(盗墓同人)瓶邪之永世麒麟劫-第70章
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谁，抚我之面，慰我半世哀伤？谁，携我之心，融我半世冰霜？
谁，唤我之名，驱我一世孤寂？谁，弃我而去，留我一世独殇？
谁，可明我意，使我此生无憾？谁，可助我臂，纵横万载无双？
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥？谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心痴狂？
尔，覆我之唇，祛我前世流离！尔，揽我之怀，除我前世浮沉！
执子之手，共你千生风霜；吻子之眸，伴你万世轮回。
执子之手，收你此生所有；吻子之眸，赠你一世情浓。
曾，以父之名，免你一生哀愁！曾，谓子之情，祝你一世安平！
当时，张起灵还不知道，诗中所言，便是他接下来的半世宿命！
1960年年初，张起灵终于走出了山底通道，但同时却惊愕地发现，眼前的情景竟与长白山青铜门内的情景极为相似。唯一不同的，就是处于同一位置的那道终极之门，竟然是一个永不停歇地、按顺时针方向旋转着的巨大漩涡。
乍一看，那漩涡就仿佛是要将所有靠近它的物体都吞噬掉一般。
漫无目的地在漩涡之外的虚无世界里徘徊了一段时日后，张起灵便被那诵读声引出了位于这个地方的青铜门。
青铜门外，是与长白山一样亘古不变的座座雪山，张起灵下意识地紧了紧穿着身上的那件吴邪特意为他订做的军大衣，随后便跟随着声音往山下走去。
不多时，一大片随风飞舞的五彩经幡便出现在他眼前，而当看清楚五彩经幡后的那座傍山而建的喇嘛庙时，张起灵那双深邃的黑眸里终于闪现出了一丝光彩：这难道是佛的旨意么，吴邪？
待张起灵来到喇嘛庙前，迎面就出来了个年轻的小喇嘛。
小喇嘛：“贵客从哪里来？”
张起灵：“我从山里来。”
小喇嘛：“是从山对面的村子里来的吗？”
张起灵：“不，是雪山的深处。”
在从小喇嘛嘴里得知这里是西藏的墨脱后，自此张起灵便借宿在这个喇嘛庙里。因为，他深信这一切都是佛的安排，只要自己留在这里，就一定能等到吴邪的转世。
每日清晨，当值班喇嘛把手伸到窗外能看清自己的掌纹时，便会登到整座庙里最高的措钦大殿楼顶，连击三次掌，然后用厚实的胸音反复多次呼喊：“米米泽哇德清坚色斯！”来叫众人起床。
这句经文的意思是：观音菩萨保佑平安！
自入住这座喇嘛庙之日起，张起灵的一切生活习惯便几乎都与这里的喇嘛们一样，每日天刚一放亮，他就穿起喇嘛服下床洗漱。不管是严寒还是酷暑，庙里的所有人，都只能各自用一盆自山上引下来的清凉泉水漱口洗面。待将自己收整干净后，张起灵便要开始他一天中的第一次修行，那就是清扫院子、打理殿堂以及默诵一段经文。其中，打理殿堂时，检查各尊佛像是否洁净完好，便是这所有修行内容中的重中之重。
完成以上的修行内容后，便是一日里的早饭时间。一般，也就是喝些酥油茶或者单纯的奶茶，并配以糌粑吃。用过早饭，众人就要集中来到措钦大殿内，在诵经师的带领下同时吟诵经文，这便是早祷，一般持续两个小时左右。期间，常会有施主进门来布施，若是施主家中有喜事临门，诵经师便会用藏文宣布：“让我们为幸福祈祷！”若是施主家中不幸有亲人去世，诵经师则会宣布：“让我们为亡灵超度！”
早祷结束后，稍事休息片刻便又是午祷时间，同样也是在诵经师的带领下持续吟诵两小时左右的经文，再之后就是午饭时间。这一餐，喇嘛们一般会吃些饼子或者米饭、面条之类的主食，有时也会吃到被他们称为手抓肉的大块水煮肉，或者汤面块，即汉族所说的面片汤。
这里声明一下，喇嘛们吃的大块水煮肉一般就是指牛羊肉，并且还必须得是“三净肉”。所谓“三净肉”就是：一不见，其是专为我所杀；二不闻，其是专为我所杀；三不疑，其是专为我所杀！另外，喇嘛们是绝不能吃飞禽、鱼肉、驴肉、马肉和狗肉的。
每日下午，庙里会组织三场辩经会。第一场，是喇嘛们两两自由组合，面对面一坐一立，由站立的一方先击掌发问，席地而坐的一方则要回答，几轮问答过后，双方身份互换一次，然后再继续问答，如此反复三次才算结束。后两场，则是将全部喇嘛分为两组，面对面席地而坐，并互相发问回答，不时，由诵经师对各组回答时的表现做出评议。
整个辩经期间，都会有号角、海螺、铜锣等乐器奏出的激昂乐音相伴，场面显得既严肃认真又不乏热闹激烈！
而喇嘛们问的大部分问题，也都是佛教经典里的问题，如：
问：“阿弥陀佛”在梵语中的含义是什么？
答：无量的光明！
问：“南无佛”在梵语中的含义是什么？
答；敬礼！
问：佛家有七苦，除生、老、病、死外，还有三苦是什么？
答：怨憎会、爱别离、求不得！
问：菩萨修习五明；其中“因明”指的是什么？
答：逻辑学！
问：普渡众生的“渡”，在佛语中的含义是什么？
答：到达彼岸！
问：佛语中所说的“身业”指的是什么？
答：行为！
当然，所有问题里还会参杂些有关于藏人风俗习惯之类的问题，如：
问：在西藏，客人在主家一般要饮几碗茶才算吉利？
答：三碗！
问：藏人伸舌头是一种什么行为？
答：谦虚和尊重！
问：藏人待客规格最高的一种仪式是什么？
答：献哈达！
问：藏人的名字中，格桑对应的意思是什么？
答：圣洁吉祥，美好幸福！
问：藏人的名字中，尼玛对应的意思是什么？
答：光明神圣，是对太阳的尊称！
问：藏人死后，为什么要选择天葬？
答：舍身也是一种布施。
待到三场辩经结束，众人都用过晚饭后，张起灵便会跟着饲灯喇嘛，就是那天他刚来到喇嘛庙门前时见到的那个小喇嘛，将措钦大殿里的所有长明酥油灯一盏盏地点起。晚上，所有人都会聚集在这里听诵经师讲解经文，最后，再以全体吟诵一段大藏经作为这一整天修行的结束语。
回到自己的卧房后，张起灵点起酥油灯便开始了他自定的一道修行：即在五颜六色的风马旗上，满怀虔诚的抄写着一段段他特意挑选出的藏地佛经。字里行间，无外乎都是对吴邪的祈愿和祝福。
一年后，张起灵将一串串写满经文的五彩经幡，挂在了离喇嘛庙不远的一处雪山之巅。往后，虽时不时地都还会有新的风马旗加入，但他却一直没能如愿等到转世吴邪的出现。
后来，张起灵慢慢地发现，因为找不到吴邪，自己在晚间已经完全没办法再安心入睡，遂就干脆独自盘坐起来，整夜整夜地在黑暗的卧房里，一遍遍地诵着佛经。时间长了，他却开始有些弄不清楚：究竟是自己在诵经，还是先前山底通道里的那个声音在耳畔为自己吟诵？
再后来，张起灵也跟随着庙里最最虔诚的喇嘛们，全身匍匐在地的去转过一座座山、一道道水、一尊尊佛塔，但却依旧未曾遇到他一直都在等着的那个人。
又过了两年，这天晌午，当张起灵将喇嘛庙里的一排转经筒连续拨转了五十个多个来回后，他默然来到措钦大殿的楼顶。在一处不易被发现的石头抬檐上静静地呆坐了一阵儿，他突然缓缓地开口，模仿着民国吴邪的语气低声吟诵道：
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来！
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻得你的一丝气息！
那一年，我曾转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见！
那一瞬，我若能飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐！
待将这几句诗诵完后，张起灵伸手从贴身的衬衣口袋里取出了那张民国吴邪的旧照，黑眸眷恋地在吴邪的眉眼上停留了许久，终是忍不住地落下泪来。
此刻，他再也无法压抑，这二十三年来自己内心的所有惶恐与不安，悲戚地对着西藏湛蓝地天空问道：“吴邪，你到底在哪里啊？”
却不想，这一幕悲怆竟无意被诵经师给看到。
在诵经师的印象中，眼前这个正在哭泣的年轻人，脸上根本是不可能会有任何明显表情的。自打三年前他来到喇嘛庙，每日里的行为就极像是一位无欲无求的虔诚修行者，若他肯就此皈依佛门，那绝对配得上“喇嘛”这个尊贵的称号。
可是，如今他的脸上，却怎会有如此悲伤的表情？
领了一辈子经的诵经师，本以为早就该平静如水的一颗心，却硬是生生被眼前的这一幕情景，深深地撼动了那么一瞬。
作者有话要说： PS：
这章本来叫“藏海花殇”，改“殇”为“引”，是因为藕写文之前做了个梦，梦里是让藕以“藏海花引”为题的，嘿嘿！
作者声明：文中对引用仓央嘉措的诗稍有改动！
作者声明：三叔的《藏海花》并没写完，文中对借鉴部分稍有改动！
☆、情葬古庙
自那日看到过哭泣的张起灵后，诵经师只要一想起当时情景，心中便会生出一股莫名感触，一日日地煎熬着他要虔诚修行的理念。
他一直都想不通：为何在他眼里的“佛”，竟也会有这般常人的感情？
后来，为了止住自己的心魔，诵经师便命手下的喇嘛们为他寻了块喜马拉雅山的山石，并开始着手雕刻起那曾低着头、无助哭泣的张起灵！
这天，当诵经师终于将张起灵脸上的表情雕琢到传神时，喇嘛庙迎来了一位有些特殊的汉族客人。
说他特殊，那是因为他一进门就开口说自己要找张起灵，并且语气还很肯定。像是一早就知道，这间庙里一定有个叫张起灵的人似的。
喇嘛们将此事禀报给诵经师后，诵经师立马就让人去找了张起灵。
诵经师心想：“既是认识，那来人说不定便是他要等的那个人！”自那日无意间发现张起灵借宿在喇嘛庙的真正原因后，诵经师便也开始日夜为他祈祷，但愿他能早日遇见他要等的人。
雪山之巅，一大片密密麻麻的五彩经幡下，张起灵刚为第三个垒起不到半载的玛尼堆添上了块儿刻有吉祥图案的玛尼石。虔诚地念了段祝福的经文后，他从怀间掏出一沓五彩斑斓的纸制风马，随即抬头仰望那片纯净湛蓝的苍穹，扬手将它们一一抛洒到空中，心下只愿雪山上的风能将这漫天的祝福，传送到转世后吴邪的身边。
刚下山，张起灵就碰到正在四处寻他的那个饲灯小喇嘛。待得知有个能叫出他名字的年轻男子来庙里找他时，张起灵登时就抑制不住心中激动，以最快的速度回到了喇嘛庙。然而，当他进入措钦大殿看到来人并不是吴邪时，一向都淡漠无欲的黑眸里，终是再难掩住那一抹发自心底深处的惆怅。
“张起灵，真的是你？”正坐在榻子上的年轻男子开门见山地道，语气中略显惊讶。
“……”一瞬间的失神过后，张起灵被眼前这个陌生男子的问话吸引，但却并未回应他。
“你真的在这里，他们告诉我时我还不信，今天可算是终于�
