世纪中国-第18章
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八、案例分析：轰动一时的上海居住证事件
前不久，我们做了一个节目，所有的媒体都登了这条新闻：上海采用居住证制，到上海3天就要办居住证，而且要收25块钱。
沉：啊，居然有这么令人诧异的事件！
白：所有刚刚得到这则消息的人的情绪都跟你一样，在网上一通暴骂，我查了新浪网，两个小时之内就有100多页，几千条评论，全在骂上海。
而事实果真是这样吗？我们跟上海一联系，不是呀——外地出差旅游的，只要在酒店正常登记，就算办证了，根本不会收你钱了。人家说的办证，是指在上海长期定居或者工作但是没有户口的人，就是说要办居住证，是为了取消暂住证。
是媒体制造了这样一个吸引眼球的标题，然后引发了所有人跟你我最初一样的情绪，在玩儿命地骂上海，可是，尽管新闻事实又不是这样的，但是没有人去更改。——这不可怕吗？
一方面，我做媒体，我觉得媒体非常重要，因为，它是权衡各种利益的一个重要渠道，同时，它也是一种制衡的力量；可是另一方面，当这个权力要是不被制约的时候，它可能会给你制造很大的灾难。有时候，我开玩笑说：我没打算一辈子做新闻人。如果中国的传媒沿着一条比较正确的路向前走的话，我可能一直会做下去，当然，我会努力争取新闻进一步自由，拥有更大的空间，在社会上赢得更大的尊重。然而，当真正的自由空间到来的那一天，媒体也可能已经不行了，这是一个特别大的悖论——若天天都是八卦的东西、各种不真实的东西、各种虚构的东西大量存在的话，那个时候，我就不会再做媒体了。也就是说，你会想尽一切办法，让媒体拥有更大的空间；而当它真正拥有最大空间的时候，我就可能不会再去做了。——这是一个特别大的悖论。但是，没有办法。
现场零距离4
九、自由与适度
沉：你是说，自由的最大化常常反而是一种不自由，是一种自由的消解？
白：而前提是一定要去争取最大的自由，这是一个大的潮流，你必须进行最大的争取。但是，争取来了以后，作为一个个人，你可能不再会以做媒体而感到自豪，我可能选择不做。
台湾是一个典型的例子：台湾媒体过去很多年都希望能够解除报禁，直到终于迎来了这一天，很多人为之欢欣鼓舞。可是，现在的台湾媒体是你喜欢的媒体吗？今天，我们随便打开电视看台湾各个媒体，基本上要么是以各种性、暴力这方面为主打内容，要么就是政治方面的吵架。我特别不喜欢这样的媒体，所有冷静的、很好的东西都不见了，娱乐化越来越强，越来越八卦。因为“自由”了之后，它就要去迎合。
归根到底，一个国家的民众决定了媒体的水准。所以，我们不妨去做这样的假设：什么时候我们这13亿民众，每一个人都臻于非常优秀了，真正让我们感到每一个人的品质修养都非常到位了，那时的媒体才一定是最优秀的。
十、选择与没有选择
沉： 现在请您解惑一个较为学术性的问题：
一方面，电视为大众提供了一种极为便捷、极为客观的视界图像和认知方式，提供了一种较为理想的、尼采所谓的“视角主义”式的东西；另一方面，人们又发现，电视在为其提供多元性的、###度的、多视角的认知方式的同时，仿佛又在将世人的千万种视角牢牢地锁定于一种单一性的视角上。
由此，我们是否能得出这样一个结论？——即明晰逼真的电视本身同时也常常是一种充满歧义性的东西。如何才能最大限度地去强化电视的客观性与公正性呢？
白： 其实客观和公正，从来就不是在一个局部地区出现的，只有当你有众多选择性的时候，你跟客观和公正才是最接近的。
所以，我认为你的问题应该分成三种选择来看：无论怎样，电视媒体本身都应当提供更多的选择。所谓“现代”，其重要标志一个是合作，一个是选择。
比如，我们和我们的父辈相比较，生活在哪些方面发生了巨大的改变呢？主要在于选择的空间加大了。虽然如此，但是，它却跟幸福不能直接划等号——我们不见得比我们的父辈幸福！你可以认为他们经历了“文化大革命”，你可以认为他们经历了迷狂，等等，但是，从某种角度看，他们比我们幸福！可是，我们的确比他们拥有了更多的选择——痛苦也跟选择有关。
媒体也是这样，一方面，它在传递大量信息，让你对这个世界的了解越来越充分；另一方面，其实又在限制你，让你的视线被电视所控制——这个世界其实就是电视所给予你的世界。
难道不是吗？这个世界和国家每天所发生的事情，不都是媒体所给你的吗？
是我们改变了世界，还是世界改变了我们、限制了你们？就像报纸以它自己的价值观将某个消息确定为头条，而你作为受众，上来就只好认为这是头条，这本身就是一种限制。
所以，我说一方面电视正在提供多种选择，它使我们离客观和公正更近了一些。当过去只有一家电视台的时候，就很麻烦，我们曾经经历过几亿人看一个频道的时代，可是现在不行了，现在你拥有更多的选择，中央台的新闻频道你不喜欢，你可以看一套，一套你不喜欢，可以看四套，四套你不喜欢，可以看上海卫视，可以看“凤凰”。当选择多了之后，个人的权利就开始增大，因为你的价值观开始起作用了。由于你天然的价值观，你可能就喜欢凤凰台，而不喜欢中央台，或者你可能就喜欢中央台，而不喜欢上海东方，这个时候你就开始拥有一定的自由。
十一、新闻联播与焦点访谈的启示
沉：我苟同上面的说法。的确，今日世界越来越在成为一个媒体的世界，媒体的世界越来越在成为一个决定性的世界。
白：而且，传媒现在也越来越明白了一个道理，叫做“分众化”。我一直强调，我们应该告别“大众媒体”这个概念了，不存在大众媒体，只有把所有的媒体加在一起，才能统称为大众媒体，但是，没有任何一个媒体可以称之为大众媒体。
我举一个例子：中央电视台是全华语地区收视率最高的，在垄断和遥遥领先性方面非常强，早前的一个统计资料显示：全中国收视率最高的三个节目分别是新闻联播、电视连续剧《成吉思汗》和焦点访谈，分别是8％、6％和5％。而这又意味着什么呢？意味着在100人当中，有92人不看新闻联播，94人不看《成吉思汗》，95人不看焦点访谈，哪个是大多数呢？通过这个数据，你一下子就明白了：有哪一个媒体是真正垄断的大众媒体呢？都是分众化。
中央电视台所占的的份额是30％，而中央电视台是由15个频道构成的，所以是30％的人分享这15个频道，你可以看一套、二套，好酒的不进茶房，我一回家就锁定五频道，你也肯定有你自己的选择。
十二、电视、杂志、报纸与网络的有效互动
沉：没有受众的选择权，媒体便没有压力，也便没有动力。
白：首先是选择权，当媒体意识到了这种分众化，个人的自由便开始增大；其次是媒体的蓬勃发展，不光是一个电视的概念，现在的报纸也越来越商业化，杂志也越来越个性化，杂志是全中国媒体当中分众化做得最好的，它给你提供了更多选择的自由；再次是网络的进入，它提供了未来传媒的一种全新的可能，你不单纯只是一个接受者，还可能成为一个影响者和制造者，这正在使传媒发生着最重大的变化。
为什么这么说呢？2003年有这样几个事件是由网络，而不是由传统媒体制造的：第一个是孙志刚的案件，虽然最早是《南方都市报》捅出来的，但是后来直到网络中的每一个人参与进来才形成了重要的声音，你可能不知道每个人的名字，但是有成千上万的人，汇成了一种声音，最后使国务院修改了法规；第二个是宝马撞人案，你看到过传统媒体的大量报道吗？你看到的都是网民在自发讨论，最后酿成了一个大新闻，导致传统媒体不得不跟进，甚至中央不得不去查；第三个是刘涌案，你见过传统媒体的报道吗？同样也是网民通过他们一条又一条的评论，最后才像滚雪球一样汇集成了一个巨大的新闻，使高院最终改判。
所以你看：他们在制造新闻，网民——散在一个又一个电脑端口外面的人——可以影响新闻和制造新闻，而且还可以改变很多东西。于是，这个时候，你就会发现，媒体在发生变化。
下一步，再向前走，媒体的互动性就出来了，在过去很长时间里，媒体是单向传播的，它是传播者，然后每个人是接受者，可是再往后发展，由于网络的介入，将来就是双向的，媒体也要成为接受者，那么这种变化就特别大了，渐渐地，每个人都将可能成为新闻的制定者、参与者与推动者。
所以，就像你说的，一方面媒体在提供最广泛的信息，另一方面又在限制。不过，我注意到由于新传媒的渗进，使限制的坚冰开始逐渐被打破。
每一个人都有可能影响和改变媒体——如若成千上万的人都来骂你这个节目，那么，你可能就只好面临死刑的厄运了。
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现场零距离5
十三、“9·11”背后的人性空白
沉：刚才您谈到了“9·11”事件，那么，这一骇人听闻的事件的发生，当初对您造成的最大震动是什么？您认为这是一个非常偶然的事件吗？您当初做出的第一反应是什么？
白：不偶然！只不过以前是以很小规模的方式在进行着，我们便不以为严重；而这一次则是因为制造的后果更大了，我们便认为它成了一个标志性的（历史）事件。
请问恐怖主义停止过吗？在20世纪70年代的奥运会上，以色列的选手愣是在奥运会上被劫持，最后在德国全部死掉，当时也是震惊世界的一件大事。只是到了“9·11”的时候，死的人更多了，而且是在美国本土，用美国的武器——飞机就是武器，但却是美国自己的——炸了两座标志性的大楼。
当时，我感到非常震惊，甚至认为是虚幻的！甚至都不觉得是真实的！
当确认它是真实的时候，我的第一感觉是：这个世界更真实了——它原本就存在，只不过这次被放大了。你说它是偶然的吗？——不会是偶然的，其实它跟美国的某些做法息息相关。我想每个处在这个年龄阶段的人都会研究美国，人们越来越不会受很多意识形态的东西的左右，我们会做出自己的判断。
试问，美国的做法是不是有它荒谬的一面呢？虽然美国在很多方面做得非常非常好，但是对于自己在世界中所处的位置、应该扮演怎样的角色这个问题，有时美国做得并不一定好，归根结蒂，这是一种没有对手之后缺乏必要制约的失衡局面所致。
在此，我反问一个问题：我们所有人都讨厌冷战，虽然这样，可是你不觉得冷战时期的世界才相对是最和平的吗？
沉：一种近乎于黑色的和平。
白： 这就像两个最重要的拳击手，当他俩都没有把握将对方打倒的时候，周围的人可能是最和平的。
可是，当只有一名拳
