唐太宗第四卷:大漠雄风-第64章
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到了贞观十四年，长安共有僧寺七十六所，尼寺二十八所。
人们到寺院之后，或叩拜祷祝，或诵经礼佛，以及参加浴佛节、盂兰盆节等节日仪式，另讲经亦为一项重要内容。
释家讲经，有一套严格的程序和仪式。
大凡释家开讲某经，均由法师和都讲两人担当，法师主讲经，即解释经文，都讲主诵经文，即唱经文。
其先唱经题名目，然后对经题进行诠释，谓之“开题”，再入文正说，正说时先摘诵经文，谓之“唱经”，次就经文解说，次吟词偈，其场面显得非常庄重肃穆。
佛经中的意义深奥，加上经词难懂，这种讲经方式渐渐仅在僧尼中实行。
为了让百姓大众能够听得懂，乐于接受，于是佛徒们借助一些通俗的手段来讲解佛经，称为“俗讲”，演讲者常常随文敷衍，援引故事来增强讲解的生动与通俗。
这样，其在宣讲佛经的同时，也起到了娱乐百姓的作用。
李锦燕此时与数尼围坐一起，其讲经说法为辅，主要是一起讨论佛经问题。
今天的议题由一尼最先开讲，其先唱道： 昔有一人，有二百五十头牛，常驱逐水草，随时诿食。
时有一虎，啖食一牛。
尔时牛主即作念言：已失一牛，俱不全足，用是牛为？即便驱至深坑高岸，排著坑底，尽皆杀之。
凡夫愚人亦复如是。
受持如来俱足之戒，若犯一戒，不生惭愧，清净忏悔，便作念言：我已破一戒，既不具足，何用持为？一切都破，无一在者，如彼愚人尽杀群牛，无一在者。
这段话以杀群牛为喻，告诫人们：要想修成正果，须严守全部佛门戒条，同时，人们违戒后要忏悔改过，不可重犯。
李锦燕此时已成为虔诚的佛教徒，她听完此喻，感叹说道：“此喻虽很浅显，然大有深意。
我佛如来在菩提树下独坐冥想获得了无上正觉，是为苦、集、灭、道四谛。
由此引申开来，人还要忍辱无垢，慈悲平等。
此牛主以为一戒已破，遂妄杀群牛，接着破戒，殊不知，苦海无边，回头是岸，只要此时广博仁爱，抛去杀伐之心，即修炼成佛。”
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禄东赞却婚请亲 李道宗河源送女（7）
释迦牟尼佛的教义根本，是宣讲一切皆苦（苦谛），认为人生是苦海，人在生死苦海中轮回流转，永无休止。
推究致苦的原因（集谛），其以为业是苦的正因，烦恼是苦的助因。
业有身业、语业、意业三种，烦恼有贪、瞋、痴、慢、疑、见六种，因业与烦恼产生出无数苦果，要断绝苦果，就必须断绝业与烦恼。
这样，修行者才能无障无缚，从轮回中解脱出来，是为灭谛。
寂灭有道（道谛），道就是达到涅？的道。
佛家修行，以涅？为终极目的，佛教以为永无止境的生死轮回是极大的痛苦，涅？以后便能摆脱生死轮回的境界。
一年轻女尼忽然问主讲老尼道：“师父，佛说要慈悲平等，广施仁爱。
若如这位牛主，其是先修炼自身为要呢，还是不分人畜，不计善恶，对一切生灵慈爱怜悯呢？”
“阿弥陀佛。
你问此话，真是枉费修炼许多日子。”
李锦燕笑道：“师父，你说此话，心中是非动了‘瞋’念？”
李锦燕常常入寺，与寺内群尼混得厮熟，群尼以为李锦燕年仅二八，而一心向佛，大有慧根，皆喜欢与她一起谈话。
老尼正色道：“修炼自身与施惠众生实为一体，若强作分别即落了下乘。
佛说‘我即本佛’及‘众生皆佛’，即是这个道理。”
李锦燕张嘴又要说话，就见秀儿匆匆走过来，伏在其耳边说道：“王爷唤人来请小姐，让小姐回府听宣圣旨。”
李锦燕听到“圣旨”二字，莫名所以，但知道事体重大，遂起身向众尼一揖道：“家父来唤，小女子先行告辞。”
传旨太监已在李道宗府上等候多时，脸上已堆出些许不耐烦神色，因知李道宗势大，方不敢造次。
李道宗纳闷，连连询问太监，既然有圣旨，自己接旨即可，为何非要等小女？太监解释道，皇上让对任城王及其小女儿宣旨，不敢有违，至于圣旨内容，待会儿一听便知。
李锦燕匆匆赶回来，李道宗已在中堂里排好香案，二人跪伏听旨。
圣旨不长，主要有两个内容，一是封李锦燕为文成公主，配与吐蕃赞普弃宗弄赞；二是让李道宗为赐婚使，持节将文成公主送到吐蕃地面上，择定贞观十五年正月十九起程。
这个消息，顿时震惊了李道宗全府。
李道宗镇静叩伏谢恩，再侧脸看李锦燕，只见两行清泪已在其白皙的面庞上流淌，再看身后，以刘氏为首，皆惊愕得呆立当地。
太监将圣旨递给李道宗，嘱咐道：“任城王，令嫒被赐为文成公主，这是皇上的恩典。
按照制度，文成公主与任城王须面见皇上谢恩。”
李道宗满口答应并将太监送出府门。
等他转身回到中堂，就见堂内已然乱成一锅粥，刘氏昏厥在地，众人七手八脚救治，乱成一片。
再看李锦燕，她依旧呆在当地，一言不吭。
李道宗让人先把刘氏抬入后堂，派人唤医生前来救治。
他又走到李锦燕身边，唤道：“燕儿，你怎么了？”
李锦燕转身，方才“哇”的一声哭出声来，然后投入李道宗怀中，其浑身抽动，哭泣不已。
李道宗怀抱娇小的女儿，想女儿今后要到万里之外，等闲难见，心中的柔情也涌动，眼中不自禁流出泪水。
过了良久，李道宗将李锦燕扶入椅子中去，唤人取过湿巾让其揩泪。
父女相对，竟无语凝噎，心中千头万绪，不知从何开口。
这时，秀儿走过来怯生生地说道：“王爷，王妃醒过来了。”
李道宗点点头，注视李锦燕道：“燕儿，我们去看看你的母亲。”
李锦燕摇摇头，叹道：“女儿此时心乱如麻，若见母亲，又会大哭一场，徒增伤悲，不见也罢。
秀儿，你去，代我在母亲榻前伺候。”
秀儿领命离去。
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禄东赞却婚请亲 李道宗河源送女（8）
李锦燕又幽幽地叹了一口气，说道：“父王，常言道‘红颜福薄’，女儿在京城里空担了不少虚名，难道以此为报吗？”
李道宗也叹道：“唉，皇上事先一丝儿风都不透，圣旨下得如此突兀，连转寰的余地都没有。
燕儿，你不如带着秀儿出外躲避一阵，让皇上找不到。
我再联络孝恭等人到皇上面前求恳，定将此事扳回来。”
李锦燕此时脑海中忽然晃过那日在高冈上的情景，那名吐蕃相国直勾勾精光四射的眼睛让她过目不忘。
她此时想不到这是人家早就预谋好的事情，还以为冥冥之中，自有定数。
想到这里，她摇头道：“父王，天下之大，莫非王土。
皇上的圣旨，岂能违抗？为了小女一人，弄得全族不安，乃至父王被皇上加罪，牵扯全家，实为不智。”
“如此说，燕儿你想遵从圣旨了。”
“父王啊，让女儿嫁到偏远的吐蕃，此为皇上的国策，然女儿从此与家人天各一方，女儿千万个不愿意。
可是呀，皇上金口玉言，不可抗拒。”
她说到这里，眼泪忽然又流了下来，抽泣道，“若皇上答应收回成命，别说失去一个什么文成公主的称号，就是将女儿贬为庶民，只要能与父王母亲在一起，女儿也心甘情愿。
然女儿这样想，皇上能答应吗？他断然不会答应。
何况，即使女儿不去，宗族中须有一女成行，若果真这样，父王今后能坦然面对族人吗？”
李道宗从女儿刚才说的一番话中，第一次发现她竟然有如此缜密的心智和率然的决断，其小小年龄尚且如此，假以时日，定为一非凡的女子。
李道宗此时心中又冒出燕儿为何不为男儿身的感叹，若如是，家中可谓后继有人。
他在这里胡思乱想，忽然又想起须到宫中向李世民谢恩，遂说道：“燕儿，时辰不早了，我们须到宫中谢恩。
我们父女见了皇上，晓之以理，动之以情，争取将此事扳过来。”
李锦燕左思右想，终然无法，遂起身入室补妆，准备进宫。
李世民在两仪殿接见李道宗父女二人。
此时，他正在殿中凝神书写自己的三篇得意之作。
其在临帖之际，潜心思考，根据自己的临帖经验，悟出习书心得。
一曰《笔法论》，行文一百零七字，阐述了写字用笔的方法；二曰《指发论》，行文三百余字，先阐###、神对写好字的重要性，最后论述执笔的方法；三曰《笔意论》，行文九十六字，论述书法的功力与风格。
李道宗父女二人入殿后向李世民行礼，李世民抬眼看到李锦燕生得如此美貌，心里无比震撼，心道那禄东赞果然有眼力，竟然将如此好女求走，心底里就泛起一丝异样。
李道宗此时口出谢恩之言。
李世民摇手道：“罢了，谢什么恩？唐蕃和亲，图的是国家大计，而非个人之福。
王昭君出塞，史家及文学之士叹为悲壮。
燕儿，你能理解朕的这番苦心，委屈接旨，已经不容易了。”
李道宗道：“皇上，燕儿毕竟太小，能否换成别人？”
李世民摇头道：“国家大事，岂能朝令夕改？道宗，非是朕心硬如铁，奈何朕已答应那吐蕃的禄东赞，又下圣旨知闻天下，朕再换人，别人会说朕言而无信。”
李世民语调柔和，不以皇权压人，显是由衷之言。
“皇上。”
一直默不作声的李锦燕忽然开口说话。
听到这委婉柔和的声音，李世民脸上浮出微笑来：“燕儿，朕封你为文成公主，从今以后，你即是朕的女儿，可称朕为父皇即可。”
“皇上，”李锦燕仍然不改口，问道，“昭君出塞，其时国家困顿。
我朝强盛如斯，为何继续用和亲之策？小女遍阅前史，又参当朝故事，知道要想使四夷宾服，非自身强盛不可。
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禄东赞却婚请亲 李道宗河源送女（9）
用和亲之策示以亲切之意，仅限一时，若双方势力此起彼伏，往往将和亲抛在一边，苦了和亲去的女子。
陛下，我朝中有许多谏臣，像魏征、马周等人，他们难道不能向陛下举言吗？”
李道宗觉得女儿说的话过于直白，遂斥道：“燕儿，皇上面前，不得妄说。”
李世民却没有一丝怒意，他走到李锦燕面前，亲切地说道：“燕儿，让朕好好看看你。
想不到你容貌既美，还有如此见识，不愧为我李家之人。
你说得对，和亲之策起初是无奈之举，到了我朝，国势强大，似乎无须用和亲之策。
可是呀，隋末乱离，国内分崩离析，四夷虎视眈眈。
朕若以汉武帝之行，以武力迫四方亦能收到效果，然国内破败，此举大费钱粮，将使百姓更为疲惫。
为了国内休养生息，朕用许多策略安顿四夷，包括和亲，其实为上策。
燕儿，朕知道，你离乡背井到了异国，举目无亲，心里定然很苦。
然以你一人之苦换来普天下之百姓的安定，朕想还是值得的。”
李世民声音柔和，就像�
