唐太宗第四卷:大漠雄风-第67章
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长安虽好，毕竟是娘家，逻些虽简陋，然臣妾今日归了赞普，即是臣妾之家。”
松赞干布闻言，大为感动，他伸手将公主揽入怀中，轻声说道：“你舍却长安绮丽繁华来归我，其心中定有苦楚，我岂有不知？你放心，今后你的父母之爱、兄妹之情皆归于我一身，我倾尽心力来关爱你，不让你委屈一分。
你信我言吗？”
想起远在万里之外的家人，文成公主不由得一阵难受，她强忍着未将眼泪滚出眼眶。
她伏在松赞干布的怀里，感受到这个男人的宽阔胸怀以及业已熟悉的气味，心想能够获得这个男人的关爱，则也相当踏实。
想到这里，她伸出双手紧紧抱着松赞干布的腰，仰眸说道：“臣妾在长安听说，后宫深似海，赞普有许多王妃，能保定不忘记臣妾吗？”
她说完，嘴角浅浅一笑。
松赞干布看到她那明艳的面貌以及摄人的神态，心里更加翻起无尽的怜爱。
他坚决地摇摇头，用嘴唇轻吻了一下她那仰起的额头，说道：“我松赞干布一生最得意事，即是臣民皆认为我是一个最重言诺之人。
我说过一定要娶到大唐公主，现在你已入我怀中；我现在说一生爱你怜你，此话也当真。”
公主伸出小手堵着他的嘴巴，嗔道：“哟，你说话也像在战场上征伐一样吗？你刚才说要将父母之爱集于你身，臣妾眼前没有父母可以倾泻烦心事，只好说给你听。
瞧你，动辄就认真了？”
松赞干布瞧着她那动人的神态，以及她那转瞬即逝的娇憨之态，手又感受着她那娇嫩的身子，心里顿时涌出一阵热流。
只觉上天将此女赐给自己为妻，真是上天赐福。
于是，他此时心中涌出两个念头，一者是要酬禄东赞之功；二者是觉得此生若不能维护此女幸福，实在是辜负了上天的美意。
他们经历长途跋涉入住此宫，心底里彻底放松。
是夜，殿外寂静无声，连爱刮的风儿今夜也停下了脚步，似乎不愿意打扰这对新人的春梦；殿内红烛劲烧，偶尔燃爆的灯花儿又增添许多喜气。
二人同拥锦衾之中，其爱意无限，种种鱼水之乐，这里也不一一细表。
次日日上三竿，二人方才洗漱用餐。
用膳之后，松赞干布牵着公主之手步出殿外，来到宫中央的高台之上。
公主举目四望，只见顶着白雪帽子的群山环抱四周，在布达拉山的南方五里处，也横卧一小山，名为药王山，其山南脚下，自西向东流淌着一条波光粼粼的水流。
东面的阳光照射得异常强烈，一刹那间，公主觉得这里的太阳较之他处距离要近，她惊问其故。
“吐蕃都城原在山当，那里阴暗潮湿，为迎娶大唐公主，我当然要选择一阳光明媚的地方以为都城。”
松赞干布微笑答道。
公主知道这是郎君的调笑之语。
她斜睨一笑，微笑道：“看来赞普未卜先知，以至于小小年龄，竟然创下如此事业。
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公主事夫散唐风 唐皇出师讨漠北（3）
可是呀，这布达拉宫建得不错，然还有些许疏忽之处，难道是赞普无心之失？”
松赞干布与文成公主相处四月来，深知此女学富五车，而又谦虚淡泊，天大的事也是微微一笑，颇得沉静之味。
她现在既有是说，定然大有深意，遂急促问道：“公主看到了什么？”
文成公主用手向四周一指，再用指头轻点布达拉山和药王山，问道：“赞普，眼前群山环抱，中间有两座小山，其形状为何？”
松赞干布茫然不知。
“四周山峰，如同人形，其青色如黛，宛如罗刹女仰卧大地，而布达拉山及药王山即是该女的乳峰。”
当时人言罗刹，即为妖孽的意思。
松赞干布此时对文成公主言听计从，他知道她定是从中土的阴阳五行学中观悟而来，遂惊问道：“罗刹女？如此说，居此地不祥，当如何处之？”
“不妨，赞普在布达拉山上建设宫殿，即是镇压妖气的第一步。
第二步，可在药王山再造建筑，即可彻底镇压，则此地祥瑞，尤胜他处。”
松赞干布长舒一口气，点头道：“我定遵公主之言，立刻在药王山上建设行宫，以利镇压。”
“布达拉宫如此宏大，赞普何必大兴土木再造宫室？依臣妾所观，药王山地势适宜，可作为拱卫布达拉宫的屏障。
可用石块在上面堆砌，以成碉堡，派人值守即可。”
松赞干布见公主眼光独到，又能替他省钱省工，不禁心悦诚服，自然连连答应。
二人又在高台中散步一圈，公主忽然觉得少了些什么。
只见面前阳光明媚，此时太阳已然升高，高台上连一点阴影都没有。
她叹了一口气，说道：“是了，宫室美轮美奂，然缺少一些绿意。
若宫殿掩映于绿树之间，那该有多美。”
布达拉宫新建不久，庭院、走廊或是美石铺垫，或是黄土裸露，竟然未植一棵树。
松赞干布点头道：“绿意会有的，我即刻让他们开始种植。
公主，今日春光明媚，正是栽植柳树的时候，我们就在这里共同栽一棵柳树如何？”
说完，他喊道：“来人。”
远远候在一边的从人急忙跑过来，松赞干布让他们取来柳树苗儿和松土之锄。
数名从人转身离去，松赞干布问道：“公主，你看到他们面上有何变化吗？”
文成公主凝神一想，才发现这些人的脸上原来以赭涂面，如今已然洗净，恢复了人面的本来颜色。
以赭涂面是吐蕃人的传统风俗，他们认为这样做可以辟邪趋吉，举国人皆以为美，习以为常。
松赞干布又道：“自今日开始，举国人听从我令，不得再以赭涂面。”
文成公主大为感动，原来她一路行至逻些，发现吐蕃人以涂面为美，因随口对松赞干布说了句：“怎么能够这样？好好的脸儿涂以颜色，活像生番之人。”
其实，高原上阳光强烈，人脸须遮物以避免日光照晒，是为必须。
松赞干布此时奉其之言为金科玉律，他回到逻些的第一件事，即是号令全国，不得以赭涂面。
一件传统之事，因为公主好恶，松赞干布立即罢之，可见其对公主爱意无以复加。
体会到郎君的柔情蜜意，又想到马上要共同植柳，公主忽然感悟到，素常豪爽果敢的赞普，由于与自己短短的数月接触，其心思细腻如此，莫非从此改换了性子？她有千言万语要说，然终归未开口，惟以含情脉脉的美目凝视着郎君。
须臾，从人将柳树苗儿和锄头拿了过来，松赞干布荷锄刨出一坑，公主已然乖觉地将柳树苗儿放入坑中，然后以双手提扶树苗，让松赞干布推土下坑。
很快，一棵在阳光下闪着嫩绿的柳树苗儿就植在高台的左侧。
二人又共同提水，为小树浇水一回。
公主事夫散唐风 唐皇出师讨漠北（4）
夫妻二人此后还植有多棵柳树，最著名的是惹刹寺（今名大昭寺）的柳树，因是赞普及文成公主共植，吐蕃人尊称其为“唐柳”（此柳存活一千三百多年，惜在公元1968年被红卫兵挖掉）。
文成公主那日指认罗刹女身躯的时候，还运用阴阳五行推算出布达拉宫西面二里的卧塘湖为罗刹女的心脏，须填湖建寺才能镇魔。
松赞干布自然惟命是听，当即下令填湖造庙。
于是，许多吐蕃臣民自发地赶着白山羊驮土填湖，寺成之后，即取名为惹刹寺，取白羊驮土之意。
寺成之日，松赞干布陪同文成公主入寺观礼，文成公主亲手捧着她从长安带来的一尊释迦佛像供奉及座，其从长安带来的数十名乐士还用带来八音之具演奏了唐乐。
松赞干布与文成公主二人新婚燕尔，其闺房之乐，自不必说。
此外，公主为吐蕃带来了许多东西，松赞干布又能言听计从，其对吐蕃的影响是很深远的。
想起何吉罗手拿吐蕃国书，竟然以中土之文写成，公主就劝告松赞干布要创制文字，松赞干布派人入天竺求学，不久，他们根据吐蕃语的特点，参考梵文和古于阗文，制成了吐蕃文字母，从此就有了文字。
松赞干布从文成公主那里感到了中土的学识渊深，他翻检公主带来的诗书史籍，更生羡慕之心。
遂遣大臣子弟入长安国子学修习《诗》、《书》，并向李世民请求，礼聘中土学识之人入逻些教习表章和疏奏格式。
公主到来，还带来了吐蕃历法的创立。
吐蕃原无历法，没有季节和时令，惟以麦熟为岁首。
公主带来了天文历法书籍，传入了汉人的干支记时法。
于是，吐蕃人据此以五行分阴阳配天干，以十二生肖配地支，干支配合六十年为一轮，从此有了自己的历法。
禄东赞因求婚成功，且公主大合松赞干布的心意，其归国后自然好事连连。
松赞干布先升其为大论，那是一人之下，万人之上的职位，又赏赐其大批珍宝，得知禄东赞拒绝了李世民的赐婚，即任其选配国中美女，还自己掏腰包，为禄东赞建造了一座城邑。
是时，吐蕃人以毡帐作为居住，自禄东赞始，其他大臣纷纷舍弃大毡帐，而立栋宇以为居处。
那日议事刚毕，松赞干布一时兴起，他唤禄东赞，执其手曰：“我即位之后，你随我征战高原，立功无数；你又辅佐大事，谋断适宜，实为国之首辅。
然我心怀感激惟一事而已，知道是什么吗？”
禄东赞心里知道答案，但微笑不答。
松赞干布立起身来，将禄东赞牵到窗前，用手指着宫外土地，无限感叹自答道：“如此山川高地，得之难，失之易，你为我求来大唐公主，则可使江山永固，此为你之最大功绩。
我得女如此，夫复何求？”
禄东赞心中暗笑赞普，因有了一个可意佳人，其眼中的江山也随之增色不少。
其实何止松赞干布感激禄东赞，吐蕃臣民也盛赞禄东赞此举非凡。
公主入吐蕃不久，人们从自己的日常生活中可以感受到公主的影子。
吐蕃原来以放牧为主，公主到来，携来五谷与芜菁种子，其种植在高原上皆能成活，惟麦子与高原不适应，其逐渐变种，后来成为高原独有的“青稞”，由此改变了高原人的生活单一方式。
后来，松赞干布与文成公主又向李世民请求赐给蚕种及造酒、石碾、、纸、墨之匠，输入中土成熟的冶金、纺织、建筑、制陶、碾米、酿酒、造纸、制墨等各种技艺，直接地改变了吐蕃相对落后的面貌。
那些日子，秀儿等侍女带领吐蕃妇人，教习她们纺丝织帛。
渐渐地，文成公主获得了吐蕃人的真诚敬爱，每说到她的名字，许多人顶礼膜拜，几可将她视为神人一般。
然而月有阴晴圆缺，世上的完美之事毕竟太少且不能持久。
公主事夫散唐风 唐皇出师讨漠北（5）
文成公主到了二十五岁时，三十四岁的松赞干布竟然英年早逝，此时，这对神仙眷属刚刚成婚九年。
按照大唐朝廷规制，文成公主可以返回长安归宁父母身边。
然她寸步未离吐蕃，又在这里生活了三十余年，其逝去后，吐蕃人举办了隆重的葬礼，将其送到琼结的一座小山上，与松赞干布合葬在一起。
