更是纵横千里大平原如入无人之境，黄河南岸的数万宋军望风而逃。六万金军在宗望的狂笑声中，乘坐搜寻来的十几条小船，用五天五夜的时间从容渡过无人把守的黄河天堑，于靖康元年正月初八兵临开封城下。
按照金军的战略部署，西路军不仅要与东路军会师开封发起总攻，为了阻击唯一可与金军抗衡的宋朝西北边防军，防止赵宋朝廷从西路奔蜀，宗翰还负有攻取洛阳这个战略要地的重任。太原久攻不下，宗翰却不能贻误战机，只得留下部将银术可（就是作为金国使者吃花宴的那位）继续围困，自己则率军疾驰南下。
就在孤军深入的金国东路军等待西路僚军的时候，懦弱无能、优柔寡断的宋钦宗仍然在战与和之间徘徊不定，最后竟然接受了宗望割让太原、中山、河间三镇的退兵条件，愤而辞职的东京留守李纲被宋钦宗挽留后，扣押了这份割地诏书。
靖康元年二月，宋钦宗派大臣路允迪到太原宣谕太原割让给金国。路允迪到太原城后，宗翰让其到城下，王禀派人用吊篮将路允迪吊入城中。在太原城南的开远门上，路允迪对张孝纯、王禀及守城军民宣读圣旨，王禀立即仗剑而言：“国君应保国爱民，臣民应忠君守义，现太原军民以大宋国为重，宁死而不作金鬼，朝廷竟如此弃子民于不顾，何颜见天下臣民，太原军民坚不受命，以死固守。”城上军民皆手握兵器，怒视路允迪及随从，路允迪羞愧满面，缒城而下。
出师已近半年的金国西路军此时已是日益疲弊、粮草不济，宗翰用“锁城法”（就是在城外宋军的弓箭射不到的地方，修建可以布置兵士的堡垒，使太原城内外不能相联系）构筑重重工事将太原团团包围，留下大将银术可继续围城，自己则率领主力撤回云中休整。宗翰北归后，猛将银术可扫平了太原外围州县，以偏师先后夺取文水、西都谷、祁县、太谷、盂县，并击败了救援太原的宋军地方部队。
围困东京的宗望军队撤退以后，宋朝二十几万勤王的军队在东京附近驻扎，钦宗的底气又开始足了，再加上在请战派与舆论的压力下，宋钦宗认识到太原保卫战的战略意义与三镇“国之屏蔽”的重要地位，于靖康元年三月十六日下诏重新确保三镇，誓死保卫赵家的祖坟，加封三镇官员职位，褒奖他们守城之功。
宋钦宗任命主战的老将种师道为河南、河北宣抚使，任命姚家将的代表人物、“长腿将军”姚平仲的养父姚古为河东制置使，率兵六万驰援太原。任命种师道的弟弟种师中为河东制置副使，率兵九万追击宗望军队，增援中山府、河间府。接着，宋钦宗又罢免了主和的李邦彦等人，任命主张抗战的徐处仁为太宰，任命许翰为同知枢密院事。
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（3）
五月，宋朝第二次组织中央禁军救援太原。由于宗望的军队回燕京休整，大将种师中在河北收复了许多失地，军心大振，由河北井陉穿越太行山西进。另外两员大将姚古和张孝纯的儿子张灏分别从隆德府（今山西长治）和汾州（今山西汾阳）北上，三军互为犄角，共解太原之围。
种师中率兵从河北井陉进入山西平定，很快就收复了寿阳、榆次，但由于姚古、张灏军没有及时策应，种师中部又返回到河北真定驻扎。
此时，刚刚上任同知枢密院事的许翰负责对金作战，他虽然是主战派，但本来就是一介书生，不懂用兵之道，却喜欢指手画脚，纸上谈兵。就在这个时候，宋朝的谍报工作者（当时叫做细作）探听到金国的两路大军都已经撤退回去的消息，及时告诉了许翰。许翰这些天也为宋军各地收复失地的消息所迷惑，便做出了金军将要全线撤兵的判断，多次催促种师中进兵。
种师中作为一员征战沙场多年的老将，向来以老成持重闻名，知道金兵作战勇猛而且狡诈，于是上书朝廷建议谨慎行事。许翰根本不听这位老将的话，不理睬种师中的上书，甚至责备他手握重兵却“逗挠玩寇”，严厉指责种师中故意贻误战机。
许翰是朝廷中的文官，种师中却是久经沙场的老将，在行军打仗的问题上照常理说应该是文官绝对听从武将。并且在前线打仗，敌情变化很快，对通讯条件还很落后的宋朝来说，根本就不应该遥控指挥。但是，武将必须无条件听从文官的命令，这个是“祖宗之策”，是不可改变的。
赵宋开国以后，制定了特殊的文武分途体制，也就是文官武将各走各的路，要从国制政体来分析其源头。西周王朝的“封建制”就是“分封诸邦各自建国”，这也是封建社会得名的来源，这是武王伐纣联盟成功后，各地诸侯和功臣划分地区利益的产物。周王朝在当时具有现代联合国的雏形，是一个个独立国家的联盟，绝不同于以后的大一统王朝，而秦朝的“中央集权制”则是中国历史上第一次形成了东亚超级大国的局面。可以说，周朝是“大天下”，而秦朝是“大国家”。由秦始皇统一任命官员的郡县制代替了分封制，原有的封国藩王都换成了官吏。但这是个反复的局面，秦末战争实质上就是“天下各国”的一次复国战争，项羽分封和刘邦分封（汉初曾有异姓封王）都是“复国联军恢复原有国家”的必然产物。直到刘邦屠戮功臣恩威并用之后，再率领开国的众将做“白马之盟”，确定异姓不得封王的国家大制，东亚超级大国的王统才终于稳定下来，并且延续了两千年的时间。
由于中国疆域辽阔，人口众多，中华大地思想丰富，人才遍布，从西周以来便多次在“天下和王朝”的国家模式之间反复。而宋朝之前的五代十国又是一个“天下阶段”，为结束唐末五代地方割据尾大不掉的藩镇格局，宋初君臣（主要出自“只懂得用半部《论语》治天下的小儒”赵普）就开创性地设立了“知州”等制度，以中央官员的身份去“知地方事”，将财政、军事、行政权力从地方首长手中分解开，这实际就是文武分途。
正是这个开创性的文武分途，决定了宋朝和未来千年中华民族的命运。“将在外，君命有所不受”出自《尚书》，在军事斗争时期，将领的管辖权遍及财政和民政，这既是合理的也是符合传统的。我们可以在春秋、战国、秦汉、三国、隋唐，看到一个个英雄的影子，而在宋朝，我们看到的是涣散溃败的军队，尸位素餐的将领，一个劳苦功高却满门战死的战将家族（杨家将），一个大有作为却没有好下场的统帅（岳飞）！宋朝整体社会制度和文化都在盲目抬高着和平治国的文人，以致于发展到南宋末理宗时期便生出了一种文化怪物——“空谈性理的道学君子”，他们把治理财政视为聚敛，把保卫疆土的将士视为粗材，把作文章视为玩物丧志，把留心政务的人视为俗吏，别人都不是好人，天地间只有自己最高尚。。 最好的txt下载网
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（4）
与此同时，宋朝却通过姑息外敌（西夏、辽、金）来控制自己的国防将士，用鼓励将帅腐化###的方法来懈怠自己的国防将士，就像是老地主怕儿子外出干别的坏事而诱导他去吸鸦片烟一样。宋朝是中华帝国的最后顶峰，它科技先进、经济繁荣、文化鼎盛，甚至出现了某些带有近代化特征的经济萌芽。但在北方强敌频频内犯的情况下，没有国防保障的高度经济繁荣就是“将自己变成敌人养的肥猪”。赵宋皇帝培植打压武人，当北方的强敌出现并且南下侵略，坐而论道之风又怎能救国家于不亡呢？
宋太祖赵匡胤的后代中没有出李世民、成吉思汗、明成祖这样的一代雄主，却出了宋徽宗这样的画家、书法家。在皇帝的表率下，大小官员平时咬文嚼字、卖弄文采，以附庸风雅为能事；而一遇国家危机却推诿扯皮，束手无策，甚至请巫婆神汉作法来击退敌军。这样昏聩无能的朝廷只能是“自作孽，不可活”。
宋朝还允许军队经商，这导致军营社会化，一些将领还与士绅乃至黑恶势力相勾结并参与非法经营，如《水浒传》中描写的张团练、张都监都是开办“快活林”酒家的恶霸蒋门神的入股分赃同伙和庇护者。驻军与当地经济利益盘根错节，又会造成上级调度不灵，朝廷遭遇危机时调兵敕命一下，马上便有官兵怨愤、家属哭闹。金兵进犯开封时召唤救兵的“金牌”下了一道道，各地勤王兵却来之甚少，宋徽宗、宋钦宗二帝被俘的“靖康之耻”也就势不可免了。
