深入神秘异境-第2章
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恕！闭庑┮旖掏脚阑浇痰乃捣ǎ谷怀鲎月蘼斫袒嗜乐凇Ｋ衔钦飧鲈颍诺贾乱旖掏皆谂分蘅焖俜⒄埂�1175年，在法国东北部城市兰斯发生的一个历史事件可以对此加以佐证。当时，一个年轻的教士向当地一名女孩提出了无理的性要求，遭到女孩的严词拒绝，而这种拒绝被基督教传教士认为是极不符合常理的。女孩被召唤去教会解释原因时，带上了一帮朋友来支持她对贞洁重要性的信仰，被这种局面惊呆了的教会当局迅速把这些人当作异教徒予以逮捕。
以基督为名义的屠杀 阿尔比教派的迅速扩张，威胁到了基督教的最高权威，导致异教徒与基督教徒彼此产生敌意，甚至发生冲突。有一次，在卡尔卡松附近的蒙特利尔举行了一场基督徒与异教徒协商谈判会议。谈判期间，一个阿尔比教派牧师当众宣称，罗马教廷就好比中世纪巴比伦广为流传的可怕神谕。在异教形成的早期，基督教徒还乐意与异教徒进行交流，但是后来他们组织的“猎巫运动”最终破坏了这种相对友善的交流，并且致使秘教团体受尽酷刑折磨或是火刑的惩罚。 电子书 分享网站
阿尔比的异教徒（2）
1049年，聚集在沙隆（法国东北部城市）蒙特维尼尔堡垒避难的异教徒大部分都遭到屠杀。1125年，苏瓦松附近的一个布西农民召集了许多追随者，宣扬基督不过是个幻影（这个观念实质上可以追溯到早期的异教，现在叫做幻影说），祭坛是地狱的血盆大口，是基督教毫无价值的神秘事物。这个农民被当地宗教法庭判定为最放肆的人，遭到终身监禁。1167年，韦兹莱一群异教徒被围捕，在经受一番残酷的折磨之后，只有一人被予以释放，其余7人均被活埋。教会残忍的*手段招致异教徒的激烈反抗。1200年，一个接受派遣前去制止异教徒活动的教皇使节被奥维耶托城的市民打死。面对如此强烈的抵抗情绪，教皇只得亲自出面，下令摧毁异教徒的房屋，没收他们的财产，以此恢复基督教秩序。
1207年，在花费了20多年时间试图通过布道对异教徒进行教化毫无结果之后，罗马教皇三世直接下令派遣十字军攻打法国南部异教徒集中的地区，屠杀了大量异教徒。这种屠杀一直持续到罗马帝国陨落时期。当十字军占领贝济耶（法国南部城市）之后，胜利者们居然将当地的基督教徒与异教徒一起杀掉，理由是“神能辨别自己的子民”。纳伯恩（法国南部的另外一个城市）没有被十字军占领，因为当地的基督教居民（看起来很不情愿地）把世代生活在这里的安分守己的异教徒揪出来交给了十字军。这样的大屠杀并不仅仅发生在法国，1163年德国科隆的卡特里派教徒也遭到大规模的杀戮。
在蒙特利尔宝塔，140个异教徒意识到自己的行动已经失败，理想破灭的时候，宁愿*也不愿意落入基督教手里，表现出了非凡的勇气。在当时这些异教徒的葬身之地，如今矗立着一块雕刻有美丽鸽子图案的岩石。基督教的十字军武装在拉瓦尔也进行了残酷的屠杀，当地官员与80个异教徒在投降的同一天被处以死刑。在马尔芒德，5000多名男人、女人和孩子，甚至在有证据证明这些人并非全都是异教徒的情况下，也毫无例外地被统统杀害。在用武力进行征服的第一阶段，罗马教皇大肆鼓吹他已经把500多个城镇重新纳入基督教的控制范围。
在异教徒与基督教的早期斗争以及在抵抗欧洲十字军的整个过程中，雷蒙德五世是最重要的一位异教徒领袖人物，他曾3次在不同场合遭到教会的驱逐。1222年当他去世之后，教会禁止让他入土为安，以致其遗体在圣约翰医院暴尸停放了150年，也许这是世界上停放人间最久的遗体。
最近一些年，卡特里教徒被看成是英雄，卡特里教派则被认为是革命的*党派。因为正是卡特里教派使得法国南部的几个地方异教徒人数激增。当然，这些说法很是值得怀疑。法国南部山区的小镇和村庄还残存着一些大多已经破败的防御工事，是宗教斗争爆发时留下的历史遗址。这些村庄曾经是异教徒集中的地方，被围攻过几次。它们大多易守难攻，尤其是拉斯托尔的4个村庄，地势最为险要，最难爬上去，所以我们始终都没有弄清楚它们是怎样被攻破的。如今那些相对容易到达的村镇，已经遭到旅游业的严重破坏。在蒙特利尔的山脚下，残留下来的破败的堡垒和塔楼为了适应现代旅游的需求，已经得到简单地修复和装饰。
教派与异教徒
阿尔比教派的分支
阿尔比教派可分为华尔多派和清洁派两个分支，两者的教义有所区别。华尔多派反对教会拥有财产，主张平均分配财富；反对教会牧师过着奢侈的生活，倡导简朴的生活。在清洁派看来，教会和封建秩序都是罪恶的化身，教皇就是魔鬼的代言人，他们主张教徒自身的修行和自律，远离罪恶。
诺斯替教
1—3世纪期间，在地中海东部盛行一种秘密宗教诺斯替教。这个教派将巴比伦、埃及、印度等国的宗教信仰以及天主教、犹太教的教义融合起来，结合神学与哲学，形成自己独特的宗教信仰文化与传统。诺斯替教的祭司们既能施展巫术，又对占星术很有研究。这个异教团体，长期以来一直遭受基督教的压迫。
摩尼教
摩尼教是3世纪时兴起于古巴比伦的一种宗教，创始人是摩尼。摩尼教所信奉的二宗三际论（二宗即光明与黑暗，三际指初际、中际和后际）结合了犹太教、基督教的教义以及所罗亚斯德教教义，后来又融合了东方的佛教。摩尼教自行设立戒律规章，实行寺院体制，传播影响范围横穿欧亚大陆，从北非延伸到中国东南沿海。
异教失败者朱利安
361年，信仰异教的君士坦丁侄子朱利安继位，成为罗马皇帝。尽管他从小就受到基督教的熏陶，但是一上任，朱利安就公开宣扬自己的异教信仰，被基督徒们称为“叛道者朱利安”。
朱利安对基督教的抨击与反抗，不仅在于逼迫基督徒，更主要是进行尖锐的口诛笔伐，竭尽全力要恢复异教信仰。但是，朱利安最终失败了，异教庙宇和祭坛被毁弃，他本人在363年的波斯战争中受伤死去。
塔罗牌与普罗旺斯水印（1）
中世纪后期的塔罗牌
塔罗牌最初只是用于游戏，后来才被用来占卜。中世纪时，塔罗牌被基督教权威视为异端，教会不仅禁止教徒接触塔罗牌，还对塔罗牌进行各种诬陷与丑化，称其具有“邪恶的力量”，能操控他人，引人犯罪。不过，在另一方面，塔罗牌就像造纸匠使用的水印一样，俨然成为一种隐秘的象征。
吉普赛人的纸牌占卜 “塔罗”（tarro）一词，取自埃及语中的“tar”（道）和“ro”（王），合起来就有“王道”之意。据说，塔罗牌就是古埃及的智慧经典《托特之书》，书中有许多图案都是源自神庙里的壁画，用来向法老王传达神谕以及解决疑惑。埃及王朝被外来征服者灭亡后，书中的图案就被绘制在纸莎草卷上，从而免遭毁灭的劫难，后来经吉卜赛人传入欧洲。这是关于塔罗牌起源的众多说法之一。
由于纸牌的设计显示出二元论的象征性，一些神秘学家试图从神秘学的角度来探究塔罗牌的起源。这种纸牌在法国和意大利的异教徒团体中被广泛使用，但是能否把神秘学的源头归结到塔罗牌上面似乎是一件很困难的事情，有很多证据表明它最初只是用于游戏消遣，直到16世纪才用于占卜预测未来。
还有一种说法是吉卜赛人从东方带来了塔罗牌。真正的吉卜赛人是来自印度的移民，当时普遍流行占星术和其他占卜术，他们也因占卜而闻名。欧洲有关异教徒活动的第一次记录出现在8世纪，记载的就是吉卜赛人的占卜活动。这些异教徒保留着诺斯替教派相信灵魂直觉的传统，而这种传统目前依然保留在犹太人的安息日中。他们崇拜鬼神、灵蛇、万物本原，这些受到崇拜的对象出现在古希腊诺斯替教派衰落时期，此外他们还精通魔法与占星术，可能就是因此，他们被称作吉卜赛人。这些占卜术在*教《可兰经》里被认为是非常缺乏理智的，在西方也遭到天主教的极力反对。由此推测，塔罗牌的设计最早起源于14世纪的欧洲，并出现在类似吉卜赛人的异教徒活动中。
水印上的象征符号 塔罗牌牌面上的图案与存在于某种特定的印刷品的象征符号有关吗？这是个非常神秘且又难于作出正确解答的问题。1282年，意大利博洛尼亚生产的纸上出现了最早的水印标志，而法国南部的普罗旺斯从中世纪以来一直是造纸业的中心，很早开始运用水印。普罗旺斯的一些关于圣杯的隐喻画面中，经常会出现装着葡萄的杯子和花瓶的水印形象，这与基督教圣餐礼仪中代表“基督之血”的葡萄酒传说有关；有时就会是“MM”的水印符号，这是玛利亚·抹大拉名字的首字母。
这些与圣杯有关的水印以及“MM”水印，很明显是隐秘的异教组织制作的，而且在当时，法国南部的造纸匠大多信奉异教。一位造纸业权威在1912年曾称，普罗旺斯的水印就像“思想的化石或思想的水晶，其中铭刻着无数秘教和清教团体神圣的渴望和传统，这些团体在中世纪的欧洲四处蔓延……它们是重要的文献资料，不仅反应了欧洲思想的进步，还蕴藏着过去的许多秘密。只要掌握密码，就能获悉那不为人知的隐秘”。对清教、法国的阿尔比教派以及意大利的帕塔里尼教等教派的受*异教徒来说，使用这些有象征符号的水印是一种隐秘的反抗形式，使他们能够在面对来自教会的*时保存自身宗教的象征和传统。许多神秘史学家认为圣殿骑士的传统思想、法国阿尔比教派及占星术知识和理论都被后来的共济会所采纳，并加以转换，这就是为什么人们这么容易追溯到欧洲最早的印刷制品中所包含的水印符号与现在共济会仍在使用的符号之间存在联系的原因。印刷品中的水印象征与塔罗牌之间的关系逐渐被神秘史学家察觉，后来美国历史学家发现早期塔罗牌牌面上的一些纹章图案，与前几个世纪里阿尔比造纸匠使用的水印符号非常相似。
塔罗牌与普罗旺斯水印（2）
最早出版的一本涉及塔罗牌的书籍是1450年用早期意大利语撰写的《纸牌的胜利》，是米兰公爵弗朗西斯科·斯福拉扎的手抄本。在米兰卡萨博拉米欧的一系列岩画中，其中有一幅画描绘的是一群贵族正在用这种纸牌玩游戏——显然塔罗牌最初并不是用于预测占卜未来。直到1527年以后，塔罗牌才真正开始用于占卜算命活动。贝加莫（意大利城市）的卡拉拉美术学院收藏着一副非常精美的塔罗牌，其他一些重要的塔罗牌系列�
